Agustín Tombe Morales48
Estudiante de Licenciatura en Educación Artística y Cultural de la Fundación Universitaria de Popayán
Directora del Proyecto: Candidata a Doctora Diana Paola Muñoz Martínez Asesor del Proyecto: Magister Fabio Nebardo Gembuel Tunubalá
Resumen
El presente trabajo de investigación surgió de la necesidad y preocupación que se tiene en la comunidad educativa frente al debilitamiento de la lengua materna en los niños y niñas misak de la institución educativa, base fundamental de la comunicación, mediante el cual se presenta la siguiente propuesta; la exploración de canciones infantiles propias, como estrategia lúdico pedagógicas, para mejorar el aprendizaje de la lengua namuy wam en los estudiantes del grado cuarto de la institución Educativa, Centro integral de Formación e Investigación Wampiano, Municipio de Morales Cauca, en el periodo lectivo 2020, se implementa la metodología de investigación acción etnográfica educativa en el aula, enmarcado en un enfoque cualitativo, debido a que se utiliza instrumentos de recolección de datos como: el diario pedagógico, libreta de memoria, observación no estructurada; puesto que también es participativa, colaborativa y análisis crítico; que implica, la Reflexión, acción y transformación. Se abordó estrategia metodológica en 4 talleres fundamentales, optando cada taller 3 actividades, que fue acorde a los gustos de los niños; de la misma manera atendiendo la problemática de mejorar el dialogo en namuy wam en el aula de clase. Se tuvo en cuenta los planteamientos teóricos y aportes de diferentes autores, los cuales permitieron la consolidación y el desarrollo de este trabajo. A nivel
pedagógico, se destaca a Lev Vygotsky 1885-1934 con la teoría Sociocultural “el aprendizaje, es un proceso beneficioso de transformación cognitiva y social, que se da en un contexto colaborativo, es decir, aprendemos al observar y participar con otros individuos, en la que se determina el desarrollo ontogenético del ser humano tiene la siguiente estructura: actividad colectiva y comunicación - cultura (signos) – apropiación de la cultura (enseñanza y educación) actividad individual - desarrollo psíquico del individuo ”. Dentro del componente disciplinar se tuvo en cuenta El proyecto educativo Misak- PEM, hace énfasis en seguir hilando y conservando la cultura, identidad y lengua namuy wam en los hijos, desde la preconcepción, el nacimiento y regreso espiritual. El cual se desarrolla desde la pedagogía comunitaria alrededor del fogón (nak chak); de la misma manera el autor (El autor Deance, Iván, & Vázquez Valdés, Verónica. (2010). menciona la lengua es una herramienta del pensamiento humano y nos permite construir ideas, valores, creencias, experiencias, deseos, costumbres, saberes o principios. Por lo tanto las canciones infantiles propias son estrategias innovadoras en los procesos de
aprendizaje para mejorar el lenguaje comunicativo.
Palabras Clave: Canción infantil propio, estrategia de expresión oral, mejorar el aprendizaje namuy wam, pedagogía comunitaria, la teoría socio cultural.
Planteamiento del Problema
El trabajo de investigación se llevó acabo en la Institución Educativa Centro Integral de Formación e Investigación Wampiano con los estudiantes de grado cuarto, donde se observa con preocupación al debilitamiento de dialogo en namuy wam en los niños y niñas en el aula de clase, el cual se dedican el tiempo muy mínimo y carecen de estrategia lúdico pedagógico en la asignatura propias, también interfieren otros factores externos a los niños, eso hace que los estudiantes manifiesten a no expresarse su lengua nativa, por temor o que lo tomen en burla, esto hace que disminuya la esencia de diálogo en namuy wam en la institución educativa el cual se evidencia exiguo en cuanto a su práctica y enseñanza y se ve reflejado en los estudiantes misak .
Los lineamientos, criterios del Proyecto Educativo Misak (PEM-2012) cada vez son más rígidas, los establecimientos educativos son los núcleos de formación de futuros ciudadanos que se identifiquen su cultura y su lengua49.
Objetivo General
Mejorar el aprendizaje de la lengua Namuy Wam a través de la exploración de las canciones infantiles propias en los estudiantes del grado 4 ° de educación básica primaria de la institución educativa Centro Integral de Formación e Investigación Wampiano, Resguardo misak San Antonio, Municipio de Morales Cauca; en el primer semestre de 2020.
