I DE 8E(?JEM-PE DE! EL 2KG F;I DE*2 U >GME?2PJG
La $orma en #ue he descrito el o=eti0o $undamental de la tradición mística andina es #ue es un camino de ienestar. He descrito pa#o como una persona de alegría. (ero decir #ue no implica
sentimientos (ollyanna. Este es un camino sencillo pero sorio cuyas hailidades $undacionales son conscientes de estar en el ayni y culti0ar qa+a$9 la capacidad de 0er la realidad tal como es.-ienestar caalga sore la ola de nuestra 0isión mística y conocer.
Una de las me=ores maneras de entender el ienestar es hacer una distinción con lo #ue parece ser un sinónimo1$elicidad. (ero son di$erentes! y para e#uiparar los dos es un error.
(uede estar en el ienestar y no ser del todo o incluso mayormente $eliz. (ero si usted est3 en el ienestar! la aceptación de lo #ue se siente en el momento de e,actamente lo #ue es. (or lo #ue mantener su ienestar! incluso mientras usted reconoce su in$elicidad actual.
La $elicidad o in$elicidad es un estado mental. 8u estado de $elicidad uct)a día a día! incluso hora por hora o momento a momento. Estoy $eliz cuando como un donut cuierto de chocolate! y luego! ine0italemente! una hora m3s tarde me castigo a mí mismo por mi $alta de disciplina en la
dieta. (ero si #uiero complacer o no1y mis sensaciones transitorias sore esa decisión1no tiene nada #ue 0er con mi estado de ienestar.
>uando est3s en el ienestar! #ue son capaces de montar las olas de emociones! sentimientos y circunstancias camiantes tales sin perder la coherencia de su n)cleo energético. >uando est3s en el ienestar! se posiilita #ue el su"a- ka6say 1incluso la #ue se e,presa dentro de ti como
in$elicidad a uir a tra0és de ti sin permitir #ue se atascan y se con0ierten en uca#8u ienestar es de teón! todo se desliza $uera de él.
El ienestar es una indicación de la energía personal. En la tradición andina! el poder personal es la capacidad de 0er la realidad tal como es en realidad y tomar la acción para tener la energía y claridad de percepción para hacer lo #ue #uiera! cuando #uiera sin crear hucha.
8e re#uiere un es$uerzo para mantener un n)cleo estale de ienestar. (ensar en el ienestar como un m)sculo. Del mismo modo #ue hay #ue entrenar los m)sculos para hacerlos m3s $uertes y m3s capaces de lle0ar a cao un mayor es$uerzo y la acción! hay #ue traa=ar para mantener su coherencia energética para solidi"car el ienestar dentro. >uanto m3s se limpie su uru=a de energía de la hucha 9haciendo saminchakuy<! mayor ser3 su capacidad 9poder personal< para mantener su ienestar no importa lo #ue est3 sucediendo a su alrededor o lo #ue se siente en el momento emocionalmente.
El ienestar se asa en su n)cleo! ya #ue ree=a el estado de su po#'po. (uede tener un n)cleo déil o una ase $uerte. La limpieza de su hucha po#'po $ortalece su n)cleo. >omo resultado! su sentido de ienestar se 0uel0e m3s y m3s estale. >on el tiempo! se pasa de una duración de 0einte minutos de duración de dos horas! luego dos días! luego dos meses. . . hasta #ue su estado natural es uno de ienestar! no importa lo #ue las emociones #ue puede estar sintiendo o las circunstancias #ue est3 e,perimentando.
2 medida #ue genera menos hucha! #ue! naturalmente! tiende a ser a la 0ez en un mayor
ienestar $ m3s $eliz.Usted uir con la 0ida m3s $3cil! a entenderse m3s pro$undamente! tiene m3s claridad de la mente y la 0isión.
8u capacidad de 0er a tra0és de sus siete *a+is1los o=os de los cinturones de seguridad
deCunpi est3 íntimamente relacionado con el ienestar. >uando esté qa+aq 18e puede 0er con sus o=os1siete místicos #ue son capaces de perciir con precisión todo nuestro ser! todo lo #ue han e,perimentado y sentido. Usted no sólo puede 0er me=or lo #ue realmente eres! pero #ue puede serdue*o de lo #ue realmente somos con 0alor y claridad. Usted se liera de tener #ue repetir el pasado patrones pesados o errores! y se puede lierar sus huellas energéticas. &ue percien menos a tra0és de la lente de auto1ilusión y dis$rutar de mayor conciencia de sí mismo.
