En los discursos políticos sobre la integración de los inmigrantes en las sociedades de acogida, la integración religiosa especialmente, ha sido uno de los temas más controvertidos y ha sido también el origen de varias disputas.
La libertad religiosa es un derecho muy importante que viene a menudo utilizado como una herramienta para poder argumentar varios límites que propone y no pocas veces se encuentra en tensión con otros derechos. En los medios de comunicación, las creencias de los inmigrantes han sido presentadas como diferencias no superables, que ponen en peligro la identidad misma de las sociedades receptoras277. En varios casos, la religión de los inmigrantes se ha presentado incluso como un riesgo para la seguridad nacional. Este es el caso del islam que no pocas veces dentro de los discursos políticos aparece como un peligro para la seguridad de un estado.
Nace así la pregunta de si el estado está obligado a regular, interferir o incluso prohibir la religión por ejemplo cuando el derecho a la libertad de religión choca con el derecho a la seguridad nacional o con el principio de no discriminación a otros grupos (libertad religiosa contra el derecho a un matrimonio de personas del mismo sexo, por ejemplo). En estos casos, sería más conveniente que el Estado mantuviese una distancia de neutralidad frente a la libertad de religión.
La noción de un estado Neutral proyectaba la idea de que ningún gobernante debía imponer sus creencias a sus súbditos. Esa era la base de la libertad religiosa. La neutralidad no significa hostilidad contra la fe, sino que, en realidad, implica su respeto. Lo único que debe hacer el Estado es generar coexistencia pacífica entre diferentes creencias religiosas. Esto es coherente con la idea de no intromisión del Estado en la vida privada278.
277 O. ODGERS ORTIZ, Religión e integración: Creencias y prácticas de los inmigrantes, en Red Internacional de Migración y
Desarrollo, vol.11 no.21 Zacatecas, 2013. Disponible en http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870- 75992013000200006, Consultado 19/05/2016.
278 Se estima esencial la elaboración de una sociedad utópica hasta un punto que respete los principio y que tenga como objetivo
garantizar un modelo democrático multicultural. Siguiendo este modelo, se tienen que mejorar todas las aptitudes de los individuos y esas se tienen que percibir como unas aptitudes libres y no forzadas. Es importante por otro lado fomentar la cooperación y el principio de reciprocidad. Por otro lado es importante que el Estado mantenga hasta cierto punto cierta actitud neutral, excepto cuando es necesaria su intervención en los casos de los conflictos. El Estado juega en general un rol de protector en distancia pero
La cuestión de la religión ha tenido siempre un papel importante en relación a la inmigración. Si bien es cierto que el islam es un fenómeno nuevo en occidente. Y no solamente en él, sino también en la misma historia del islam donde la presencia de minorías musulmanas dentro de una sociedad liberal y laica no posee precursores279.
No ayuda el hecho de que, desde el 11 de septiembre, el Islam se haya vuelto tan controvertido en Occidente280. En las grandes ciudades de Europa, podemos confirmar que estamos frente a problemas que los inmigrantes polacos o italianos experimentaron a principios del siglo XX en Estados Unidos281. Eso significa que en realidad no hay nada nuevo a la hora de hablar sobre la importancia que los inmigrantes dan a su fe, este es un hecho que se ha vivido en tiempos pasados, lo hacen ahora y pasará seguramente en el futuro. Esa realidad pero no está reflejada en el discurso político donde la cuestión de la religión, especialmente la musulmana, se representa como peligro para la sociedad receptora, barrera para la integración de los mismos inmigrantes y en general un problema que no tiene solución282.
Por otro lado, hay que confirmar que el derecho a la libertad religiosa no significa que ciertas prácticas religiosas no pueden ser criticadas. Por el contrario, una sociedad libre tiene que tener siempre presente y debe de incluir la crítica de las tradiciones como parte de un discurso y un debate que siempre puede estar actualizado. Es normal que algunos críticos tienen que expresarse de manera correcta sin incitar al odio a cierta religión, pero se tiene que garantizar la libertad de expresión siempre desde el respeto ya que algo que puede considerarse como sagrado para algunos, para otros puede ser simplemente un dato. Y eso es algo que ocurre muy a menudo ya que en nombre de la libertad de expresión nos vemos con el derecho de caer en insultos a otras
que sirve para garantizar los derechos. Asimismo, debe asegurarse la existencia de múltiples valores que pueden llegar a chocar entre ellos y, que el Estado debe de intervenir solamente cuando ese conflicto entre los varios valores se hace peligroso para las personas. R. ZAPATA-BARRERO, Ciudadanía, democracia y pluralismo cultural: hacia un nuevo contrato social. Rubí (Barcelona), Anthropos Editorial, 2001, pág.24.
279 SCHAMMAH GESSER S. y RAANAN R. (coords.), El otro en la España contemporánea /Prácticas, discursos y
representaciones, Fundación Tres Culturas del Mediterráneo, Sevilla, 2011, pág. 45.
280
281 Ibídem, pág.46. SCHAMMAH GESSER S. y RAANAN R. (coords.), El otro en la España contemporánea /Prácticas, discursos y
representaciones, op.cit., pág.47.
282 La religión del Islam no es compatible con la Constitución alemana”, eso declaraba una eurodiputada de Alemania del partido
AfD. La eurodiputada afirmaba que el Islam no tiene nada que ver con la religión Cristiana, y esa religión siempre está conectada con la toma del poder del Estado, por ende conlleva un peligro que tantos seguidores del Islam vivan en Alemania. Disponible en
religiones y culturas y viceversa, delimitar la libertad de expresión para evitar un conflicto con un grupo religioso283.