Objetivos Específicos
• Promover los espacios educativos de aprendizaje misak. Implementar la estrategia lúdica pedagógica para mejorar el aprendizaje de la lengua en namuy wam.
• Desarrollar la capacidad de expresión y comunicación mediante la
exploración de las canciones infantiles propias. Referente Teórico
Componente Pedagógico Según Lev Vygotsky (1885 -1934)
Lev Vygotsky planteó el fundamento epistemológico de su teoría indicando que “el problema del conocimiento entre el sujeto y el objeto se resuelve a través de la dialéctica marxista (S-O), donde el sujeto actúa (persona) mediado por la actividad práctica social (objetal) sobre el objeto (realidad) transformándolo y transformándose a sí mismo”.
49Guegia Liborio, Toro Flórez María del Carmen. Incidencias del Proyecto Educativo Misak (PEM) en la práctica educativa
del Centro Educativo Chiman; universidad católica de Manizales facultad de humanidades ciencias sociales y administración, especialización en gerencia educativa, Popayán – 2014 Universidad católica. Recuperado de: http://repositorio.ucm.edu.co:8080/jspui/bitstream/handle/10839/870/Liborio%20Guegia.pdf?sequence=1&isAllowed= y
(Lev Vygotsky, 1978). La teoría Sociocultural; el aprendizaje, es un proceso beneficioso de transformación cognitiva y social, que se da en un contexto colaborativo, es decir, aprendemos al observar y participar con otros individuos, en la que se determina el desarrollo ontogenético del ser humano tiene la siguiente estructura: actividad colectiva y comunicación - cultura (signos) – apropiación de la cultura (enseñanza y educación) actividad individual - desarrollo psíquico del individuo. De acuerdo con esta teoría, el lenguaje se da en un primer momento a nivel social, luego es egocéntrico y más adelante interiorizado. Vygotsky indica “el signo siempre es inicialmente un medio de vinculación social, un medio de acción sobre los otros y solo luego se convierte en un medio de acción sobre sí mismo” (1978:141).
Lev Vygotsky considera a la educación formal, es decir a la escuela, como fuente de crecimiento del ser humano, si en ella, se introducen contenidos contextualizados, con sentido y orientados no al nivel actual de desarrollo del párvulo, sino a la zona de desarrollo próximo50.
Teniendo en cuenta lo referente de Lev Vygotsky el proyecto educativo misak (PEM) resalta que cada comunero participe aporte en la toma de decisiones y sea parte de la construcción del (PEM), al cual están encaminados hacia el desarrollo del plan de vida del pueblo misak, a la construcción de pensamiento colectivo, el cual plantea las necesidades y oportunidades en el territorio. Esto permite a los niños a utilizar sus habilidades que les otorga adaptarse a la cultura, sus usos y costumbres que parte desde, el vientre, la familia, y da paso a la vida comunitaria51.
