Unit 11 : Industrial Relation
11.3 Objective of Industrial Relation
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En estas cartas he explicado y concluido que el tiempo es transcendental porque es parte del Universo como un sistema que observa a otros y se observa a sí mismo. Esto permite el flujo de cambio constante e incesante al ser subjetivo y objetivo al mismo tiempo. El pasado y el futuro existen simultáneamente como una serie de líneas temporales de eventos que existen como dentro del espacio de probabilidad como contenedor de la información generada por sistemas observadores de todo tipo, y se actualiza continuamente fuera del tiempo y el espacio. Lo anterior significa que el Universo también es transcendental porque implica un inter- cambio de información que comprende todos los sistemas vivos, no sólo los humanos.
En este contexto, te diré lo que pienso sobre la vida y la muerte, especialmente mi argumento de la reencarnación como la perpetuación de un ciclo de observación y comunicación.
1. V I DA Y MU E RTE
La forma en que los humanos entienden el mundo es por medio de la distinción de sus elementos, uno del otro, y darles un significado específico, teniendo con esto el propósito de ordenar y correlacionar las expe- riencias de los sistemas cognitivos más altos a medida que interactúan. La vida y la muerte son construcciones creadas por individuos y colectividades para lidiar con experiencias como sistemas biológicos, subjetivos que observan al Universo.
Una definición estándar de la vida puede ser la propiedad que distingue a las plantas y animales de la materia inorgánica. Esto incluye procesos tales como el crecimiento, la reproducción, la actividad funcional y el cambio continuo antes de la muerte. Esta última sería el hecho de morir o el fin de la vida. Para Maturana, la autopoiesis es la característica definitiva de los sistemas vivos, pues consiste en una serie de procesos en los que un sistema se mantiene a si mismo al crear sus propios componentes, constantemente recreándose a sí misma. Otro concepto importante es aquel de la viabilidad, propuesto por Stafford Beer—la capacidad de un organismo de sobrevivir en un argumento particular. Los sistemas viables son teleológicos porque sus metas son impuestas por su entorno; la viabilidad de cualquier sistema consiste en mantener su identidad separada de su entorno.
Cuando interactúa con su ambiente, un sistema busca tener variables reguladas para poder permanecer constante y estable en sus condiciones internas (homeostasis) y para lograr tal estado debe de lidiar con los posibles estados del sistema (variedad). Esto significa que un sistema debe de amplificar su propia variedad o atenuar la de su ambiente para tener un nivel similar y por ende lograr la homeostasis.
La vida es entonces la conjunción de la autopoiesis y la viabilidad; es decir, un sistema biológico está vivo cuando produce sus propios componentes y es capaz de distinguirse a sí mismo de su ambiente por medio del ajuste de la variedad para lograr la homeostasis. Un sistema está muerto cuando no es capaz de producir sus propios componentes y, por ende, es incapaz de distinguirse de su propio entorno e interactuar con el mismo.
Toda materia es una condensación de conciencia y tiene una dualidad partícula/onda; a medida que un sistema pierde viabilidad, el segmento de conciencia que se encontraba alojado en el sistema
biológico cambia su frecuencia vibratoria hacia otro estado, y también, el sistema biológico cambia su condensación vibratoria a medida que se descompone. Esto también significa que los sistemas biológicos vivos son de una vibración especifica de conciencia, cambia a medida que el sistema deja de ser viable y autopoiético. Un ejemplo visual de esto puede encontrarse en el agua: puede cambiar de solido a líquido y a gas; de la misma forma, una onda de conciencia puede cambiar de un estado donde está condensada dentro de una forma física a otra donde no lo está y potencialmente puede regresar a su estado anterior.
2. RE E N C A RN AC I Ó N
Se puede definir como el renacimiento de un alma en otro cuerpo. La noción de la reencarnación puede ser entendida en el contexto que te di, como la transición de los estados de consciencia de un estado corpóreo a uno que no lo es, y de ahí a otro estado corpóreo. No discutiré la posibilidad de la reencarnación de hombre a animal y viceversa, sólo contemplo la de la conciencia humana manifestándose en cuerpos diferentes en momentos diferentes.
La reencarnación se ve algo limitada por la idea de que la conciencia y la memoria se encuentran contenidas dentro del cerebro; mi enfoque localiza a esta última dentro y fuera del cerebro humano, con la red neuronal siendo sólo un contenedor de ambas.
a. Memorias
Es lo que genera y mantiene el proceso interactivo entre observador subjetivo y el mundo, donde este último es un flujo de información continua y el primero discrimina sólo lo que considere de importancia práctica, permitiéndole mantener su viabilidad. La memoria es el catalizador de este proceso porque permite la posibilidad de escoger la información; es también lo que une un momento de experiencia a otro al ser un pu- ente del pasado al presente. También opera en la forma de recuerdos específicos de eventos anteriores o como reflejos corporales; moldea consiente e inconscientemente las experiencias actuales del sujeto cognoscente.
