Planning Step 3:

La Institución Educativa Jiisa Fxiw sede Yaquivá Municipio de Inzá Cauca desde hace aproximadamente quince años viene avanzando en la propuesta de fortalecer la cosmovisión y la cultura del pueblo nasa, por lo tanto las autoridades tradicionales, docentes y representantes de estudiantes han planteado trabajar con el Proyecto Educativo Comunitario PEC, con el fin de poner la educación al servicio de su propio desarrollo social, político y cultural en el que se fortalezca y dinamice los saberes y valores culturales.

Sin embargo, en las diferentes áreas del tejido curricular que corresponden al grado cuarto de básica primaria solo se ha planteado integrar algunos aspectos generales de la cosmovisión nasa tales como la revitalización de la lengua materna, los trueques, los rituales, reconocimiento del territorio con su mitología, artesanías, pero, aún falta plantear los elementos que tienen que ver con el uso, manejo de las prácticas relacionadas con la agricultura tal y como se plantea en Proyecto Educativo Comunitario PEC (2012), en el que se debe “fortalecer esta práctica tradicional para que el estudiante complementen sus saberes, vivencie y sienta amor por el trabajo; valore la tierra y mantenga una relación armónica entre la comunidad y la naturaleza” (p.13).

Además, este plan curricular se inclina más por responder a los conocimientos que se establecen desde el ministerio de educación nacional (MEN), que a los lineamientos que plantean en el proyecto educativo comunitario (PEC). Pues la comunidad propone que ambos conocimientos se deben tener en cuenta. Por lo tanto hay que complementar y colocar en diálogo los conocimientos universales con los conocimientos locales para que el estudiante se pueda desenvolver en los diferentes contextos sin desconocer su saber y raíces culturales. Pero hasta el momento no se ha logrado concluir el plan curricular; tan solo se ha avanzado en la consolidación de los contenidos y aún falta plantear el cómo implementar estrategias

metodológicas para el desarrollo de la temática y cuáles son los objetivos que pretenden alcanzar con la integración de los contenidos que se han estipulado para este grado.

Este proceso para los docentes de la institución educativa ha sido complejo, porque el hecho de integrar una práctica local, unos saberes tradicionales al currículo que ostenta la educación oficial ha sido un desafío en el que tiene que enfrentarse para responder tanto a los estándares de calidad emanados por el estado donde la finalidad con respecto a la enseñanza de las ciencias, es que el niño sea competente en los conceptos científicos; como también a los conocimientos tradicionales para el fortalecimiento cultural. Por lo tanto en la práctica pedagógica se tiende más a la producción agrícola que a la recuperación del conocimiento ancestral.

Por otro lado, en el espacio escolar no se cuenta con documentos en donde se haya investigado y sistematizado los saberes que circulan en la comunidad, especialmente, lo relacionado con los saberes y prácticas culturales del tul o huerta nasa, pues, se requiere que tanto los docentes como los estudiantes indaguen y sistematicen dicha información para que sirva como referente en la integración del tejido curricular.

Asimismo es necesario indagar sobre la mencionada práctica porque contiene toda una connotación cultural que de acuerdo con Orjuela (2006)

Este lugar se caracteriza por ser algo más que un espacio de cultivo donde se encuentran gran variedad de plantas importantes para la alimentación y la salud de los miembros de la comunidad. Representa un espacio simbólico, cultural y familiar donde cada uno de los elementos que lo conforman (la tierra, las plantas, los animales, los seres humanos y los espíritus), poseen una significación cultural especial (p.58).

Además simboliza el abrigo de protección para el núcleo familiar y donde se desarrollan unas prácticas para su buen vivir.

Pero este espacio cultural y de aprendizaje propio se ha convertido como un punto visto para la producción agrícola; en el que solo se generan ingresos económicos y la parte cultural ha pasado a un segundo plano, pues dentro de las aspiraciones de los pueblos indígenas, la escuela debe generar procesos que revivan una propuesta de autonomía alimentaria, se realicen unas prácticas culturales, se implemente la medicina tradicional, se recupere el alimento propio, la

agricultura tradicional y se puede aprovechar para entrar en diálogo con la naturaleza(CRIC, 2004); estos y otros elementos culturales no se han logrado entretejer en la parte pedagógica, ni tampoco llevarlos a la práctica, lo cual conlleva a un vacío pedagógico escolar comunitario.

Por otra parte se evidencia que en el espacio escolar se desconocen algunas prácticas del tul o huerta nasa, tales como la recuperación y uso de las plantas medicinales, la producción de productos nativos, normas y restricciones para trabajar en la huerta entre otros aspectos que en efecto no son tenidos en cuenta en el trabajo pedagógico porque es complejo ligar las prácticas, el pensamiento, la cosmovisión y la tradición oral de un pueblo al currículo. Por lo tanto es importante que se recopile y se describa sobre esta gran riqueza de conocimiento ancestral, que están presentes en la memoria de los mayores, líderes comunitarios y sabedores quienes son portadores de una inmensa sabiduría cultural. Por lo tanto es importante buscar los espacios para el intercambio de saberes porque algunas familias tienen su huerta o tul como parte de su cultura y vida diaria que amerita un reconocimiento e inserción en el currículo.

Con relación a lo expuesto anteriormente surge el siguiente interrogante para este trabajo de investigación:

¿Cómo integrar los saberes y prácticas culturales del tul o huerta Nasa al plan curricular del grado cuarto enmarcados en el Proyecto Educativo Comunitario de la Institución Educativa Jiisa Fxiw “semillas del Saber?