Test Case 4: Starting Position Uncertainty

LA P S I Q U E E N L A P S I C O L O G Í A

La psique es responsable de los pensamientos y sentimientos del ser, es la parte inmaterial de la persona que actúa de forma individual84. De esta forma, en la psicología es la mente o la psicología estructural de la persona, la cual posee fuerza motivacional. Existen varias funciones desarrolladas por la psique, lo que se piensa, se siente y se percibe surte de ella, por lo que se encuentra regulada por el celebro y por lo que a diferencia de la creencia de la Antigua Grecia, no se encuentra desvinculada del cuerpo.

La psique se encuentra relacionada con el proceso de aprendizaje y de adaptación, ya que es perteneciente al conjunto de caracteres y funciones de orden psíquico85, es decir, a las funciones y contenidos psicológicos. El psiquismo es considerado como un sistema de estructuras y procesos de naturaleza construidos sobre la base de estructuras biológicas preexistentes, no es un elemento anatómico sino funcional.

La psique posee dos funciones básicas, divididas en reflejo y homeostática. La función reflejo permite al ser humano orientarse e interactuar con el mundo mediante reflejos cognitivos (sensaciones, percepciones y pensamientos) y reflejos afectivos (emociones y sentimientos). Mientras que la función homeostática permite al ser asumir una posición activa e independiente al medio, los cuales dependen de reflejos biológicos dando como resultado una respuesta instintiva influida por el grado de la conciencia.

84 Lexipedia Beta, “Psique”, Vantage Linguistics, http://www.lexipedia.com/spanish/psique. (Consultado el 27 de febrero de 2017)

85 Si s tema Uni versitario UNIMINUTO, “Significado: Psique”, Historia de la Psicología, https://mlucidia.wordpress.com/significado-psique/ Publicado en Diciembre 2013. (Consultado el 27 de febrero de 2017)

El cerebro procesa toda la información sensorial, estimulante y perceptiva, por lo que es responsable del movimiento, comportamiento y funciones homeostáticas regulada por la química cerebral (endorfinas, neurotransmisores y hormonas) bajo la influencia de actividades, comunicación y atmósfera, entre otros; respondiendo a las situaciones por medio de la cognición, emociones, creatividad, memoria y aprendizaje, constituyendo un medio para entender e interactuar con la atmósfera en la que se encuentra. El encéfalo de esta forma es el órgano de control biológico y la psiquis, la estructura mental.

Figura 5.55. Letra griega Psi, asociada con la Psique y la Psicología. Disponible en: https://es.pinterest.com/pin/191473421636938281/

LA P S I Q U E S E G Ú N CA R L JU N G

El psiquiatra, psicólogo y ensayista suizo, Carl Gustav Jung, siempre concedió prioridad al hecho de considerar a la psique como una totalidad viva y dinámica y no como módulos aislados que funcionan mecánica y aisladamente. En este sentido la psique tiende a la coherencia y armonía de sus componentes en una unidad holística con la función de autorregular y adaptar al sujeto tanto a su medio físico y social como a las necesidades internas de crecimiento personal. 86

Figura 5.56. Carl Jung. Disponible en: https://redfilosoficadeluruguay.wordpress.com/2012/06/09/carl-gustav-jung-y-el-nacionalsocialismo/

La estructura de la psique según el modelo junguiano se encuentra por tres partes: una pequeña sección es la conciencia, una segunda capa más grande es el inconsciente personal, y luego está una inmensa porción que constituye el

86 Dr. Alfredo Rodríguez. “La estructura compleja del Inconsciente en la obra de C.G.Jung, Una reflexión integrativa psicoanalítica”. Fundación Jung, Madrid España. Disponible en: http://www.fundacion-jung.com.ar/forum/Laestructuracompleja.htm Consultado el 24 de mayo de 2017.

inconsciente colectivo, donde el yo está situado en los límites entre la conciencia y el inconsciente personal.87

Figura 5.57. Estructura de la Psique, modelo junguiano. Tomado de http://www.fundacion-jung.com.ar/forum/Laestructuracompleja

Para efectos de esta investigación, se tomará en cuenta el “inconsciente personal” y el “inconsciente colectivo”. El inconsciente personal contiene experiencias que han sido desatendidas o reprimidas, como resultado de la interacción entre el inconsciente colectivo y la sociedad. Éste no contiene sólo lo reprimido sino además lo que no se piensa, lo olvidado, lo subliminal, lo presentido, etc. 88 Por otra parte, el inconsciente colectivo es heredado y es un determinante principal de los tipos de experiencias que son posibles para los seres humanos, estos no pueden ser explicados a partir de la experiencia personal, fruto del olvido o de la represión.89 Varios de los contenidos pertenecientes al inconsciente colectivo guardan relación con temas mitológicos y religiosos del pasado cultural de los pueblos, sin que hubiera una referencia

