Simulations

en un conjunto de sujetos dotados de propiedades. Como algunas de esas propiedades o predicados son acciones, un mundo posible tambien puede interpretarse como un desarrollo de acontecimientos. Como ese desarrollo de acontecimientos no es efectivo, sino precisamente posible, el mismo debe depender de las actitudes proposicionales de alguien que lo afirma, lo cree, lo suefia, lo desea, lo preve, etc.” (1988: 82).

Asimismo, sobre la trilogia planteada en el texto al que me he referido, Juan Antonio Rosado ha comentado:

No es gratuito, pues, el titulo latino de la novela:

De anima,

es decir, sobre el alma. Tampoco es improcedente que la obra lleve un epigrafe de Meister Eckhart, mistico del siglo XIV. En

De anima,

Paloma, cuyo nombre tampoco es casual, llega a ser una especie de Krisna, un Espiritu Santo que otorga la gracia al hombre, y las pastoras seducidas no son sino seres que la rodean y la atrapan. Armando, su esposo, perdio la gracia precisamente porque, en su personalismo, solo queria a Paloma para si. (1998: 114)

Otro aspecto importante que Juan Garcia Ponce recupera de la escritura de Pierre Klossowski es la

delectation morose,20

la cual Gilberto refiere al senalar que la realidad de la ficcion que representa Paloma reemplaza a la ficcion de la realidad, por tanto:

la antigua soledad de mi casa tambien esta ocupada por ella. No la imagino sino que ocupa mi imagination. Su ausencia esta colmada de su presencia en esta misma casa. La

delectatio morosa.

La repito para mi mismo y me complazco en imaginarla entre los demas cuando yo no estoy, en su trabajo, por ejemplo, en la calle. Luego, verla es una comprobacion, pero no substituye a la imaginacion

Por su parte, Renato Prada ha enfatizado que “el discurso estetico, al no referirse a algo fuera del mismo, sino al instaurar un mundo posible, que vale —en primer lugar— por la red de relaciones de sus elementos im plicitos, no se halla sujeto al criterio de verdad o falsedad, sino, precisamente, a la suspension que exige del mismo para que, gracias a esta suspension, instaure el mundo posible y su constelacion semantica diferentes al mundo cotidiano. A si, pues, sobre esta suspension que involucra un pacto con el lector, descansa la construction, o, mejor instauracion de su funcion estetica (o poetica como la llaman algunos teoricos como Mukarovski y Jakobson). [...] La suspension de la referencialidad en el discurso estetico no quiere decir exactamente que el discurso sea falso, quiere decir que no puede ser sometido a los parametros de verification, ni falsabilidad para ver si es verdadero” (2001: 45).

20 “La delectation morose consiste en un movimiento del alma por el cual esta se apoya voluntariamente hacia las imagenes de actos cam ales o espirituales para prolongar su contemplation; estas imagenes de la tentacion o del pecado cometido pertenecen a la ilusion espontanea y su aparicion no constituye todavia un estado pecaminoso, desde el punto de vista de la teologia moral, dado que la tentacion del pecado no es el pecado mismo” (1967: 161. La traduction esnuestra).

sino que se suma a ella. Si invento una minima situation escabrosa para colocarla como su protagonista, luego, al interrogarla con una mentida inocencia sobre cualquiera de sus acciones cotidianas, su respuesta parece sustituir a la invention. (1984: 80)

Esta reflexion de Gilberto tiene lugar cuando Paloma y el han viajado a San Luis a visitar a la familia de ella y se da el encuentro con quien esta tuvo el primer acercamiento sexual: su tio. De esta forma, se exhibe como desde el inicio de esta actividad, Paloma ha sido arrastrada a establecer relaciones de caracter transgresor, ya que no podemos dejar lado el tabu que se ha marcado sobre el incesto.21

Esta actividad conlleva la ruptura de las normas de reproduction, asi como de los preceptos que se sostienen dentro de un marco cultural, en el que esta manera de dar libertad a la camalidad, ponen al ser humano en una situation de igualdad con respecto a la forma de apareamiento de los animales, tal y como lo senala Georges Bataille cuando habla a proposito de esta clase de deseos consanguineos:

Levi-Strauss opone al estado de naturaleza el de cultura, un poco en el mismo sentido en que el animal y el hombre son, por lo comun, opuestos. Esto le lleva a decir, respecto a la prohibition del incesto ( y por supuesto que al mismo tiempo piensa en las reglas de la exogamia que la completan), que “constituye el paso fundamental gracias al cual, en el cual, pero sobre todo por el cual, se efectua el transito de la Naturaleza a la Cultura. Asi, en el horror del incesto habria un elemento que nos designa en tanto que hombres, y el problema que de ello se desprende seria el del mismo hombre, en tanto que anade a la animalidad lo que el posee de humano. En consecuencia, todo lo que somos se plantearia en la decision que nos opone, en la vaga libertad de los contactos

21 Al respecto, Sigmund Freud ha sefialado: “tabu es una prohibition muy antigua, impuesta desde el exterior

In document The economic value of volatility timing with realized jumps (Page 41-44)