Contiene todas las temáticas involucradas con los trabajos e influencias pedagógicas presentes en Tierra De Sueños. 1.1 Profesionales
idóneos
1. “el tema de los maestros fue todo un proceso porque no era fácil encontrar maestros de arte, que además de ser artistas tuvieran ese carisma para trabajar con niños, y más desde la mirada pedagógica que nosotros estábamos proponiendo, entonces también fue un proceso de capacitación de maestros a través de los años” E.1
2. “pero justo en ese semestre llego Johana, llego después de varias búsquedas, porque tuvimos artistas plásticos por ejemplo y fue muy complejo, artistas plásticos y bailarinas, y profes de danzas, porque los artistas plásticos que contactamos inicialmente no tenían como los criterios desde la ética tal vez, desde la ética, desde la mirada de la pedagogía ética para niños, de cómo asumir con responsabilidad ciertos espacios y eran unos grandes pintores” E.1
Describe el perfil de educadores que se busca en Tierra De Sueños.
1.2 Características del espacio (contexto).
1. Johan me explica que tierra de sueños surge del deseo de encontrar un espacio para su hija donde ella pudiese tener un aprendizaje artístico más allá de la técnica y que pudiera involucrar a Johan y a Lilian como padres. D.C
2. queríamos un espacio de arte para ella, pero que fuera un espacio de arte amoroso donde la teoría fuera vista desde otra mirada y buscamos espacios así para ella pero no existían, en ese momento no habían espacios para niños así de pequeñitos ofertas aquí en Bogotá, ofertas de arte, entonces decidimos hacerla, y hacer como nosotros queríamos que fuera, ese era nuestro mayor sueño” E.1
Explica el contexto en el que los directores de tierra de sueños desearon que se fundara la escuela.
1.3 Actores de influencia pedagógica.
Luego Wibi los invita a observar un “ojito” de agua un lugar circular donde brota el agua D.C p16 RELAC
“entonces ahí paso algo muy bonito, porque gracias a estar ahí en el camino ancestral, después nos juntamos con Héctor Buitrago en su proyecto del canto al agua y en el canto al agua entonces también empezamos a ser parte también de esos grupos pedagógicos donde se toca o se enseña o se manifiesta o se comparte el pensamiento ancestral, entonces si empezamos a hacer el canto al agua, y esa fue una, como un primer encuentro sí, para mostrar el reconocimiento por el agua, el reconocimiento por el fuego, por el aire, a bueno para no irme para otro lado, ahí como el reconocimiento de los elementales, como estábamos muy sensibles a eso pues empezamos a involucrarlo en nuestro trabajo pedagógico” E.1
Johan nos dijo a todos que recogiéramos hojarasca para que nos sirviera de abono a la hora de sembrar D.E.1 p5 RELAC
Wibi seguía el camino ancestral, hacia parte de una comunidad, bueno en ese momento cuando lo conocimos ya hacia parte de una comunidad Muisca. E.1 p4 RELAC
cuando Wibi y Paola llegaron pues era más o menos en su forma de organización jerarquíal dentro de su comunidad Ignacio era como el mayor de Wibi de alguna manera y luego nos encontramos con él y con otro abuelo que se llama el Jate Cuchabita, hablando justamente de pedagogía en la casa de Wibi y Paola, entonces es muy interesante como todo se tejió así. E.1 p6 RELAC
digamos gracias a la llegada de Wibi y Paola, el Jate Cuchabita e Ignacio, bueno más Wibi sobre todo empezamos a tener vínculos con comunidades indígenas, o sea eso fue lo que trajo el estar conectados con culturas indígenas, después en el caracolito nos visitaron unos abuelitos Tubu que son del Vaupés E.1 . p7 RELAC
Conocimos unas abuelitas Amazonas que cuidan la Maloca del jardín botánico, vino un niño de la Sierra Nevada de Santa Marta también a hacer un trabajo con los niños E.1 p7 RELAC
Lilian fue hasta allá, hablo con la directora, a la directora le gusto mucho la idea la propuesta y, ósea, en cuestión de días ya habíamos hecho el acuerdo E.1 . p2 DEFI Lilian tuvo problemas en el colegio pam pam pam, y la energía del lugar como que tampoco era, era un colegio de monjas, y no estaba como esa disposición E.1 p1 DEFI