Componente Disciplinar
El autor Deance, Iván, & Vázquez Valdés, Verónica. (2010). Menciona la lengua es una herramienta del pensamiento humano y nos permite construir
50Chaves Salas, Ana Lupita. Implicaciones educativas de la teoría sociocultural de Vygotsky Educación, vol. 25, núm. 2,
septiembre, 2001, pp. 59-65 Universidad de Costa Rica San Pedro, Montes de Oca, Costa Rica. Recuperado de: https://www.redalyc.org/pdf/440/44025206.pdf
ideas, valores, creencias, experiencias, deseos, costumbres, saberes o principios. México es un país que cuenta con más de 60 lenguas originarias y gran parte de esta diversidad lingüística se encuentra en peligro de extinción por ser hablada por un número reducido de personas y en algunos casos, estos idiomas se encuentran en el saber de personas de edad avanzada que al paso del tiempo morirán con la lengua nativa. En este mismo sentido mencionan que existe falta de personal capacitado para el desarrollo profesional en zonas indígenas52
Sabemos que cada lengua es una posibilidad diferente de ver al mundo, de pensar en él, de identificar valores, o de resolver problemas. La gran diversidad que contienen las muchas lenguas indígenas que se hablan en nuestro territorio nacional representa una riqueza para todos, pero esto no se aprende por ósmosis, se adquiere en el hogar y se reafirma en la escuela. Frente a lo referente del autor nos dice que la lengua nativa es la primera lengua en el territorio misak, un elemento fundamental para la comunicación dentro del seno familiar, donde los padres deben enseñar a dialogar en namuy wam a los hijos, desde los primeros años de vida alrededor del fogón “nachak”, espacio donde se construye los procesos de enseñanza y aprendizaje a los niños, niñas y jóvenes para el fortalecimiento de la identidad cultural.53
Teniendo en cuenta a la propuesta de investigación el autor Arguedas; en su trabajo investigativo plantea, la concepción de la música como un lenguaje que le permite a la población estudiantil disfrutar de ella ampliamente, un derecho a manifestar sus sentimientos, emociones y estados de ánimo de manera creativa y artística, con la finalidad de que logren conmoverse y conmover a las demás personas. Esta es una tarea del cuerpo docente, un compromiso que debe cumplirse desde la integralidad curricular, pues los
52Benito Ramírez-Valverde Benito y Suárez-Vallejos Pía Fernanda. Conocimiento y aprendizaje de lenguas
indígenas en Bachilleratos Rurales y Urbano del Estado de Puebla, México; Profesor Investigador del Colegio de Postgraduados. Estudiante del Doctorado en Educación en la Universidad Lasalle Benavente. Responsable: Benito Ramírez Valverde. Recuperado de: https://www.redalyc.org/pdf/461/46148194026.pdf
niños, las niñas y las personas adolescentes requieren una formación holística.
De la misma manera, la música en tanto lenguaje del sonido constituye una valiosa herramienta a integrar en los procesos de enseñanza y aprendizaje, pues enriquece la formación de los estudiantes en los niveles emocional, psicomotor y cognitivo, estimulando el descubrimiento, la experimentación y la creatividad. En efecto, según este autor a través de la música es posible explorar con los estudiantes diversos tipos de lenguajes54.
Resultados Esperados
Se pretende que al finalizar el proyecto, los niños y niñas misak desarrollen el lenguaje comunicativo su expresión oral en el aula de clase, mediante los talleres propuestos. de igual manera se elaborara una cartilla de material pedagógico.
Metodología
54Arguedas-Quesada, Consuelo. Educación musical, desarrollo infantil y adolescente y enfoque de derechos humanos:
Una reseña bibliográfica Educación, vol. 39, núm. 2, julio-diciembre, 2015, pp. 79-103. Universidad de Costa Rica San Pedro, Montes de Oca, Costa Rica. Recuperado de: https://www.redalyc.org/pdf/440/44039322005.pdf
Referencias Bibliográficas
[1] Agredo Oscar, Marulanda Luz Stella 1998 Vida y Pensamiento
Guambiano. Territorio
[2] Guambiano: cabildo indígena del resguardo de guambia,
programa de educación
[3] Proyecto educativo Guambiano, Por la Vida y Permanencia del ser Misak en el Tiempo y en el Espacio, propuesta curricular para la Educación Pueblo Guambiano en los niveles de Preescolar y básica Primaria, “Cabildo de Guambia Programa de Educación, 2018” Tejido del saber Básica Secundaria, Media Vocacional. Territorio Ancestral de Guambia, Cabildo de Guambia, Programa de Educación, 2012
Modelo de Atención Psicosocial para el Pueblo Misak una experiencia de la atención y reparación propia de la cultura misak con jóvenes Indígenas desvinculados del conflicto armado. Enero 2014. Cabildo Indígena de Guambia. Organización Internacional para la Migración (OIM) [4] Fuente tomada Guido Sandra Patricia; García Diana Patricia, Lara Gabriel Antonio, Jutinico María del Socorro; Benavides Agie Linda; Delgadillo Igrid Sissy; Sandoval Betty; Bonilla Hollman Andrés; 2013 Experiencias de Educación Indígena en Colombia, Entre Practicas Pedagógicas y Políticas para la Educación de los Grupos Étnicos- Universidad Pedagógica Nacional- Bogotá Colombia [5] San Andrés, C. (2000). Jugar, cantar y contar: juegos y canciones para los más pequeños. Madrid. Teleno.