En resumen! el ienestar no es sólo una palara o concepto. Es una consecuencia energética de dar coherencia a su po#'po. 2hora! no saiendo #ue moti0an a continuar con su pr3ctica diaria saminchakuy
&ue la tradición andina
F DE 2%G8?G DE! EL 2KG F;I A >GME?2PJG8
THay m3s de una tradición mística andina 2solutamente.
En mis 0ia=es por el país la ense4anza de la tradición andina como la conozco y practican! he tenido el honor de conocer 7pa#os en el entrenamiento7 mara0illosos 9de los cuales me considero uno! ya #ue siempre hay m3s para aprender y siempre est3n pro$undizando nuestra pr3ctica<. 8in emargo! una y otra 0ez me he encontrado con un ost3culo potencial a la tradición. Es el ele$ante en la haitación #ue pocas personas parecen estar dispuestos a discutir aiertamente. 8i no lo hace! en mi opinión! es el pensamiento de tercer ni0el! y como pa#os estamos traa=ando para acumular el poder personal para e0olucionar hasta el cuarto ni0el. 2sí #ue me gustaría arir una discusión de cuarto ni0el de este ele$ante en la haitación. Jn0ito a sus comentarios y preguntas. T>u3l es el ele$ante Los sentimientos de con$usión acerca de lo #ue la tradición andina 7real7 es o si#uiera si hay tal cosa. Los sentimientos de competiti0idad entre algunas organizaciones y
maestros indi0iduales! y entre sus estudiantes.
?e 0oy a dar e=emplos. Me he encontrado u oído halar de situaciones en las #ue los maestros de esta tradición se negaron a alertar a sus estudiantes #ue yo u otro maestro estaa en la zona! por#ue lo #ue ense4amos es di$erente y #ue al parecer sentir la necesidad de proteger su territorio o la capacidad de sus estudiantes para mane=ar perspecti0as alternati0as de la tradición. Me he encontrado con un estudiante o dos #ue salió de un entrenamiento por#ue lo #ue estaa diciendo
o haciendo era demasiado di$erente de lo #ue su pro$esor de primaria les haía ense4ado. Estos son sólo dos de las muchas $ormas en #ue el tras$ondo de miedo! la propiedad! la competiti0idad y simplemente malo =u=u est3 uyendo a tra0és de la comunidad.
Huo un tiempo en este tipo de comportamientos me molestó. Oa no lo hacen. Deido a #ue he llegado a conocer! como espero #ue tenga o la 0oluntad! #ue esta tradición no es "ía o la tu$a, es nuestra#
Hay un 7saor7 de la tradición #ue sae ien #ue cada uno de nosotros! por lo #ue optan porparticipar de ella. o hay asolutamente nada de malo en una tradición #ue 0iene en F saores de glaseado! siempre y cuando el izcocho! sigue siendo una magdalena.
En todas las tradiciones! si ha de seguir siendo una tradición 0i0a! los maestros tienen #ue caminar una línea muy "na entre la preser0ación de la integridad de la tradición y lo #ue es su propia! e,pres3ndolo a tra0és de sus propias personalidades! $ortalezas! entendimientos! las pre$erencias y tal.Di$erentes maestros en$atizan di$erentes aspectos de la tradición. o hay nada malo en esto. 8in duda! es cierto de los pa#os de (er). He traa=ado con los su"cientes como para saer #ue el mismo concepto puede 0enir a tra0és de di$erentes maneras seg)n el pa#o #ue lo
o$rece. Lo #ue las 0ariaciones no son algo #ue son )nicos a los maestros no peruanos de la tradición.