Nombra actores sociales que fueron relevantes para Tierra De Sueños
1.4 Pedagogía colibrí.
1. “ Ellos también estaban creando, en ese momento que estábamos con tierra de sueños ellos también estaban creando esa pedagogía, como llevando a lo teórico, como teorizándola, entonces se daba como la unión de lo ancestral y la unión de lo occidental en nuestro territorio, y como eso se fusionaba pero que las dos eran digamos como la que creaban la línea pedagógica del hoy, sin embargo todo eso tiene muchas miradas porque ellos también estaban descubriendo a esos saberes, a reconocer esos saberes, entonces también depende de las miradas que uno tenga de la pedagogía y de la vida” E.1
3. “la pedagogía colibrí plantea el trabajo desde el origen desde el centro y también la posibilidad de… por eso se llama la pedagogía colibrí de ir hacia adelante e ir hacia atrás, porque el colibrí puede volar hacia adelante y puede volar hacia atrás, entonces así en el tiempo como poder ir hacia adelante y poder ir hacia atrás, para poder evaluar el propio proceso e ir hacia adelante pero también mirando hacia atrás pero aprendiendo de ese mirar hacia atrás.” E.2
bueno la pedagogía colibrí es una propuesta de un movimiento muisca, de unos jates muy bellos, que sueñan con la posibilidad de hacer una escuela muisca desde la pedagogía colibrí p3 E.2 Pedagogía basada en conocimientos ancestrales y populares indígenas. 1.5 Mediaciones pedagógicas entre distintas culturas
1. “sin embargo después, especialmente cuando ya estaba el espacio de Bioliteratura, también nos confrontaron varias cosas que sucedían al interior de los espacios con los niños, porque la propuesta que traía Wibi era una pedagogía mucho más natural y espontanea desde la mirada que él hablaba, entonces decía, por ejemplo los niños indígenas se sientan a escuchar y pueden quedarse mucho tiempo escuchando solamente, y el digamos sentía que podía pasar lo mismo con los niños urbanos, pero en verdad no porque son distintos, entonces nuestros niños urbanos no pueden quedarse sentados más de diez minutos a menos de que les interese lo que está sucediendo, porque no tienen tampoco el hábito de escuchar y de sentarse a escuchar al mayor, entonces ahí empezaron a confrontarse los principios ancestrales con los principios urbanos” E.1
2. “Y aunque no estamos en Tierra de Sueños con una pedagogía netamente ancestral, digamos todo este reconocimiento de lo ancestral va a ser importante para involucrarlo en la pedagogía de tierra de sueños” E.1
3. "hablaron de las diferentes maneras de educar a los niños actualmente, la educación tradicional y las nuevas propuestas de educación alternativa, de cómo tierra de sueños complementaba muy bien su educación, y los beneficios de las actividades artísticas, ya que muchos de aquellos padres educaban a sus hijos en su hogar, mientras otros tenían a sus hijos en el jardín Hinti huasi (jardín enfocado en la pedagogía Waldorf), también se comentaba la opinión en común de la mayoría de los padres, acerca de que los niños a esta edad más que necesitar llenarse de conocimientos, necesitaban estimulación," D.E.1
Mediación entre estilos pedagógicos de distintas culturas
1.6 Pedagogía del amor
1. “para nosotros la pedagogía del amor, como su nombre lo indica la que está basada en el amor, entonces el amor es el que marca el camino a todo el componente relacional que existe entre los maestros y los niños, entre los maestros y los maestros y entre los directores y los maestros, entre los papas y lo niños, y los maestros o sea, entre cada uno de los actores de la escuela, ¿sí? Entonces, el amor marca el camino y que el amor marque el camino significa que el componente relacional esta guiado por todo lo que implica el amor, o sea desde una relación desde el respeto, desde aprender a escuchar, desde poder brindar un vínculo emocional, generar vínculos emocionales con los niños, y a partir de ese vínculo emocional empezar a hacer el trabajo que se esté haciendo, un vínculo emocional no solo con el arte, que es un vínculo emocional que se crea, el amor hacia el arte, sino también un vínculo con los maestros y con todas las personas que estamos ahí, con la comunidad. Entonces como se aplica, se aplica en el día a día desde que los niños llegan a la escuela, recibirlos con un abrazo, bajar a su nivel agacharse o sentarse en el piso para que los podamos ver a los ojos y darles el abrazo, que ellos se sientan reconocidos, que sientan que son importantes, que sientan que son queridos; cuando un niño o cuando un adulto siente que es reconocido ya ahí el abre su corazón al proceso que sea el que siga” E.2
Pedagogía basada en el cariño, aprecio y amor que se les brinda a las personas.
