una comunidad indígena norteamericana, estudiará la reunión na- tiva llamada powwow como una forma cultural y artística. Los estudiantes necesitarán ante todo entender cómo los pueblos, la cultura y el arte de los indígenas norteamericanos han sido fre- cuentemente estereotipados y tergiversados en los libros de texto y las actividades artísticas en el aula. Este tipo de actividad curri- cular negativa se da a menudo porque la propia perspectiva de los indígenas norteamericanos no ha sido investigada ni incluida en la versión que se da de sus formas de vida y arte en el currículo. Nuestra lección, centrada en el powwow, ayuda a atenuar esta si- tuación al recurrir a la comunidad indígena norteamericana como fuente directa. La lección se basa en las actividades culturales y artísticas vivas de las comunidades indígenas. Los individuos de esas comunidades comparten su conocimiento y experiencia y ac- túan como informantes culturales para los estudiantes y docente/s.
Los alumnos y profesor/es de la clase forman sus conocimien- tos con estrategias de investigación tomadas de los campos de la sociología y la antropología. Estas estrategias comprenden obser- vaciones anotadas cuidadosamente y entrevistas formales e infor- males con los indígenas. Las entrevistas formales se concertan de antemano y utilizan preguntas preparadas. Las entrevistas infor- males son espontáneas y de naturaleza conversacional. Al co- mienzo de este capítulo se sugieren varios tipos de preguntas para entrevistas culturales. Si se ha obtenido la autorización de los par- ticipantes en el estudio, las observaciones y entrevistas pueden ser grabadas utilizando notas manuscritas, fotografías y/o vídeo y cine. La información reunida a través de métodos etnográficos re- vela descubrimientos personales sobre las culturas y las comuni- dades indígenas norteamericanas relacionadas con el powwow, la reunión que los estudiantes están investigando.
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Además de enseñar métodos de estudio del arte o de la pro- ducción estética de pueblos y culturas, hay una gran variedad de razones para llevar a cabo esta lección. Hay muchas cuestiones sociales relacionadas con la religión y la etnia que afectan a los pueblos indígenas americanos y que se harán obvias a lo largo del estudio de la reunión como una forma estética o artística. Muchas de estas cuestiones atañen al prejuicio y la discriminación en con- tra de los pueblos indígenas. El tipo de conocimiento reunido so- bre los efectos del racismo y el prejuicio, como se evidencia a través del estudio de la sociedad indígena americana, tiene apli- caciones para las propias vidas de los alumnos y profesor/es, aun- que sólo ayude a los estudiantes a entender el estatus privilegiado de la cultura dominante de la clase media. Este estudio también ayuda a identificar tanto los beneficios como los problemas que genera diversidad de la población escolar. En el proceso de estu- dio del powwow, también se puede descubrir de qué modo se in- fluencian mutuamente las distintas culturas, ya sea de modo positivo o negativo, a través de los procesos de enculturación y acultura- ción.
CONCEPTOS POSMODERNOS
Los conceptos posmodernos enumerados aquí sirven de ejemplo de lo que se podría plantear en esta clase:
1. El «pequeño relato» como fuente de contenido curricular la fragmentación cultural
2. El compromiso del estudiante con cuestiones de poder y saber relaciones de poder y negociación
construcción del conocimiento
reconceptualización de los roles de profesor/alumno 3. Conciencia de la alteridad
investigación sobre la opresión y el racismo
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acción de reconstrucción social basada en la democracia toma de decisiones
espacio ecológico y responsabilidades 4. Aprendizaje no disciplinario
disolución de los límites construidos artificialmente entre las asignaturas escolares
DESARROLLO DE LA LECCIÓN
Esta lección es de naturaleza interdisciplinaria y ganaría en efecti- vidad si cooperaran en ella los docentes de arte y estudios socia- les y, quizás, el profesor de lengua. Cuando el o los docentes pre- senten esta lección, deberían preguntar a los alumnos qué es lo que ya saben de estas reuniones de indígenas norteamericanos. Este diálogo debe permitir exponer los estereotipos y las tergiver- saciones sobre el acontecimiento cultural.
El profesor puede ayudar a los estudiantes a comenzar su in- vestigación suministrando información sobre la ubicación del powwow, que se celebra en el ámbito local, y exhibiendo un pós- ter que detalle el evento o un periódico local o indígena nortea- mericano.1 También se puede recurrir a un libro, vídeo o película sobre el powwow para motivar a los alumnos y brindarles infor- mación preparatoria.2 Si se puede trabajar con Internet, Native- Net, el tablón de anuncios de USENET, es una buena alternativa para recabar información. Deben tenerse en cuenta aspectos im- portantes del powwow, como por ejemplo: rituales ceremoniales y religiosos, atavíos, baile, tamborileos, y también artefactos indí-
1. Los nombres de los dos periódicos que tienen u n a amplia distribución y anuncian los consejos son: News from Indian Culture y Indian Country Today.
