5.2.2 Cursos y Comunicación/Educación
¿De qué manera los contenidos de los cursos se pueden inscribir en la Comunicación /Educación?
Para entender la naturaleza de los cursos, en general, es fundamental indagar acerca de la manera como se preparan los facilitadores, también denominados por ACPO como ―acompañantes del proceso‖. En la época de las Escuelas Radiofónicas, se crearon los Institutos Campesinos, con el propósito de propiciar la mejor formación de los auxiliares inmediatos, ―que deseaban servir mejor a sus comunidades‖. (Bernal, 2013). Hoy, aunque no existen los institutos con dicho nombre, sí se crearon en 2018 los denominados ―Centros modelo‖, en los municipios de Manta y Silvania (departamento de Cundinamarca), donde son formados los líderes que se encargan de multiplicar los conocimientos en sus comunidades veredales. Son entidades que servirán de referencia para las EDC en todo el país.
De esa manera, ACPO mantiene su visión de contribuir a la cualificación permanente de los tutores, para lo cual, a manera de complemento de la formación presencial, diseñó el ―Manual del profesor‖. Así, en cada uno de los cursos, se hace un acompañamiento detallado, para que el docente cuente con mejores herramientas conceptuales y metodológicas. Se trata, entonces, como en aquella época, de ―ampliar sus conocimientos y de conocer con mayor profundidad las prácticas que debían ayudar a transmitir‖ (Ib., p.32)
Del propio Manual extraemos las siguientes claves de acción del modelo ACPO:
-Acompañar el aprendizaje
-Partir del estudiante como centro del proceso: ―Interesa que el aprendizaje se realice con base en lo que los educandos conocen de su entorno físico-espacial inmediato (la vereda, el municipio) y lo que puede observar en él‖. (Acpo, s.f., curso conocimiento del medio, p. 4) -Formular preguntas : Se trata de promover la observación analítica y problematizadora de los estudiantes y reconocer sus propios conocimientos como punto de apoyo para el aprendizaje de nuevos conceptos. (Ib.)
-Promover el sentido de pertenencia: ―El sentido de pertenencia ayuda a las personas a crear una imagen de su territorio y de quienes lo habitan. Esa idea se puede ejemplificar a través de un ejercicio sobre la imagen que cada quien tiene de su vereda‖. (Acpo, s.f., curso Conocimiento del Medio, p. 13)
Radio Sutatenza y Acción Cultural Popular en la era digital
5.2.2.1 Estructura general:
Desde el comienzo de los cursos, en su versión radiofónica, los estudiantes se encuentran con un recurso comunicativo que los invita a ser partícipes del proceso de aprendizaje. Es así como el cabezote o presentación usa la misma cortina musical que se hizo célebre por identificar a Radio Sutatenza. Apela así a un recurso básico de la realización radiofónica: recordar, pues ―solo se recuerda lo que pasa por el corazón, y nada pasa tanto por el corazón como la música‖. (Pérez, 2012, p. 24).
Tanto el texto como el tono empleado por el locutor, preparan a los estudiantes para el diálogo., como se puede ver a continuación::
―Estas son las Escuelas Digitales Campesinas de Acción Cultural Popular, ACPO… Ustedes son nuestros invitados de honor…
¡Es hora de aprender! Bienvenidos…‖
Es un tono afectivo, que busca aprovechar la cercanía o identificación con el oyente: ―ustedes son nuestros invitados de honor‖...Esta estrategia se complementa con la propia estructura narrativa, inscrita en el género dramático . Incluye los personajes Pedro, Etelvina, Jassay, Ramón y Pacho, quienes se dan a la tarea de contar de manera coloquial. Así mismo, se cuida de hacer una ambientación, con todos los recursos que ofrece el lenguaje radiofónico, con el claro propósito de hacer vivir la magia de la radio. Además, al incluir el diálogo como columna vertebral de la emisión, acompañado con música, sonido ambiente y efectos especiales, apela al ―contrato de lectura‖ . Por lo demás, el ambiente dialógico, esencial en todo proceso comunicativo, cumple la tarea de contar con el otro, a partir de lo que Jorge Huergo llama ― su universo vocabular‖. Y para que el impacto sea aún mayor, incluye cuentos como ―la fábula del león y los animales de la selva‖. Se trata, entonces, de hablar, o como habla, o como le gusta a la gente (habitus lingüístico), pues como lo dijera el célebre ensayista estadounidense Hayden White, citado por Tomás Eloy Martínez lo único que mujeres y hombres conservan en sus mentes, son los relatos. (Martínez, 1997, p. 8) Así mismo, es evidente que los cursos están concebidos con un lenguaje dialógico e inclusivo, como este:
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le ayude a llevar a cabo las metas que se propone?
