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Como se explicó anteriormente, los ángeles no son seres con forma humana sino que son seres de luz. Entonces, por qué la iconografía abrahámica los representa pictóricamente como de forma humana?

La razón es muy sencilla y no requiere de tantas justificaciones bibliográficas, todo es cuestión de sentido común: el ser humano no es un ser de luz, fue creado de un elemento muy diferente al de la luz: el polvo del suelo71; inicialmente era un ser inerte de barro sin ninguna clase de vida o energía hasta que Dios sopló Su aliento sobre éste y adquirió vida, según dice la Torá en Génesis capítulo 2.

71 _{De hecho la palabra hebrea adám, que es usada en el idioma hebreo para referirse al ser humano}

independientemente de su género, determina su origen: se le llama ADÁM porque fue creado de ADAMÁ, del suelo, del polvo de la tierra. Y ADAMÁ es en esencia un ser inerte, no tiene energía propia, requiere de otras fuerzas externas para dinamizarse.

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Los ángeles, por el contrario, fueron creados de la luz, y la luz en sí misma tiene energía, tiene vida. Este contraste nos lleva ahora a entender que la conciencia humana sufre mucho al exponerse a la luz, aunque requiere de ella para su supervivencia. Paradójico, verdad? Es como un mal matrimonio: no pueden estar juntos pero tampoco pueden vivir el uno sin el otro!

La angelóloga Juliana Acosta nos comparte su testimonio:

Muchas veces los ángeles se me manifiestan en forma de destellos de luz72, es como si una cámara me empezara a tomar fotos de manera acelerada usando una especie de flash enorme que me baña con su iridiscencia. Son bombardeos lumínicos que pasan de inmediato y cada vez que los experimento me sorprendo con su intensidad porque son brillantes, potentes y muy expansivos. Es una clase de luz que no he visto en mi vida diaria y cuando pasa el efecto de estos encuentros siempre me sorprendo al comprobar cuán oscuro es nuestro mundo, porque aunque lo iluminemos, no se asemeja a la luz que irradia el mundo espiritual73.

En segundo lugar, en la teología profesional hay un consenso al afirmar que en la dinámica de la Revelación74 se requiere que Dios hable a la Humanidad, no en lenguaje celestial porque no podría ser entendido, sino en lenguaje humano como un recurso metafórico para explicarle al ser humano quién es Dios, cómo es, y qué quiere decir Dios a la Humanidad. Así pues, partiendo de este principio, los ángeles como mensajeros de Dios han tenido que interactuar con los seres humanos incluso tomando forma humana, con el fin de facilitar la comunicación y establecer una relación mucho más íntima entre el Padre Celestial y la Humanidad. Tanto la Biblia Hebrea como el Nuevo Testamento, el Corán y el Principio Divino75 comparten esta dinámica angelical en común.

Debido a que los estados psicológicos de millones de personas hasta la fecha no están preparados para recibir una carga de información celestial de semejante calibre (como la de poder ver a los ángeles en su forma real), la antropomorfización de los ángeles termina de

72 _{Desde la jerarquía angelical judía, lo que Juliana ve son jamshalím (ángeles de destellos).} 73

ACOSTA, Juliana. Mantenerse en la luz con la ayuda de los ángeles. Bogotá: Intermedio Editores 2007, p. 142.

74 _{En las religiones abrahámicas la REVELACIÓN es la dinámica por la cual Dios, en Su amor y}

generosidad, decidió por Su propia y libre iniciativa darse a conocer a la Humanidad. Las fuentes de esta Revelación, además de la Creación misma, varían según la tradición de fe: en el Judaísmo las claves de la Revelación están en la Torá y en el mensaje de Moisés y los Profetas; en el Cristianismo en la persona misma de Jesucristo, cuyo mensaje recopilan los Evangelios. Y en el Islam la Revelación está consignada en el Corán, conforme al mensaje que el Profeta Muhammad recibió de parte del Arcángel Gabriel.

75 _{El texto sagrado de la Iglesia de Unificación dice: “Todos los que se comunican con el Mundo Espiritual}

frecuentemente, ven a ángeles sirviendo a los santos del Paraíso. Esto también es un buen ejemplo que ilustra que los ángeles sirven a los hombres”. El Principio Divino. Cap. II Sección 2, numeral 1 “la creación del

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alguna manera “suavizando la situación”, logrando que la interacción entre personas y ángeles no sea tan traumática para los primeros.

El rabino Shimón Bar Yojai nos lo explica de la siguiente manera:

Cómo puede un ángel ser visible? Pero, se ha explicado que cuando un ángel desciende a la tierra asume la figura de un hombre, y en esta figura se hace visible a éste o a aquél hombre. De otra manera la humanidad no podría soportar ninguna visión de él76.

Por esa razón la iconografía abrahámica presenta a los ángeles con forma humana.

Y Las Alas?

Ahora bien, la evolución de sus rasgos ha sido fruto de las experiencias y lecturas socio- históricas propias de los contextos bíblicos.

Así por ejemplo, en el Génesis vemos que los ángeles que protegen a Lot y su familia asumen forma de varones, pero después vemos en los escritos posteriores al Cautiverio en Babilonia (siglo VI a.e.c.), que a los ángeles se les adjudican alas; esto es influencia del Mazdeísmo y de la cultura sumerio-babilónica en la que existían efigies con cabeza humana, cuerpo de león y alas de águila que protegían los lugares sagrados de Babilonia, lo que configuró la religiosidad popular judía adaptándola a la experiencia angelical77.

Posteriormente se aclaró que los ángeles son seres asexuados (situación que se explicará más adelante) y la literatura kabalística, más tarde, que no son seres antropomorfizados sino seres de luz.

Pero la religiosidad popular cristiana, tal vez por la influencia artística grecolatina, acabó encasillando a los ángeles en forma humana y con alas, esta vez no de águilas sino de palomas (el símbolo de la paz en Occidente). Toda la iconografía cristiana angelical está determinada por este imaginario colectivo, tanto en la Ortodoxia como en el Catolicismo78. La experiencia durante milenios y el testimonio de las Sagradas Escrituras, de l@s sant@s y de l@s místic@s del pasado y de hoy día confirman que el parecer de las personas en este asunto coincide exactamente con el parecer del Padre Celestial. Por eso los ángeles son representados en formas humanas y buen número de personas que han interactuado con

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Zohar Naso.

77 _{Para profundizar acerca del proceso de sincretismo cultural y religioso de Israel, véase CHARPENTIER,}

Etiene. Para leer el Antiguo Testamento. Estella (Navarra): Verbo Divino 1993. LIVERANI, Mario. Más allá de la Biblia. Barcelona: Crítica 2005.

78 _{De hecho, si analizamos detalladamente el vestuario de los ángeles en la iconografía católica, podremos}

ver que los ángeles visten atuendos romanos, y en el caso del Arcángel Miguel, él es representado vistiendo un uniforme militar de las legiones del Imperio Romano.

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estos seres celestiales les ven en forma humana y con grandes alas… para no causar pánico entre las personas que aún no están preparadas para ver a los ángeles en su forma real. Se han hallado entonces los matices grises necesarios para no causar un conflicto traumático entre el blanco y el negro.