La memoria en esta configuración tiende a entretejerse con la percepción pura de una forma que no es fácilmente distinguible; debido a esto, Bergson dice que la experiencia presente tiende a ser recreada en la suma total del pasado y, por ende, la percepción está cubierta por una capa de recuerdos. La percepción difiere de la memoria porque en vez de ser un estado interno, es el punto en el cual la realidad objetiva se contacta con el sistema objetivo. Sin embargo, aunque pueden ser distinguidas por su función y roles, la memoria y la percepción son ritmos de durée, es decir, son estructuras diferentes hechas del mismo material. Bergson ilustra a la memoria como un cono invertido que rota, es un ritmo de durée y este último está en perpetuo movimiento. En la cima del cono se localiza la “memoria pura,” está desconectada de la experi- encia ordinaria y en ella cada detalle del pasado del observador se encuentra disponible—es decir, no es una imagen de memoria concreta o información de memoria. A medida que uno baja, la memoria se condensa e
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Bergson argumenta que cuando algo se olvida, esto no acontece porque un recuerdo se haya separado del presente y del flujo de conciencia, pero porque la atención puede estar centrada en otra parte. La memoria siempre está presente. Para Bergson, el pasado aún existe, aun cuando es en forma inconsciente. Cuando explica la pérdida de memoria, él dice que los recuerdos no se localizan en el cerebro y, por ende, este fenómeno es en realidad una dificultad fisiológica en accesar o expresar recuerdos.
b. Un modelo de reencarnación
Ahora que te he dado un vistazo rápido por la memoria, puedo construir un pequeño modelo sobre la reencarnación: En primer lugar, hay un Universo físico con un conjunto de leyes que sirve de contexto para la acción que tendrá lugar; existe un sistema biológico que observa el ambiente que le rodea del que se diferencia, y lleva a cabo la cognición a medida que interactúa con éste. Segundo, este sistema se observa a sí mismo e interactúa con otros sistemas que tienen las mismas cualidades por medio de la observación mutua. Tercero, el sistema que se observa a si mismo interactúa con el tiempo de la siguiente forma: a) la continuación de su forma condensada de conciencia tiene un periodo determinado de duración, b) responde biológicamente al tiempo en una forma específica debido a un mecanismo evolucionario y c) concibe y mide el tiempo en formas diferentes que pueden variar de individuo a individuo, sujeto de la creación de un consenso.
Cuarto: la reencarnación puede verse como dos mecanismos causales, cíclicos: a) uno en el cual la conciencia está encarnada, y después de un periodo de tiempo el contenedor biológico pierde viabilidad y au- topoiesis y la conciencia cambia de vibración a un estado no físico para después condensarse de nueva cuenta; b) uno donde la conciencia se puede ver como una vibración de conciencia sin cuerpo, que después tiene uno, y entonces seguida de la viabilidad y la autopoiesis regresa a su estado no físico. Todo esto se puede visualizar de la forma siguiente:
Quinto: la reencarnación sería parte de un esquema de comunicación dentro de la idea del Universo como auto-observador y observador mutuo. Los recuerdos y la información creados por los sistemas psíquicos humanos actuando como observadores se retroalimentarían con el Universo y se almacenarían; potencialmente, un sistema humano psíquico podría recuperar información y recuerdos de vidas pasadas. Esto se expresa así:
Ésta es mi última carta, he hecho mi mejor esfuerzo para explicártelo en la forma más clara posible. Siempre querías saber cómo veía las cosas y, en general, tú querías que me abriera. Nunca lo hice cuando tuve la oportunidad y ahora probablemente nunca lo haré. Más que tener estas cartas en un medio físico donde quizás las pudieras leer, probablemente las escribí para conciliarme con la situación y encontrar algo de paz.
Respecto a esta última parte, debo admitir que es un desarrollo reciente—creo que se me ocurrió porque de alguna forma te volveré a ver y nos encontraremos sin que nuestros errores pesen entre nosotros.
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B I B LI O G R A FI A
1. S. Beer, Brain of the firm; a development in management cybernetics, New York,
Herder and Herder, 1972.
2. H. Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience, Paris, F. Alcan, 1924.
3. H. Bergson, L’évolution créatrice, Paris, F. Alcan, 1930.
4. H. Bergson, Matière et mémoire : essai sur la relation du corps à l’esprit, Paris,
Presses Universitaires de France, 1939.
5. G. Ravichandran, The quantum mechanics of reincarnation, Philosophical inquiries
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I NS TRU CC I O N ES D E LEC TU R A
Este cuento tiene dos tramas. La principal consiste de siete partes y la secundaria tiene tres. Se pueden leer de forma separada o en conjunto. Sugeriré los siguientes arreglos estructurales al lector, aunque pueden
proceder a su gusto: