The research in relation to the deliberative democracy conceptual framework

Un acontecimiento, un hecho, un acto, un gesto de rabia o de amor, una casa, una instalación en la ciudad, un conflicto, una fiesta, nunca tienen detrás una sola razón. Son resultado de un fondo de múltiples tramas que no se crean en un instante sino que son nacidas de procesos.

A su vez, en estos procesos operan cuestiones materiales pero fundamentalmente amores y rabias son la energía que motoriza la producción material de los acontecimientos, los actos, los gestos, las casas, las instalaciones, las fiestas y todo lo que acontece en la historia.

Las historias sostienen el presente de las cosas y posibilitan su futuro, porque nos permiten comprender cómo es que estamos donde estamos, y a partir de esta comprensión/reconstrucción nos habilita la posibilidad de transformar nuestra propia historia -que es colectiva- y trasformarnos a nosotros mismos/as -en nuestra opción personal-.

Afinal, essa condição de família operária impactou profundamente a minha vida vivida em bairros operários, com uma família ampliada, na medida em que na mesma casa morava meu pai com seus dois filhos, mais a sua irmã com seu marido e seus dois filhos, enfim, uma família ampliada.Tudo isso deixou marcas muito fortes na minha vida, foram espaços que eu frequentei e que conformaram meu caráter, minha personalidade. E nesses bairros operários, a intensa vida cultural que havia, os jogos com os vizinhos amigos de infância, as pipas que fazíamos, não comprávamos, recolhíamos os bambus para fazer a armação, comprávamos, sim, os papéis para fazer as pipas, enfim, tudo isso marcou muito a minha infância, formou meu caráter de trabalhar em conjunto com outros desde criança. Além disso, as dificuldades materiais. E a criatividade que tínhamos...

...minha produção teórico-política que, como se vê, não vem somente de minha formação acadêmica, a não ser de modo indireto e, surpresa, só possível inicialmente por meu conhecimento de Geomorfologia e por minha abertura para ouvir aquela gente o que, de

certa forma, tem a ver con minha origem de família operária, de gente simples que, todavia, tem grande sabedoria. E não é sem sentido que eu me interesse tanto por situações como essa de luta contra o despejo porque foram experiências dramáticas que tive em minha vida familiar. Falo disso com “sentipensamento”, como diria Orlando Fals Borda (PORTO GONÇALVES; 2016).

Aprender a vivenciar los procesos, nos abre la posibilidad de reconocer las tramas históricas de las que somos parte y que nos constituyen en quien somos hoy. Relata de sí, Juan Carlos:

(...)mi viejo, por principio había que estar siempre del lado de los tape. El mediaba a veces en conflictos del ferrocarril, que en general venían del norte de Entre Río o de Corrientes, y después le gustaba trabajar la tierra y que yo escuchara historias, y después ir a pescar y quedarse al lado del arrollo con la línea, no ir a pescar en lancha, no. La paciencia del cultivar, esperar, dormir sobre cueros de oveja, entonces uno aprende mucho de esa sensibilidad, esa estética. Y yo desarrollé mucho esa estética que la maneja en gran medida el hemisferio derecho. Y el hemisferio derecho maneja la parte zurda del cuerpo, uno aprende a ser medio zurdo en eso (risas) el problema es que cuando uno desarrolla mucho un lado, no desarrollás otro, no se puede desarrollar todo. Porque somos finitos. (...)entonces en mi vida he aprendido a relacionar mucho de donde vienen las cosas, es decir, a no ver solamente el producto sino todo el proceso productivo, a ver las consecuencias que algo tiene, y esto me ha llevado a que me dedique más a la ética, y una de las cosas que más enseño en Ética es ser responsable, y que la responsabilidad tiene que ver con hacerse cargo de las cosas que uno hace. En gran medida tiene que ver con eso, entonces, uno aprende a ver procesos, entonces a ver que algo no es como es por pura casualidad sino que hay ciertas causalidades. Y también he aprendido que las cosas no son tan darwnianas como parece sino que a veces intervienen factores que terminan siendo determinantes por algo totalmente anárquico. Como lo es una basurita entrando en una ostra. Osea que las perlas son una basura que le ha molestado a la ostra y que la empezó a envolver, envolver y la cristalizó, entonces digo, fijate vos, de una basura, uno puede hacer una perla. Y eso nos pasa también a nivel humano, hoy disfrutamos los turrones, gracias al pobre cocinero de Napoleón que le pidieron que haga una comida para los soldados, y hoy disfrutamos eso, sin que nadie piense...pero fijate vos como uno se lo debe a eso. Entonces

he aprendido eso, a no despreciar, ciertos hilos que tejen las tramas históricas, porque a veces eso hilos resultan muy importantes. Muy importantes porque sostienen, o a veces muy importantes porque le dan un color. Y los colores no son poca cosa (GHISOLFO; 2016). Es preciso aprender a vivenciar las situaciones, estarse ahí para sentir, ser parte de los procesos y aprenderlos. Darle valor a la historia de los acontecimientos, todos, porque nada es por acaso, y somos en gran medida interdependientes de ellos, ya que nuestra estética se crea en esas historias y gracias a ellas.