[6] Fuente tomada, Biblioteca Infantil 23 la música en la escuela infantil 0-6 Maravillas, Giráldez, Akoschky; 2008, la voz y el canto. Pág. 60,61.
[7] La tesis titulada “La lúdica, una estrategia mediadora para desarrollar el pensamiento creativo en los niños del nivel preescolar del centro educativo N° 74 del Barrio Las Flores”. (Fontalvo, Herrera, & Primo,
2001).
[8] Fuente tomada La lengua originaria ante el modelo intercultural en la Universidad Intercultural del Estado de Puebla, recuperada https://www.redalyc.org/pdf/351/35117051003.pdf
[9] Fuente tomada de la tesis de maestría MUELAS HURTADO, Barbara. (1993). Relación Tiempo y Espacio en el Pensamiento Guambiano. Tesis de Maestría en Lingüística y español, Departamento
de Idiomas. Cali: Universidad del Valle.
http://repositorio.unap.edu.pe/bitstream/handle/UNAP/6925/Arcaya_J uli_Yeny_Yaneth_Flores_Llanque_Mariela.pdf?sequence=1&isAllowed=y http://unividafup.edu.co/repositorio/files/original/119c0fa75949ae7f 1e3ee72a55513822.pdf file:///C:/Users/Equipo/Desktop/Dialnet- LaEtnografiaEnElAmbitoEducativo-5386223.pdf
FORTALECIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN EXPRESIVA VERBAL Y NO VERBAL A TRAVÉS DE LA EXPLORACIÓN DE LA CERÁMICA COMO ESTRATEGIA ARTÍSTICO PEDAGÓGICA CON NIÑOS DE CAPACIDADES
DIVERSAS EN LA FUNDACIÓN SAMUEL MERA FUSMER DE POPAYÁN- CAUCA EN EL AÑO 2021
Natalia Mellizo Mejía55 Johana Magin Sotelo56
Directora del Proyecto: Candidata a Doctora Diana Paola Muñoz Martínez Asesor del Proyecto: Magister Fabio Nebardo Gembuel Tunubalá
Resumen
El presente estudio, posee como propósito fundamental mejorar la comunicación expresiva verbal y no verbal entre pares de niños y niñas con capacidades diversas de La Fundación Samuel Mera FUSMER a través de la implementación del lenguaje artístico como los son las artes plásticas basándose principalmente en la cerámica. Este proceso está enmarcado por la investigación cualitativa que es fundamental para conocer los hechos, procesos, estructuras y personas en su totalidad que se hallan en la fundación; Además de ir orientado a una investigación etnográfica de aula que alude a este proceso generando un análisis más detallado del modo de vida en cuanto a relaciones de los niños y niñas, partiendo así de su tipo de aprendizaje, creencias, valores, motivaciones, perspectivas, así como la variación en diferentes momentos y circunstancias; la etnografía describe las múltiples formas de vida de estas personas. Para esta propuesta resulta imprescindible la enseñanza en la creatividad y el pensamiento divergente aspectos que nos hacen componer la expresión plástica como principal lenguaje para transmitir; pero siendo aún más que una enseñanza artística resulta una herramienta fundamental para el trabajo con los niños que con necesidades educativas especiales convirtiéndose así en un metalenguaje.
Palabras claves: Artes plásticas, discapacidades diversas, investigación, comunicación.
Planteamiento del problema
La Fundación FUSMER se ubicada en el barrio ciudad jardín de la ciudad de Popayán encabezado por su directora Leidy Vanesa Molina Arcos, la cual nace por su propia historia de vida, pues es la madre del niño Samuel Mera quien fue diagnosticado con autismo hace algunos años. Con el fin de realizar un proyecto por medio de las artes pláticas basado en el lenguaje artístico de la cerámica la cual se debe resaltar que es un lenguaje artístico en el cual la fundación NO ha incursionado, se realiza una observación no estructurada la cual permite percibir conductas en el grupo en lugares y momentos diferentes, en base a estos datos recolectados mediante la observación se traza el objetivo de realizar este proyecto con un lenguaje artístico totalmente nuevo para los niños y niñas como lo es la cerámica, donde sensorialmente mediante el barro los participantes comunicarán a sus compañeros emociones, expresiones corporales y sentimientos, Cabe resaltar que los datos más importantes se adquirieron con la observación no estructurada, y un acercamiento con la población donde se logra identificar las personalidades de cada uno de los participantes y las posibles problemáticas de comunicación con sus pares, lo que permite al grupo de investigación idear posibles soluciones para dichas problemáticas, siempre teniendo en cuenta que este grupo de niños y niñas presentan episodios de agresividad o bipolaridad debido a sus diagnósticos pero están bajo la orientación de expertos que han llevado a que su convivencia dentro de la comunidad sea de suma tranquilidad, lo que enfoca el proyecto a la solución de problemáticas de comunicación expresiva verbal y no verbal.