-Etelvina: Aquí tenemos algunas preguntas que le ayudarán a reflexionar, para decidir sobre si integrar una asociación o una empresa en la que se requiere el trabajo en equipo:
¿Considera que tiene capacidades para el trabajo con otras personas? ¿Confía en los demás?
¿Es capaz de solucionar problemas de manera pacífica? ¿Le gusta aportar ideas a proyectos colectivos?
¿Cuáles son sus planes para los próximos años?
Como se puede advertir, es una propuesta que busca entablar una conversación con el otro: queda claro, entonces, que el oyente-alumno debe cumplir un papel activo , para potenciar su propio aprendizaje, en concordancia con la formación de la ―ciudadanía rural‖. Así se evidencia también en el curso de ―Liderazgo‖:
Los y las protagonistas principales de las formas de vida democrática, sus actores o actoras, son los y las sujetos, que la ―encarnan‖ en sus acciones (...) Esta idea tiene como condición la ciudadanía activa, la participación, la puesta en obra del sentido de pertenencia a una comunidad política. (s.f., p. 8)
Y para que quede ninguna duda sobre la perspectiva de Comunicación/Educación inmersa en los cursos, todos cuentan con una sección denominada ―Manos a la obra‖, con la cual se busca que las campesinas y campesinos desarrollen actividades de manera autónoma, por supuesto, con el acompañamiento y apoyo del auxiliar inmediato o tutor, que, como hemos dicho, actúa como agente motivador, en el marco de la tarea de interaprender con los estudiantes de las EDC.
Veamos ahora lo que ocurre con el curso ―Comunicación, periodismo y comunidad‖ :
Jassay:
...Gracias querida Etevina:
Para empezar con nuestro curso, los invitamos a responder las siguientes preguntas:
-¿Qué es la comunicación y qué elementos hacen parte de un proceso de comunicación? -¿Qué es el periodismo y cuál es su objetivo?
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-¿Qué es la libertad de expresión y la libertad de prensa?
…Y también se suma a este equipo de trabajo Ramón…Adelante Ramoncito…
Ramón: Gracias Jassay:
Entremos en materia…¿Recuerdan esta famosa fábula de Esopo?...Hagamos memoria, hagamos memoria…
Había una vez un joven pastor que vivía en un pueblo muy tranquilo. Este tenía la fea costumbre de decir mentiras.
Una día estaba cerca al pueblo y alarmó a los habitantes tres o cuatro veces gritando:
-¡El lobo, el lobo, el loboooo! Pero cuando los vecinos llegaron a ayudarle, lo encontraron riéndose sin parar porque les había hecho una broma.
Días después el joven pastor volvió a gritar: -¡El lobo, el lobo! Nuevamente los campesinos salieron de sus casas para perseguir al animal pero en vez del animal se encontraron con el pastorcito que otra vez se burlaba de sus buenas intenciones.
Semanas después, cuando el pastor descansaba debajo de una árbol mientras cuidaba a sus ovejas, apareció un grande y feo lobo que comenzó a atacar a sus ovejas.
Lleno de miedo el joven pastor gritaba:
- Por favor, vengan y ayúdenme; el lobo está matando a las ovejas.
Pero ya nadie prestó atención a sus gritos y mucho menos pensaron en ayudarlo. Cuando el lobo vio que el pastor no podría defender a su rebaño y que nadie le ayudaría, hirió y destrozó a su antojo a todas las ovejas.