1.7 Pedagogía del juego.
1. “bueno la pedagogía del juego parte desde el principio que los niños tengan vivencias, tengan aprendizajes experienciales, ¿sí? Y tengan aprendizajes a partir de experiencias divertidas y experiencias significativas, que sean divertidas para ellos, el juego está presente todo el tiempo en cada uno de los talleres que se trabajan en tierra de sueños, porque a partir del juego ellos se vinculan y se motivan, pero es un juego que está enfocado hacia un conocimiento específico o hacia una reflexión específica, no es un juego, digamos que no tiene un enfoque especia si no que es un juego que está ligado a los principios a los valores que se están siguiendo en cada uno de los talleres, que se convierte finalmente como en una herramienta, para el desarrollo de las metodologías” E.2
2. “bueno, el juego también visto como las herramientas que se utilizan desde las distintas clases, también el juego que ellos traen y que nos permite articular eso que ellos traen con lo que está pasando en el presente, y desde bioliteratura se da otra mirada del juego también, porque entonces en bioliteratura es el juego mismo lo que ocurre, en el taller de bioliteratura, entonces el juego nos habla de lo que pasa en el interior de los niños y lo hace evidente, de acuerdo a los juegos que ellos plantean, a los tipos de juegos que plantean, a como utilizan los juguetes que tienen a su disposición evidencia como esta su interior, y digamos ahí, en ese momento él se convierte en el actor principal que nos permite ver el camino a seguir.” E.2
Pedagogía basada en los aprendizajes que los niños pueden lograr por medio del juego.
1.8 Estilo pedagógico propio.
1. “nosotros digamos que todo lo tenemos de manera experiencial, abordar a Tierra de Sueños desde un pensamiento familiar, de integrar a la comunidad de valorar el pensamiento del niño, de recoger el pensamiento de la familia, eso ya lo hace una pedagogía específica, ¿sí? Pensarnos y sentirnos desde lo multicultural, comprender las diferentes pedagogías, comprender la pedagogía Waldorf, comprender la pedagogía, ahora mismo se me escapan, la Montessori, o bueno ¿sí? Y utilizar elemento y recursos de estas pedagogías y aplicarlos al método, de Tierra de Sueños, la hace definitivamente una pedagogía creada por nosotros” E.2
2. lo que yo siento que es innovador en Tierra de Sueños, que nos pertenece de pronto de alguna manera, son varios componente uno es la multiculturalidad de la que habla Johan, que también parte de por tomar distintos elementos de distintas propuestas, pero que también parte de poder conocer y reconocer a cada uno como diferente igualmente válido, tanto en nosotros como maestros como en los niños y en las familias, otro componente es la familia porque para nosotros el origen es la familia, el origen de tierra de sueños es la familia, y desde ahí se construye y todo lo que hablamos siempre de pedagogía o de las reflexiones que hacemos apuntan nuevamente a la familia, entonces la familia es la que nos ha ayudado a construir a nuestra propia familia, o sea la pedagogía ha sido enfocada a favorecer los procesos relacionales de la familia” E.2
3. “todo este bagaje que hemos adquirido en el estudio de la música y de la pedagogía musical, si entonces digamos que toda esa información que está en nosotros también está siendo transformada, y digamos puesta en el ámbito pedagógico en todo el trabajo que se lleva en Tierra de Sueños, entonces por ejemplo hay la multiculturalidad, ¿sí? Como recoger todos estos pensamientos ¿sí? Y hacer de todos estos pensamientos un encuentro pedagógico en Tierra de Sueños.” E.4
Estilos pedagógicos que los educadores de Tierra De Sueños han aprendido y aplicado basados en su propia experiencia.
1.9 Pedagogía Waldorf.
1. “La pedagogía Waldorf como yo la veo es un acercamiento al espíritu humano, más que simplemente una cosa, una metodología, si es una metodología pero está como muy enmarcada digamos al hacer, al sentir y al pensar y a la dimensión espiritual del ser humano, entonces no se ven a los niños como niños simplemente sino que son almas que tu estas, a las que te estas acercando y te vas a acercar con respeto, creo que esa a sido como la pedagogía a la que más me he acercado y pues en tierra de sueños creo que más que una metodología es una pedagogía de la naturaleza, es una pedagogía del amor por la vida es una pedagogía del afecto, del respeto por el otro, de la importancia de la convivencia, es una pedagogía en permanente construcción, en permanente reflexión, es una pedagogía que lee a sus niños, antes de llevarles contenidos para que aprendan, es como bueno, ¿cómo están hoy? ¿Cómo sienten hoy? ¿Qué paso? ¿Porque estas triste?” E.3.