>omo una tradición 0i0iente! el sagrado traa=o camia con el tiempo.Mientras #ue los
$undamentos pueden permanecer los mismos! nue0as pr3cticas pueden crearse incluso cuando los 0ie=os se mueren. En opinión de un tonto para pensar #ue una tradición puede ni dee permanecer est3tico y! por lo tanto! sin alterar. 2l igual #ue ka6say! la energía 0i0iente cuyo estado natural es el u=o 9y #ue se con0ierte en hucha cuando se estanca<! la tradición andina es una tradición 0i0a. Estos y otros $actores entran en =uego cuando se elige o e0aluar un maestro! lo #ue permite
suponer #ue no le sir0e ien en recordar #ue su ense4anza es sólo una presentación de una tradición 0i0a de m)ltiples $acetas. ?odos nosotros como pa#os se es$uerzan para acumular el poder personal para e0olucionar conscientemente al cuarto ni0el. El cuarto ni0el es en el #ue aceptamos nuestras e,periencias sin tener #ue =uzgarlos en contra de otros.o creemos #ue tenemos 7la )nica 0erdad7! por lo #ue no tenemos #ue de$enderla y sentimos #ue no hay
necesidad de hacer proselitismo. (odemos encontrar 7oro7 en cada 0ena de la tradición #ue la mía. Dicho esto! como pa#os es$orzando para 0er 7la realidad tal como es!7 tamién tenemos #ue tomar decisiones conscientes y entender #ue la restricción puede causar hucha. (ara los maestros! es importante #ue los alumnos sepan de las 0ariaciones! complementos interculturales! y adornos personales #ue son e,pansiones m3s all3 de la tradición n)cleo. 8in este conocimiento! los estudiantes se #uedan con$undidos sore lo #ue es la magdalena de la tradición y lo #ue es el
glaseado. la ense4anza a ni0el de cuarto medio de culti0o de los estudiantes #ue se 7grad)an7 y se 0an a nue0as tareas! nue0as e,ploraciones! otros maestros! e incluso con0ertirse en los propios pro$esores.maestros de ni0el cuarta $acultan a sus estudiantes! #ue no escla0izarlos. O desde luego #ue no es necesario para protegerlos de puntos de 0ista alternati0os o di"cultar sus opciones personales.
>omo estudiantes! nos corresponde elegir a los maestros y las presentaciones de la tradición #ue m3s resuena para nosotros en el momento! de acuerdo con la condición de nuestro cuerpo
energético! sin el despido masi0o de otras o$ertas. >omo estudiantes tenemos #ue ser conscientes de #ue nuestro maestro actual puede ser per$ecto en el momento pero puede no ser el me=or maestro para nosotros los dos a4os a partir de ahora. Un maestro no est3 reemplazando a la otra amos 0an a ser honrados por su contriución a nuestra e0olución personal.
Halo en nomre de *uan e J03n cuando digo #ue amamos a esta tradición! y creemos #ue es el m3s e"ciente en términos de traa=o de la energía y el camino m3s r3pido a la acumulación el poder personal para 0i0ir con mayor alegría y ienestar.>reemos #ue estamos en las etapas
alores del nacimiento de una nue0a humanidad! y la tradición andina est3 en el centro de acogida para ayudar a esta e0olución. (or lo #ue #ueremos #ue aprenda la tradición! de #uien#uiera #ue desee. &ueremos #ue compartes! con #uien #uieras.Estamos honrados si se entera de nosotros! pero no tenemos ning)n =uicio si no lo hace. 8ore todo! #ueremos #ue seas o=os claros acerca de las decisiones #ue toma y por #ué! y le instamos a #ue aspira! como lo hacemos! a la percepción de cuarto ni0el #ue el miedo! los celos! la competencia! el control y la restricción sir0en ninguno de nosotros. Lo m3s importante es #ue no sir0en la tradición mística andina.