87 Juan Alfonzo. “La Psicología Analítica de Jung y sus aportes a la Psicoterapia”. Pontificia Universidad Javeriana Marzo 2014. Disponible en: http://sparta.javeriana.edu.co/psicologia/publicaciones/actualizar revista/archivos/V3N106la_psicologia.pdf p.59 (Consultado el 24 de Mayo de 2017)

88 Ibídem. 89 Ib.

individual que los explicara, resultando ser una influencia la cual se manifiesta de manera simbólica en eventos especialmente intensos de la vida de los individuos, conformado por sucesos que provenían de la historia pasada de la humanidad.90

Por otra parte, se encuentra la individuación introducida por Jung, entendiéndose como el proceso mediante el cual el individuo se convierte en una persona diferenciada donde pasa a ser sí misma. La individuación es la realización de lo que constituye la naturaleza propia del individuo, con lo cual significa llegar a ser sí mismo y un ser autorealizado91, a través de la maduración consiente de la diferenciación, realización de los potenciales, expansión de las experiencias y realización del «yo». Debe entenderse por «yo» el factor complejo al que se refieren todos los contenidos de la conciencia:

Constituye en cierto modo el centro del campo de la consciencia y, en la medida en que este campo comprende la personalidad empírica, el yo es el sujeto de todos los actos conscientes. La relación de un contenido psíquico con el yo representa el criterio de la consciencia, pues no sería consciente ningún contenido que no se hiciera presente al sujeto.92 (Jung, 1938:91)

En la psicología, el «yo» como la unidad dinámica constituye el individuo consciente de su propia identidad y de su relación con el medio, convirtiéndose en el punto de referencia de todos los fenómenos físicos y psíquicos. De esta forma razón, la “individuación significa llegar a ser un individuo y, en cuanto por individualidad entendemos nuestra peculiaridad más interna, última e

90 Juan Alfonzo. “La Psicología Analítica de Jung y sus aportes a la Psicoterapia”. Pontificia Universidad Javeriana Marzo 2014. Disponible en: http://sparta.javeriana.edu.co/psicologia/publicaciones/actualizar revista/archivos/V3N106la_psicologia.pdf p.59 (Consultado el 24 de Mayo de 2017)

91 Miguel Amaro. “Proceso de Individuación”. Asociación Gnóstica de Estudios de Antropología y Ciencias A.C. https://es.slideshare.net/danteprakriti/12-el-proceso-de-individuacion

92 Jung, Carl Gustav (2011). «I. El yo». Obra completa. Volumen 9/2: Aion. Contribuciones al simbolismo del sí-mismo. Madrid: Editorial Trotta. pp. 7.

incomparable, llegar a ser uno mismo. Por ello se podría traducir 'individuación' también por “mismación” o “autorrealización”.93 Finalmente, el proceso de individuación le da sentido a la vida del individuo, donde necesariamente se presenta la decepción y el reconocimiento implícito que el individuo es mucho más que su yo consciente.

MI T O L O G Í A Y C O N C E P T U A L I Z A C I Ó N

La psique se vincula a la energía del ser humano asociada al cuerpo terrenal y su conciencia, posee un valor metafísico procedente de la antigua Grecia relacionada al “alma”. Proviene del griego ψυχή, la cual se traduce al latín como “psyché” y se entiende como “alma humana”, relacionada con la fuerza del ser, unida al cuerpo en vida y desprendida de éste tras su muerte. Su significado deriva del verbo griego ψύχω, “psycho” el cual representa el “aire frío”, que luego se transforma en el sustantivo “psyché” aludiendo al último aliento que exhala el ser humano antes de morir. Debido a que el hálito permanece en el humano hasta su momento de partir, la “pysché” se transforma y pasa a significar vida.94

En la mitología griega, existe una Diosa que lleva su nombre. Psique, era la princesa menor del Rey de Anatolia, por su belleza inigualable despertó los celos de la Diosa Afrodita la cual mandó a su hijo Eros, mejor conocido como cupido, a flecharla con un hombre ruin, pero al verla se enamoró perdidamente de ella y la secuestró para vivir un amor escondido. Ella pasó por muchas pruebas para poder obtener el consentimiento de casarse y estar con su amor, logrando el consentimiento de Afrodita y de Zeus, padres de Eros, los cuales aprobaron los sacrificios de la princesa como muestra de su voluntad de amar y

93 C.G. Jung, Las relaciones entre el Yo y lo inconsciente, 1938, p. 91

94 Julián Pérez Porto y María Merino, “Definición de Psique”, Definición.de, http://definicion.de/psique/ Publicado: 2013. Actualizado: 2015. (Consultado el 26 de Febrero de 2017)

su esencia como persona, por la que la convirtieron en inmortal. Esta divinidad griega se identificaba con la personificación del alma, pues la historia es entendida como el ser del alma que se redime por el amor. Ésta, solía ser representada por una mariposa.

Finalmente, La Real Academia Española, define la palabra “psique” como “alma” y “principio de la vida”95. Mientras que el Diccionario de Cambridge define la “psyche” como un sustantivo relacionado con la mente o los pensamientos más profundos, sentimientos, creencias de una persona96. De esta forma, en inglés, la pisque está más asociada a la privacidad y personalidad de la persona que al alma.