Se logró evidenciar en la institución diferentes tipos de capacidad diversa como: física, sensorial y cognitiva algunas, fáciles de identificar a primera vista; y otras, requieren un análisis más detallado para darse cuenta. Es ahí donde se abraca la comunicación expresiva verbal y no verbal, observando que existe una restricción en la capacidad de comunicarse entre los mismo niños y niñas de la fundación.
¿Cómo Fortalecer la comunicación (expresiva verbal y no verbal) a través del taller de cerámica como estrategia artístico pedagógica con niños de capacidades diversas en la fundación Samuel mera Fusmer de Popayán – Cauca en el año 2021?
Objetivo General
Fortalecer la comunicación (expresiva verbal y no verbal) a través del taller de cerámica como estrategia artístico pedagógica con niños de capacidades diversas en la fundación Samuel mera Fusmer de Popayán – Cauca en el año 2021
Objetivos Específicos
• Crear espacios artístico – pedagógicos para motivar el proceso de interacción desde la libre expresión a través de las artes plásticas. • Fortalecer la estimulación sensorial a partir de la implementación
técnica del modelado con los niños y niñas de la fundación Samuel Mera Fusmer.
Referente Teórico
Componente Pedagógico
“Comunicación en personas con discapacidad múltiple”. CAROLINA
BERMÚDEZ CUBERO57
“Al iniciar cualquier programa de comunicación, es valioso el trabajo paralelo que se realice en conductas básicas, involucrando y estimulando la exploración del entorno y de las personas que forman parte de éste, mediante la búsqueda de aquellos estímulos que motivan al niño a interactuar y comunicarse.”58 En este orden de ideas, se puede decir que
Las prácticas pedagógicas inclusivas tienen que garantizan experiencias y procesos de aprendizaje significativos para el desarrollo de habilidades
comunicativas y expresión de ideas, opiniones y sentimientos de acuerdo con distintas situaciones comunicativas. Y con esto fomentar la capacidad de expresión, comprensión y participación de todos los niños propiciando su accesibilidad de medios y mensajes y su integración en contenidos y representaciones.
MARIA DEL ROCIO DELIYORE VEGA59 “La comunicación, pese a la
discapacidad, debe ajustarse tanto como sea necesario para generar oportunidades reales de interacción. Todas las personas tienen algo que expresar y pueden comunicarse en tanto se cuente con los medios, la atención y el respeto de las personas interlocutoras implicadas.”60 Se
puede resaltar la importancia de la comunicación a modo de que todas las personas tienen algo que expresar y pueden comunicarse en tanto se cuente con los medios, la atención y el respeto y con ello; por eso el uso e implementación de estos sistemas aumentativos de comunicación, que no muchos conocen y que facilitan enormemente la vida de las personas con problemas, alteraciones y trastornos que afectan a su lenguaje y a su vez su comunicación.
MARIA MONTESSORI61 Para Montessori es fundamental reconocer que la
calidad en la enseñanza solo es posible en tanto en esta se garanticen condiciones adecuadas y de equidad planteando que "El sistema Montessori es conocido por incorporar a niños y niñas con distintas características en un solo ambiente, recibiendo atención de programas y métodos estándares, puesto que estos niños y niñas necesitan una atención apta y apropiada para sus características especiales”62. Es así,
como este método se adapta a esta propuesta pedagógica investigativa por que refiere a como se le otorga al niño la libertad necesaria para que se produzca su desarrollo en las condiciones más naturales posibles, de forma que pueda alcanzar la independencia y el autocontrol necesario para
59 DELIYORE VEGA, María del Rocío Comunicación alternativa, herramienta para la inclusión social de las