2sí 6hat'd'ya decir Ramos a estar de acuerdo para lanzar el ele$ante $uera de la haitación
(a#os son las ores de +ira#ocha
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En este post 0oy a proporcionar un teaser de un nue0o liro! titulado tentati0amente .ísticos andinos: el "undo so/renatural de los Andes# Estoy traa=ando en la 0ida historia y lleno de capacitación de *uan )4ez del (rado! y algunos de la historia de su hi=o! J03n.Esperamos #ue el liro saldr3 a "nales del pró,imo a4o! pero eso depende de la editorial. Es un registro muy
detallado de toda la tradición #ue pasa a *uan de don -enito &ori6aman! don 2ndrés Espinosa! y don Melchor Desa! entre otras pa#os. Este es el 7auténtico7 de la tradición! y me siento honrado de estar ayudando a *uan preser0ar la tradición y hacerla ampliamente disponile a tra0és de la
encontrar3 allí. 9El 7yo7 se re"ere a *uan. ?enga en cuenta #ue al igual #ue todos los mensa=es de este log! esta historia tiene derechos de autor.<
Durante el 0ia=e en coche de 0uelta de Machu (icchu! don Melchor me contó la historia del colirí como el mensa=ero de Dios. Que algo como esto: Una 0ez #ue las a0es se reunieron para elegir un rey. >omo a0es andinas! llamaron a una reunión ayllu. ?odos los di$erentes tipos de a0es
llegaron. Deido a #ue eran a0es andinas! no tenían ninguna $alsa VmodestiaN ?odos e,presaron sus $acultades! capacidades y 0irtudes. Uno a uno se haló de su kaypay! su poder personal. La )ltima a0e en halar $ue el cóndor. El di=o: 7Deería ser rey por#ue yo puedo hacer algo #ue ninguno de los #ue pueda. (uedo 0olar la m3s alta hasta el orde de la hana#pacha 7. Las otras a0es $ueron deidamente impresionado! admitiendo #ue no podía 0olar tan
alto.Decidieron el cóndor dee ser el rey de los p3=aros. (ero en ese momento un pe#ue4o p3=aro llegó y haló. 7VEspereN o se le puede hacer rey! por#ue soy capaz de 0olar hasta el centro mismo de la hana#pacha. o puede. 7Esta a0e $ue el colirí! y todas las a0es se sorprendieron de #ue el diminuto colirí haía desa"ado el cóndor. (ero m3s all3 de eso! siendo a0es de los 2ndes! #ue se mostraron escépticos. o creían colirí podía 0olar m3s le=os #ue el cóndor. (or lo #ue pidió una pruea! para una demostración! pero decidieron hacerlo m3s adelante. ?odo el mundo tiene cansados y hamrientos. Ellos #uerían descansar o comer o ir a casa a cuidar de todas las cosas #ue hay #ue tener cuidado. (or lo #ue decidieron posponer la mani$estación hasta el día siguiente. 2l día siguiente! temprano en la ma4ana! la primera a0e en llegar $ue el cóndor. (ronto llegaron todas las otras a0es. (ero el colirí no lo hizo. Deido a #ue eran a0es de los 2ndes! #ue eran muy paciente. Esperaron y esperaron! pero colirí no se presentó. Era casi mediodía! y todo el mundo se est3 dando hamre y tenían cosas #ue tenían #ue hacer en sus hogares. 2sí se acordó #ue no esperar m3s. (ero ser a0es de los 2ndes! #ue no sólo eran escépticos! pero haían dado su palara! y #ue tendrían #ue seguir a tra0és de su palara.(or lo #ue dicho condor #ue tenía #ue mostrarles #ué tan alto #ue podía 0olar.
>ondor comenzó un lento aleteo de sus enormes alas y! a continuación! despegó en el cielo.&ue uía con las corrientes! 0olar m3s y m3s alto. Sl agitó sus alas! y agitó un poco m3s. (ronto $ue muy alta! pero tamién estaa muy cansado! casi agotado. o era m3s #ue llegar a la $rontera de la hana#pacha cuando est3n $uera de sus plumas en$ocado el colirí. El colirí 0oló! m3s y m3s alto! de=ando detr3s de condor! hasta #ue llegó al centro de la hana#pacha.
En el centro de la hana#pacha era +ira#ocha. Sl es un gran =ardinero! y él como a cao la
=ardinería! regar las ores! recorte los arustos! tirando de las malas hieras cuando llegó colirí 0olando tan r3pido #ue 0oló a la derecha en +ira#ocha! chocando contra él. En ese momento! se estalece una cone,ión directa con la energía de +ira#ocha.
Deido a su haza4a de 0olar tan alto! hasta el centro de la hana#pacha! ydeido a su cone,ión energética con +ira#ocha! colirí $ue elegido rey de los p3=aros. O tamién se con0irtió en el portador de la Moso# 5arpay1la 5arpay al #uinto ni0el de la conciencia a los pa#os. (a#os son las ores de +ira#ocha! y cuando un pa#o produce re"nada sami1una muy uena calidad de 7néctar7 1entonces #ue pa#o atraer3 el colirí! #ue 0endr3 a eer de su energía. 2 tra0és de este contacto del colirí! el pa#o estalece una cone,ión personal con +ira#ocha.