La cosmovisión de la antigua Grecia, conceptualizaba la psyché como un ente autónomo a la persona de figura antropomórfica con apariencia fantasmal del que se despoja el ser humano a través de un soplo suave y apacible de aire al momento de su muerte. Hoy en día, su significado original basado en la filosofía, se ha transformado y adaptado por las escuelas de psicología, para referirse a los procesos y fenómenos de la mente.

No hay fecha precisa del uso por primera vez de la palabra, pero relata los años 1590 y 1650, para definir el latín “pysché” como alma, mente, espíritu, vida y la parte invisible que anima al cuerpo y le da entidad. La palabra tenía un significado extenso la cual pasó a significar el “alma humana” para el año 165097. Posteriormente, para finales de 1895 se introdujo el sustantivo por primera vez al estudio académico de la psicología y no fue sino hasta cercano a 1920 que se adjudicó el término a la materia del “psicoanálisis”, luego usado en 1920 independiente como “psico”.

95 Diccionario de la Lengua Española, “Psique”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=UXPmPeJ (Consultado el 25 de febrero de 2017).

96 Diccionario de Cambridge, “Psyche”, Cambridge University Press, http://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/psyche (Consultado el 25 de febrero de 2017)

97 Douglas Harper, “Psyche”, Online Etymology Dictionary, http://www.dictionary.com/browse/psyche, 2010, (Consultado el 25 de febrero de 2017).

RE L A C I Ó N E N T R E L A P S I Q U E Y L A A T M Ó S F E R A

Al encargarse la psique de procesar toda la información que se encuentra en el ambiente, se relaciona inmediatamente con la vivencia de la atmósfera. La psique tomada como alma, forma parte de la energía que es necesaria para experimentar la atmósfera, dándole particularidad e individualismo a la vivencia, de esta forma se hace única en cada persona. Las sensaciones que producen las atmósferas son funciones desarrolladas por la psique, ya que la entiende y procesa a través de reflejos cognitivos (sensaciones, percepciones y pensamientos) los cuales producen reflejos afectivos (emociones y sentimientos).

De igual forma la psique procesa y responde a todos los estímulos producidos por la atmósfera, ésta también guarda y vincula a la vivencia de la misma a través de la experiencia que el ser humano pueda tener en relación a los estímulos presentes, por lo que su respuesta puede estar influenciada por las experiencias previas en sí. De esta manera, la experiencia previa pasa a ser un condicionante al momento de vivenciar una atmósfera ya que su reacción o respuesta va a depender en parte a las vivencias previas que haya adquirido en el transcurso de su vida:

El percepto del cuerpo y la imagen del mundo pasan a ser una única experiencia existencial continua; no existe el cuerpo separado de su domicilio en el espacio, y no hay espacio que no esté relacionado con la imagen inconsciente del yo perceptivo. 98 (Pallasmaa 2006:42)

De igual manera, la atmósfera tiene la capacidad de hacer resurgir los recuerdos reprimidos u olvidado en el inconsciente personal del individuo, teniendo la capacidad además de lograr una relación con esta a través de la experiencia fenomenológica. Asimismo, el inconsciente colectivo al ser heredado

y no dependiente de las experiencias personales del individuo, predispone en el mismo la manera en cómo va a ser percibida e interpretada la atmósfera, ya que existe la conexión de experiencias, y por ende perceptos culturales y sociales los cuales provienen de historias pasadas de la humanidad. De esta forma, el inconsciente colectivo permite percepción familiar o similar del espacio, al colectivo que posee las mismas condiciones en el inconsciente.

Por otra parte cuando el individuo logra la individuación, al convertirse en una persona diferenciada, percibe la atmósfera y la interpreta de una manera completamente di frente que durante su proceso de evolución, ya que esta nueva experiencia del individuo maduro y evolucionado deja atrás la carga del inconsciente colectivo y personal, ya que el nuevo «yo» es consciente de la experimentación de la atmósfera en toda su plenitud relacionándose a través de su propia identidad a través de los fenómenos físicos y psíquicos.

Cuando el individuo se convierte en una persona diferenciada, su relación con la atmosfera es distinta a la que haya podido tener en la medida que evolucionó como ser. Toda la constitución de sus recuerdos va haciendo que él constituya su experiencia particular sobre la atmósfera. Esta diferenciación permite que la atmósfera sea experimentada de una forma o de otra.99 (Moreno, 2017)

“El cuerpo no es una simple entidad física; se enriquece tanto gracias a la memoria como al sueño, tanto por el pasado como por el futuro”100 (Pallasmaa, 2006:46). Concluyendo así que la experiencia de la atmósfera es un proceso individual, siempre y cuando el individuo reconozca su resonancia con el lugar y entienda el significado, donde la psique se encuentra participando importantemente a través de la estructura junguiana y de todos los procesos que recibe y transforma la misma durante la vivencia.

99 Arq. David Moreno, conversación efectuada el 23 de Mayo de 2017.

CAPÍTULO VI