2. Powwow, de George P. Horse, describe u n a reunión de la Planicie del
Norte. Powwow Highway es el título de un vídeo q u e en Estados U n i d o s pue- de alquilarse en la mayoría de los videoclubes.
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genas y el tipo de comida que se prepara con ocasión de los pow- wow. Estudiantes y profesor(es) deben ser capaces de destacar, a lo largo del trabajo, importantes cuestiones sociales relacionadas con la religión, el medio ambiente, la etnia, las clases socioeconó- micas, el género, la edad y las capacidades físicas y mentales.
Ahora los estudiantes están preparados para empezar a reunir información sobre los aspectos que han identificado con la ayuda de su(s) profesor(es) y, quizá, la ayuda de la comunidad india americana local/NativeNet. Es preciso, en primer lugar, explicar a los estudiantes que están trabajando en calidad de investiga- dores para encontrar información sobre el powwow y sus partici- pantes y artistas locales ya que puede haber características exclu- sivas de los powwow de los indígenas de una zona determinada. También debería explicarse que no todas las culturas y sus pro- ducciones estéticas están igualmente bien documentadas y por qué razones.
Es conveniente ejercitar en el aula las facultades de observa- ción y las estrategias que conviene seguir en las entrevistas, antes de salir a estudiar el powwow y sus participantes. Cuando hagan observaciones y las graben, los estudiantes deberán reparar en cada una de las sensaciones que les provoca la experiencia, a fin de que esta observación sea algo más que mera documentación vi- sual. Debe recalcarse que el experto no es el entrevistador sino la persona que está siendo entrevistada. El encuestador debe abste- nerse de distorsionar con sus prejuicios personales la información que se le ha dado. Los profesores pueden preparar a los alumnos para comprender que la gente que entrevistan puede no querer responder a todas sus preguntas o que puede no conocer todas las respuestas que se le piden. Habrá que animar a los estudiantes a respetar los deseos de la gente con la que hablan y a entender que todas las personas tienen límites en su comprensión de situa- ciones.
El profesor explicará que, cuando los estudiantes asistan al powwow, deberán observar a diferentes grupos de personas lle-
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vando a cabo actividades diversas o formas estéticas variadas. Puede formarse un grupo, por ejemplo, para hacer preguntas a los siguientes participantes de la reunión indígena: organizadores, bailarines, cantantes, músicos, vendedores u observadores. Los estudiantes deben observar si los participantes hacen o no cosas diferentes a las que aparecían en el vídeo que han visto o el libro que han leído. Pueden preguntar a los bailarines cómo aprendie- ron sus danzas, cómo llevaron a cabo algún aspecto específico de su ceremonial, o quién influenció a los artistas en la producción de sus formas. Antes de ir al lugar del powwow, los estudiantes pueden examinar, con la ayuda del/los docente/s, una lista del tipo de preguntas que convendría formular. Los profesores pue- den sugerir a los alumnos que trabajen en pequeños grupos espe- cializados de dos o tres personas para ejercitarse como observa- dores y entrevistadores. Los mismos pequeños grupos pueden trabajar conjuntamente para generar preguntas que tengan rela- ción con el arte y las formas culturales de la reunión indígena y ensayar estas preguntas con otros.
Los profesores deben alentar a los estudiantes a hacer pre- guntas no sólo sobre la producción y realización de formas artís- ticas, sino también sobre el contexto social en el que se producen y ejecutan. En este sentido, cabe señalar cuestiones de género, edad, clase social y religión. Habrá que lograr que los estudiantes perciban quién realiza qué actividades y cuándo. Por ejemplo: ¿quién se encarga de la percusión y canta, y quién baila? ¿Qué actividades recaen únicamente en los varones? ¿Qué actividades corresponden a mujeres, niños y miembros más antiguos de la comunidad? ¿Se permite a todos el mismo grado de participa- ción en el powwow? ¿Por qué o por qué no? El/los docente/s de- bería/n impulsar a los estudiantes a establecer conexiones entre estas cuestiones y sus propias prácticas sociales. Si se localizan casos de discriminación, los estudiantes podrían discutir cómo cambiar sus prácticas y luego intentar implementar estos cam- bios.