Pedro:
Muy bien Ramón…Esta famosa fábula nos permite identificar los diferentes aspectos que están presentes en el proceso de comunicación…
Vemos cómo el primero en intervenir es el pastorcito, a quien podemos identificar, en este caso, como el emisor del mensaje….
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interpretaron y actuaron, es decir, respondieron al llamado del pastorcito al salir en su ayuda.
Ramón:
…Y el canal en este caso fue directo, es decir, no se usó otro medio de comunicación diferente a la propia voz del pastorcito.
Jassay:
Es importante también tener en cuenta el código que se usó, como lo fue el idioma castellano…Y el contexto, es decir las circunstancias en que se emite el mensaje.
Pedro:
Podemos concluir que el proceso de comunicación se da , siempre y cuando haya una respuesta, como ocurrió aquí…Entonces, si solo se envía un mensaje sin que haya participación de quien lo recibe, podemos decir que todavía no hay comunicación.
Etelvina:
Así es, Pedrito porque para que haya comunicación debe haber participación…En otras palabras, o la comunicación es participativa o no es comunicación.
(Entra cabezote de salida)
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…Se observa aquí cómo desde la iniciación del curso se interpela a los estudiantes, al exhortarlos a reflexionar sobre lo que es la comunicación y el periodismo. Ese es un principio medular de la Comunicación/Educación, presente desde que Paulo Freire hablara de la necesidad de oponerse a la educación bancaria tradicional, según la cual sería suficiente con depositar en la alumna o alumno una serie de conocimientos, para que los almacene y luego los repita en forma memorística. En esa misma dirección de activar una educación liberadora, gracias al tono dialógico, se tiene en cuenta el universo vocabular del alumno y se parte de la base de asumirlo como poseedor de conocimientos y de saberes, que se deben poner al servicio de su proceso de aprendizaje. Es, entonces, una forma de invitarlo a la acción. Así, al
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no ser tratado como un elemento pasivo, se apela también al universo emocional del estudiante, a quien se le propone ―volver a pasar por el corazón‖: ―¿Se acuerdan de esta famosa fábula de Esopo?‖. Se observa, por lo demás, el uso de un recurso fundamental en el lenguaje radiofónico, como lo es echar mano de la narración, pues, como lo señala José Ignacio López Vigil , hay que decirle ―no a los discursos, sí a los cuentos. Si lo que quiere es que la gente apague el radio, échele un discurso; si la quiere atenta y entusiasmada, échele un buen cuento‖. (Pérez, 2012, p. 25)
Por lo demás, de nuevo, se usan los diferentes elementos del lenguaje radiofónico: música, voces, sonido ambiente y efectos especiales, para enganchar a los oyentes- educandos. (Contrato de lectura).
En cuanto al curso denominado ―Comunidad, comunicación y periodismo‖, se destaca la perspectiva que plantea con el proyecto de las EDC, ya en marcha, de conformar la Red de Reporteros Rurales (R3), para que los propios estudiantes cuenten de manera directa lo que pasa en su entorno inmediato, bajo esta premisa de Tostoi: ―Pinta tu aldea y serás universal‖.
Así, en la última unidad, titulada ―soy reportero rural‖ , se invita a los estudiantes a integrar el semillero periodístico de las EDC, entendido como
un espacio de formación en periodismo, para no expertos, de y para una comunidad en particular, en este caso la rural. Tiene como propósito realizar lecturas de fenómenos sociales y producir trabajos periodísticos, a partir de ellos en pro de su región. (ACPO, documento anónimo, s.f., p. 3)
De esa manera, ACPO se propone fortalecer la lectura crítica y analítica sobre lo que pasa en las comunidades campesinas, indígenas y afrodescendendientes para promover ―el crecimiento de la región y el mejoramiento de la calidad de vida de sus habitantes‖. (Ib.)
También es importante entender que el curso no se concibe como un módulo aislado, sino como parte integral de la convergencia de medios, que incluye el periódico digital elcampesino.co; cartillas impresas y el programa de radio ―Mundo Rural‖, donde, los educandos ya han empezado a contar sus historias.