2. “Por ejemplo el trabajo con materias orgánicas, con materiales orgánicos, como la madera, las semillas, las hojas secas, incluso, el trabajo con las telas y con diferentes texturas es algo que aprendí de la pedagogía Waldorf, y que me parece muy valioso porque estamos en una época donde los niños tienen muchos juguetes de plástico, juguetes con botones con luces y son juguetes que son muy atractivos, muy vistosos y la gente los compra porque de verdad son chéveres, pero lo que hacen esos juguetes en el interior del niño es quitarle la capacidad de imaginar” E.3
3. me encuentro en la clase de bioliteratura, la profesora Sofía decide sacar a los niños al parque, les propone que creen un bosque seco, para eso les brinda unos materiales que constan de ramas, lanas, y pepitas de colores, luego de esto les pide que tomen sus propias fotos con su cámara, mientras unos niños toman la foto otros juegan y corren y juegan por el lugar. Con las fotos que han tomado la profesora Sofía les cuenta una historia sobre un bosque seco que poco a poco a medida que llega el agua cobra vida, con esto los motiva a usar su imaginación para crear una historia." D.E.1
4. “por ejemplo esa forma de comprensión del ser humano, como en su dimensión física en su dimensión anímica, su dimensión mental y espiritual” E.3
Pedagogía basada en el desarrollo personal y espiritual de ser humano.
1.10 Aprendizajes propios
1. “los niños van dando, y me van enseñando lo que necesitan, lo que ellos quieren es como, como lo que yo he aprendido es más bien a escuchar cuáles son esas necesidades que llegan acá, y me dan pistas de cómo vamos a ir haciendo, entonces yo tengo diversas herramientas y dependiendo el ánimo, dependiendo la necesidad, dependiendo lo que ocurra, tomo alguna de esas herramientas, pero trato de no llevar una cosa prediseñada, porque sé que se van a salir completamente de ahí ¿sí? Ya me paso las primeras veces y me parece bien que sea así, porque uno no puede ponerse en la postura del profesor, del maestro, que sabe todo y los demás no lo saben, porque se pierde la magia de ese cariño, de ese contacto de ese afecto y de esa construcción de humanidad que estamos buscando” E.3
2. “los niños van dando, y me van enseñando lo que necesitan, lo que ellos quieren es como, como lo que yo he aprendido es más bien a escuchar cuáles son esas necesidades que llegan acá, y me dan pistas de cómo vamos a ir haciendo, entonces yo tengo diversas herramientas y dependiendo el ánimo, dependiendo la necesidad, dependiendo lo que ocurra, tomo alguna de esas herramientas, pero trato de no llevar una cosa prediseñada, porque sé que se van a salir completamente de ahí ¿sí? Ya me paso las primeras veces y me parece bien que sea así, porque uno no puede ponerse en la postura del profesor, del maestro, que sabe todo y los demás no lo saben, porque se pierde la magia de ese cariño, de ese contacto de ese afecto y de esa construcción de humanidad que estamos buscando” E.3
3. todos los niños le van mostrando a uno algo, es como que esas habilidades y esos aprendizajes que me preguntas acá son más bien como espejos, como ventanas para mirar a los niños, para leerlos, como es su vida, como es su crianza, como le hablan sus papas sus mamas, como son sus abuelos, como son sus amigos, ¿tiene amigos? ¿Tiene muchos amigos? ¿Tiene pocos amigos? ¿Cómo es? Y todo va finalmente a, digamos como a esa finalidad que te digo que es ser humanos” E.3
Muestra el conjunto de aprendizajes Pedagógicos que los educadores de Tierra De Sueños han adquirido por medio de su experiencia trabajando en este lugar.
1.11 Autores representativos
1. “por ejemplo en la universidad estaban varios autores, pues por el estudio de la pedagogía musical, vimos varios, vimos Bilence, vimos Horf, una muchacha que no me acuerdo el nombre… Ema Garmendia.” E.4
2. digamos que algunos autores como Bilence que proponen las células rítmicas y el trabajo rítmico desde el cuerpo es algo que si retomamos desde el trabajo que se hace en pedagogía pero se hace una adaptación al medio también, de lo que nosotros creo hemos recogido a lo largo del tiempo es también una construcción, ¿bueno también hay temas de constructivismo presentes no? Y pues de pedagogía más contemporáneas que ya no tienen que ver con pedagogía musical si no con pedagogías en general, está el tema de constructivismo por ejemplo o está el que viene propuesto por Vygotsky, o está el tema de lo que te digo del enfoque socio critico…” E.4
Contiene algunos autores teóricos que influenciaron las prácticas pedagógicas en Tierra De Sueños
2. DIMENSION