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Los estudiantes y profesor/es pueden comprobar también los roles de las personas no indígenas en la reunión. ¿Qué artefactos o formas de arte se han apropiado los pueblos nativos norteamerica- nos de otras culturas para la confección de su vestimenta ceremo- nial y la celebración del powwow? Algunos de quienes participan en la danza del powwow pueden estar usando, por ejemplo, gafas de sol, gorras de visera o vaqueros; puede ser que se estén em- pleando sistemas de megafonía para amplificar la música; y puede que se sirva un plato llamado «tacos indios» tal vez en un puesto de refrescos. La adopción de prácticas, roles u otras modalidades provenientes de culturas ajenas se denomina aculturación.
Después de que los estudiantes hayan recabado información en el powwow y se hayan encontrado nuevamente en el aula de arte, deberán presentar informes orales a la clase sobre lo que han descubierto en el ámbito de la reunión indígena que han investi- gado. Acto seguido, los profesores de arte y estudios sociales ani- man a un debate, tras lo cual los estudiantes pueden decidir pro- ducir un libro ilustrado con sus fotografías, panfletos y otras imágenes recogidas en el lugar. El profesor de lengua puede ser invitado a participar en el proyecto y ayudar a los estudiantes a organizar sus informes escritos e imágenes en un libro, o median- te tecnología de ordenador (puede utilizarse el videodisco para organizar el material de los estudiantes).
Al concluir esta lección, el/los profesor/es puede/n prolongar la experiencia del powwow proponiendo a los alumnos que inves- tiguen temas sociales relacionados con la población indígena nor- teamericana contemporánea: desempleo, alcoholismo, tasas altas de fracaso escolar, índices elevados de suicidios y discriminación racial. La clase puede debatir el alcance nacional de estas cuestio- nes y la imagen que Estados Unidos proyecta al mundo a resultas del trato dispensado a los indígenas.
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Conclusión
Hemos intentado mostrar las características de un currículo pos- moderno a través de modelos de situaciones lectivas. Estas pre- sentaciones no constituyen un currículo en sí mismas. Se limitan a sugerir posibles formas de tratar temáticas posmodernas en cla- se. Muchas características posmodernas pueden servir para arti- cular una clase. Por ejemplo, la idea de basar el contenido en los pequeños relatos se invoca reiteradamente en la lección acerca de la reunión indígena o powwow, que también trae a colación cues- tiones de poder/saber. Estas últimas aparecen a su vez en la lec- ción de Tilted Arc de Serra.
Lo que estas lecciones no tratan son las posibilidades de arti- cular varias clases en unidades curriculares más amplias, por ejemplo, unidades formativas o cursos. Por su propia naturaleza el arte no se presta a una única forma de organización jerárquica. Hubo un tiempo en que los principios del diseño estaban pensa- dos para proveer un esquema organizativo de secuenciación de las clases y unidades, pero esta organización niega la relación del arte con su contexto cultural en beneficio exclusivo de sus aspec- tos formales. El currículo centrado en las disciplinas de los años sesenta se basaba en supuestos jerárquicos sobre la naturaleza del conocimiento. Éstos provenían, en gran parte, de las ciencias y no se adecuaban correctamente a la función de representar estructu- ras del conocimiento de las humanidades y las artes. La estructura de relatos resulta en este ámbito mucho más apropiada. El currícu- lo debe verse como un paisaje en el que las obras de arte, los con- ceptos significativos y las concepciones aparecen como «lugares en un paisaje que son visitados y revisados desde diferentes direc- ciones y pensados desde diferentes perspectivas» (Spiro y otros, 1988). Cada estudiante debe iniciarse desde un punto de vista di- ferente y experimentar a su modo los encuentros con las obras de arte y las ideas.
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Cómo y dónde el profesor comienza a organizar la formación acerca de las cuestiones posmodernas depende de él y de sus alumnos. Quizá pueda arrancar con una pregunta formulada en clase por los mismos estudiantes. Por ejemplo, la pregunta «¿Por qué no hay mujeres artistas en nuestro libro de arte?» plantea cuestiones de poder/saber, ya que su respuesta se extiende sobre siglos de dominación masculina en las artes. La inclusión de con- tenido multicultural abre la posibilidad de los pequeños relatos, mientras que el reciclaje de formas artísticas pretéritas en el pre- sente brinda la ocasión de estudiar los objetos artísticos como for- mas doblemente codificadas.
El camino que nos espera es incierto y la apuesta alta. Si pu- diera aplicarse con éxito un enfoque posmoderno a la educación artística, se habría establecido una sólida conexión entre las artes y la educación escolar. Esta conexión está destinada a enriquecer la educación de todos los estudiantes. Un conocimiento general de la diversidad cultural llenaría el vacío dejado entre meros datos aislados. Una educación construida desde múltiples perspectivas fomenta el pensamiento crítico, la aceptación y la tolerancia de la diferencia. También propicia el ejercicio de la acción democrática y una revaluación de nuestras responsabilidades ecológicas.