Super Population Capture-Recapture Model for a Single Population

Socialmente,sonvariaslasimpresiones quesetienendelos “Otakus”, unprimerefectopuedeirdesdelaincertidumbre,puesmuchaspersonas desconocenloquesignificayaquienesrepresentaestetérmino;hastael rechazo y emisión de juicios, por parte de aquellos que por desconocimiento, catalogan el anime como “algo de niños”, lo que explica que los juicios más despectivos estén dirigidos a adultos “Otaku”,puesenniñosyaunenJóvenesnocausatantaresistenciapor losimaginariosentornoaloqueseconsideranormalenestasetapasde lavidadelaspersonas.

Otro efecto,tiene que vercon los niños y los jóvenes;la aparición de nuevasidentidades representaa suvez,la existencia deotrasopciones para ser y de nuevas formas de relacionarse con los otros y con la “realidad”,seaelcasodelastribusurbanas,dondelaspersonasquelas integran encuentran la posibilidad de integrarse a un grupo para compartir ideales específicos, construir una identidad personal y ser portadoresdeunaidentidaddegrupo.

Laaparicióndeuna“identidad Otaku”,delamano delaformación de grupos de personas que se asumen como tal, ha traído dinámicas interesantes,puessetratadeunaidentidadfundadaenuninterésporla cultura, de modo que lo que se promueven son eventos Culturales y recreativosensumayoría,enlosquesiempresepromocionanopciones deestudiodeidiomayculturajaponesa,odibujoyproduccióndeseries animadas,queresultanmuyatractivosparalacomunidad“Otaku”. Laculturajaponesaeslafuenteesencialdelmangayelanime.Deesta manera,seformaun enamoramientoculturalpor partedelosfanáticos Latinoamericanos. El “Otaku” como sujeto crea un lazo social con la culturajaponesa.Debidoaesto,seorganizaengrupos,creaespaciosen dondedesarrolla su afición yacude aconvenciones yeventos. El lazo social se puede definir como la forma que hace posible lo imposible, comolaaparicióndesectasytribus,queadoptan unaidentidadgrupal. El “Otaku”, particularmente, busca ser reconocido y respetado por la sociedadysusparescomounobjetoartísticocapazderelacionarsecon el mundo real. Los “Otakus” cuentan con espacios en donde el grupo

puede desarrollarsus actividades sin temor a ser discriminados porla sociedad. A este tipo de espacios los especialistas los denominan “espacios seguros” de convivencia. Estosson espacios no solo físicos sino simbólicos (en el sentido que pueden mostrarse tal cual son sin miedo a ser excluidos por otros). Los espacios que más utilizan los “Otakus” son: parques cercanos a alguno de los integrantes y tiendas especializadasalaventadeartículosrelacionadosalmanga-anime.No obstante, no solo estos lugares son considerados seguros, también se consideraelinternetylas convenciones,lasconvenciones sonellugar dereunionesporexcelencia. Estassellevanacaboeneltranscursodel año y es común que los organizadores de los eventos y convenciones seanmiembrosdeundeterminadogrupo“Otaku”.Enlasconvenciones sedesarrollandiversasactividadesrelacionadasalaculturajaponesaya untemaenespecíficoquehasidoelegidoporelorganizadordelevento. Deestaforma,loseventosayudan aqueelaficionadodelanime-manga conozca más a fondo a la cultura oriental. También, es importante recalcar que los organizadores de los eventos y convenciones logran hacer publicidad de la misma a través del internet (especialmente las redessociales como Facebook), ya que el “Otaku” diariamenteestá al tanto de encontrar información sobre nuevos eventos o noticias relacionadasasuafición.Sinembargo,noeslaúnicamaneraenquese hace publicidad, sino también los organizadores hacen uso de afiches impresosquesoncolocadosenlugaresestratégicosdondelos“Otakus” acudenfrecuentemente.

El estilode vida delos “Otakus” se forma a raíz de la adquisición de nuevos patrones e ideologías de la cultura oriental. Este suele ser plasmado en el ámbito profesional y estudiantil. Los “Otakus” llevan distintos estilosde vidasegún el tiempo quedisponen al consumo del anime-manga,el dineroque poseen, laedad yelnivel deestudios. En primerlugar,encontramos al“Otaku”estudiantil.Esteestilodevidase daenjóvenesquenotienenmayorresponsabilidadmásqueelhechode serestudiantes.Porello,poseentiempoparadesarrollarsuestilodevida dentrodesufanatismo.Ensegundolugar,estáel“Otaku”personal.Este encuentra su afición por la cultura japonesa y el consumo de sus

productoscomounaformadeexpandiryemplearesteconocimientoen el ámbito laboral. Por ejemplo: Los “Otakus” que se dedican a la educaciónolosdiseños.Finalmente,seencuentrael“Otaku”doblecara o profesionista. Este fanático de la cultura nipona sabe dividir los espacios y tiempos para consumir y relacionarse con su círculo de amigos“Otakus”.Este“Otaku”seencuentraenlaetapadondemiraesta aficióncomounhobbieodistracciónalavidacotidianaquelleva. Sedicequelos“Otakus” peruanos oarequipeños, comolosjaponeses, tienden a ser solitarios y preferir el aislamiento. Pero esto no es completamente cierto, ya que muchos de ellos, no todos, suelen pertenecer a grupos “Otaku”. Estos grupos están presentes en muchos países de Latinoamérica, y se formaron para que ellos pudieran integrarse con los demás “Otakus” de sus respectivos países. Los “Otakus”se vinculan a estos grupospara podercompartir o transmitir conocimientos sobre su interés común, el manga-anime y todo lo relacionado con lacultura japonesa.Cabe resaltarque la integración a ungrupoesmuyimportanteparalaconstruccióndelaidentidad,eneste casolaidentidad “Otaku”.Las practicas“Otakus” máspopulares entre los jóvenes latinoamericanos incluyen la vestimenta en los eventos y convenciones, el hecho de cantar canciones japonesas, la práctica del juego Yu-Gi-Oh!, los videojuegos, elcoleccionismo, y el consumode alimentosjaponeses.