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Calle, I. (2007), de la Universidad Nacional de San Marcos de la facultad de ciencias contables en su trabajo de tesis titulada Formación Científica y Tecnológica del Profesional Contable en las Universidades de Lima Metropolitana, el autor de este trabajo de

alcanzado muchos países del hemisferio se sustenta en la prioritaria atención que le han prestado a su sistema educativo. El producto de esta prioritaria atención son los conocimientos y habilidades con las que forman a sus ciudadanos nutridos de valores que integran y

conforman una sociedad desarrollada. Sin embargo, en nuestro país la educación a través del tiempo ha sido administrada con mentalidad colonial, carente de esos conocimientos,

conductas, sentimientos y habilidades ha prevalecido el o los intereses particulares de diferente naturaleza, políticos, sociales, etc. Efectivamente, nuestro sistema educativo

nacional es heredera de una formación utilitaria y de servicio que impuso el conquistador del Tahuantinsuyo; se basa en la transferencia del conocimiento repetitivo y memorístico con total ausencia de la promoción de la investigación científica que genere tecnología que el país requiere. Es decir los graves problemas de la educación nacional aún subsisten.

El autor plantea como objetivos de investigación los siguientes:

Determinar si el sistema educativo nacional promueve a través de los diferentes niveles de enseñanza la investigación científica a los escolares del país, y se proyecte para la

educación superior.

Determinar la ausencia de una apropiada articulación formal entre el Estado, sector productivo y universidad peruana que permita la formación de los profesionales que el país necesita.

Cale concluye y dice:

 La competitividad en la formación profesional que actualmente se da en las

universidades de Lima Metropolitana, constituye el producto del profundo deterioro del sistema educativo existente en el país. Deterioro educativo que tiene su origen desde el nacimiento de la República y que viene arrastrándose y agravándose a través de la

historia, debido a que políticamente el país ha sido manejado acorde con particulares intereses, sin tomar en cuenta las exigencias de competitividad profesional y

requerimientos científicos y tecnológicos que el país a través de la historia ha exigido pero nunca lo ha conseguido.

 En las universidades de Lima Metropolitana en general la formación profesional en su conjunto es deficiente y limitada solamente a conocimientos técnicos rutinarios y

utilitarios básicos, de poca o nula utilidad para las necesidades del país y de la sociedad.

 La educación universitaria no se orienta a la verdadera investigación científica y tecnológica. Esta situación constituye y ha constituido a través del tiempo, el aspecto más crítico tanto para el Estado, el sector productivo nacional y la universidad peruana, que actúa aisladamente en la sociedad.

Garfias, M. (2009). De la de la Universidad Nacional de San Marcos de la facultad de ciencias sociales en su trabajo de tesis titulada “La Formación de la universidad moderna en el Perú”, hace un análisis histórico de lo que significa las diferentes influencias, reformas y concepciones que tiene la educación superior, el sostiene lo siguiente:

En los últimos años un sector de nuestra historiografía se ha dedicado a estudiar la conformación del Estado republicano y la comunidad nacional en el primer siglo

independiente como partes de un proceso mayor: la estructuración moderna de la sociedad peruana. Para muchos un proceso inconcluso.

De la pugna entre civiles y militares, liberales o conservadores, no explica por sí sola la necesidad que surgió por transformar la institución universitaria. Las reformas ejecutadas universitarias fueron inspiradas por las profundas transformaciones de sus análogas europeas, en tal sentido la reforma de la universidad peruana se enmarcó en un panorama mayor que no

tuvo fronteras nacionales y que transitó por un largo periodo de tiempo que alcanzó al siglo XX.

En efecto, desde el siglo XVIII esta institución se convirtió en Europa en un elemento relevante para encaminar a las sociedades hacia el progreso económico y social de signo capitalista, así como para consolidar las distintas comunidades nacionales con trascendencia en nuestro país.

El proceso abarca el primer siglo de vida republicana, desde el inicio de las reformas liberales gestadas durante el régimen castillista hasta el estallido del primer movimiento estudiantil de reforma universitaria en el Perú del siglo XX. Una de las primeras reformar la educación fue la universidad de San Marcos la primera de su estirpe en América, fue objeto de un paulatino y sólido proceso de modernización de sus estructuras académica, administrativa y de gobierno, funcional a la consolidación del Estado republicano de signo liberal. El análisis del campo educativo ha gestado al menos tres tradiciones, visiones particulares que han dado cuenta, hasta cierto punto, del carácter de la institución universitaria moderna.

La primera de estas tradiciones proviene de la denominada teoría de la modernización, discurso que asume que la educación superior se convirtió en una herramienta determinante para la transformación de las sociedades tradicionales, pues a través de ella se difundieron los avances científicos y tecnológicos que permitieron quebrar aquellos viejos paradigmas que, en todos los campos de la sociedad, obstaculizaban la consecución del progreso material y el orden político y social de signo capitalista.

La segunda tradición sobre la educación proviene de una vertiente de la crítica marxista preocupada por verificar las contradicciones de la modernidad capitalista burguesa. Esta incide en dos rasgos del ámbito educativo: su carácter sistémico, es decir su centralidad

en el mantenimiento del orden imperante a partir de su función ideológica, y su supeditación al sistema económico capitalista, tanto en la formación de profesionales como en la

producción de conocimientos. La educación, en tal sentido, se concibe desde esta lectura como un reflejo de las estructuras socioeconómicas.

Finalmente, la tercera lectura del mundo universitario es la sugerida por los

forjadores de la denominada teoría de la dependencia en la América Latina de las décadas de 1960 y 1970. Las voces más autorizadas de esta corriente cuestionaron los saberes que, implementados por la institución universitaria, sirvieron para estructurar la modernidad de las sociedades postcoloniales bajo parámetros del occidente moderno.