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El mensaje del shiismo al mundo se puede resumir en una sentencia: «Conocer a Dios». O en otras palabras, el shiismo está para enseñar al hombre a seguir el sendero de la realización divina y el conocimiento de Dios con el objeto de obtener la felicidad y la salvación. Y este mensaje está contenido en la misma expresión con la que el Santo Profeta (s.) comenzó su misión profética, cuando dijo:

«¡Oh humanidad!. Conozcan a Dios en Su Unicidad (y reconózcanlo) y así

obtendrán la salvación»344.

344 _{Nota del Editor: Salvación (de la raiz ‘falaha’) en este sentido no significa solamente la}

salvación en el sentido exotérico, corriente, como se entiende actualmente, sino que también significa la realización espiritual y la liberación en el sentido más elevado de la palabra.

Como una explicación sumaria de este mensaje agregaremos que el ser humano está ligado naturalmente a muchos objetivos en esta vida mundana y a los placeres materiales. Ama la bebida y el alimento sabroso, las ropas elegantes, los palacios y alrededores atractivos, una mujer bella y agradable, los amigos sinceros y una gran riqueza. Y en otro sentido es atraído por el poder político, la reputación, la expansión de sus dominios y gobierno y la destrucción de cualquiera que se oponga a sus deseos. Pero en su naturaleza íntima y primordial dada por Dios, el hombre comprende que todos estos son medios creados para el género humano, pero que el hombre no está creado para todas esas cosas. Las mismas deberían subordinarse al hombre y estar a su servicio y no al revés. Considerar el estómago y la región baja como el objetivo final de la vida es la lógica del ganado y de la oveja. Despedazar, cortar y destruir a otros, es la lógica del tigre, el lobo y el zorro. La lógica inherente a la existencia humana es la obtención de la sabiduría y nada más.

Esta lógica basada en la sabiduría, con el poder que posee para discernir entre la realidad y lo irreal, nos guía hacia la verdad y no hacia las cosas que nos demandan nuestras emociones o hacia las pasiones, el egoísmo y el egotismo. Esta lógica considera al ser humano como una parte de la totalidad de la creación sin ninguna independencia separada o la posibilidad de una rebelión egocéntrica. En contraste con la creencia corriente de que el hombre es el amo de la creación y de que domestica a la naturaleza rebelde conquistándola por la fuerza para que obedezca a sus deseos y anhelos, encontramos que ese mismo hombre es un instrumento en manos de la Naturaleza Universal y que está gobernado y regido por ella.

Esta lógica basada sobre la sabiduría invita al ser humano a concentrarse mas estrechamente en la comprensión que tiene de la existencia de este mundo hasta que se le vuelva claro que el mundo de la existencia y todo lo que está en él no sale de sí mismo sino más bien de una Fuente Infinita. Entonces conocerá que toda esta belleza y fealdad, todas estas criaturas de los cielos y la tierra, que aparecen exteriormente como realidades independientes, obtienen su realidad solamente a través de otra Realidad, y se manifiestan solamente en Su Luz, no por medio y a través de ellas mismas. De la misma manera que las «realidades» como así también el poder y la grandeza de ayer no tienen valor hoy día más que como leyendas y cuentos, y que asimismo las «realidades» de hoy día no serán más que sueños recordados vagamente en relación a lo que aparecerá el día de mañana como realidad. Solamente Dios es Realidad en el sentido absoluto, el Uno que no perece. Bajo la protección de Su Existencia, todas las cosas obtienen existencia y se vuelven manifiestas a través de la Luz de Su Esencia.

Si el ser humano se capacita adquiriendo tal visión y poder de comprensión entonces la tienda o choza de su existencia separada se vendrá abajo frente a sus ojos de la misma manera que una burbuja desaparece en la superficie del agua. Verá

con sus ojos que el mundo y todo lo que hay en él, depende de una Existencia Infinita que posee Vida, Poder, Conocimiento, y toda perfección en un grado infinito. El hombre y todo otro ser en el mundo son como muchas ventanas que exhiben, de acuerdo a sus capacidades, el mundo de la eternidad que los trasciende y se encuentra más allá de ellos.

Es en ese momento que el ser humano separa de sí mismo y de todas las criaturas las cualidades de independencia y primacía y las retorna al Propietario de ellas. El ser humano se separa entonces de todas las cosas para ligarse solamente al Dios Uno. Ante Su Majestad y Grandeza no hace otra cosa que inclinarse y humillarse. Solamente entonces se vuelve bien dirigido y guiado por Dios, de modo que cualquier cosa que conozca la conoce en Dios. Por medio de la guía Divina queda adornado con la virtud espiritual y moral y las acciones puras, que al igual que el mismo Islam, no es sino sumisión a Dios, es decir, la religión que está en la naturaleza primordial de las cosas.

Este es el grado más elevado de perfección humana y el estadio del hombre perfecto (el Hombre Universal, “insan-i kemil”), es decir, del Imam que ha alcanzado dicho rango por medio de la gracia Divina. Por lo tanto, quienes han alcanzado este estadio a través de la práctica de los métodos espirituales, en los distintos rangos y niveles del caso, son los verdaderos seguidores del Imam. Queda así claro que el conocimiento de Dios y del Imam son inseparables, de la misma manera que el conocimiento de Dios está inextricablemente conectado al conocimiento de uno mismo. Porque quien conoce su propia existencia simbólica ya ha llegado a conocer la existencia verdadera que pertenece solamente a Dios, Quien es Independiente y sin necesidad de ninguna cosa.

Apéndice I: