CO N C E P T O
Fenomenología se compone del griego antiguo φαινόμενoν (fainómenon), que significa ‘fenómeno, lo que se manifiesta, lo que se muestra’, y λóγος (lógos), ‘estudio, tratado’, por lo cual su etimología nos indica que no es más que el estudio de los fenómenos49. Por su parte, la Real Academia Española define la fenomenología como la “teoría de los fenómenos o de lo que aparece”50, mientras que para la Enciclopedia Encarta es un método que “describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia”51.
La fenomenología tiene su origen con el principio del “sensualismus”, el cual se fundamenta en la capacidad de conocer la realidad a través de los sentidos. Esta corriente filosófica se desprende de la rama “sensualismus”, para establecerse como método de estudio que parte del conocimiento de la realidad a través de la experiencia del sujeto. Aunque el término fue usado por primera vez por Georg Friedrich Hegel para explicar la evolución histórica del espíritu absoluto, fue el filósofo checo Edmund Husserl quien profundiza los estudios de esta rama y se convierte en su máximo exponente.
El objetivo principal de la fenomenología es el estudio de las esencias, el cual se interesa sólo por el centro o conjunto de las características que se entrelazan. Estas esencias son aquellas que determinan las vivencias, es decir, las maneras de captar por la conciencia de algún objeto. Por esta razón, el método
49 Significados: descubrir lo que significa, conceptos y definiciones, “Fenomenología”, 7graus, https://www.significados.com/fenomenologia/ (Consultado el 08 de febrero de 2017).
50 Diccionario de la Lengua Española, “Fenomenología”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=HlHxDnE (Consultado el 08 de febrero de 2017).
se basa en describir los fenómenos, concentrándose solamente en ellos al excluir las preguntas relacionadas sobre las causas de sus orígenes. Es decir, “se trata de describir, no de explicar ni analizar. Esta primera consigna que daba Husserl a la fenomenología incipiente, de ser una «psicología descriptiva» o de volver «a las cosas mismas», es, ante todo, la recusación de la ciencia.”52 (Merleau-Ponty 1993, p.8)
En palabras del filósofo francés Merleau-Ponty:
La fenomenología es el estudio de las esencias y, según ella, todos los problemas se resuelven en la definición de esencias: la esencia de la percepción, la esencia de la consciencia, por ejemplo. Pero la fenomenología es asimismo una filosofía que re-sitúa las esencias dentro de la existencia y no cree que pueda comprenderse al hombre y al mundo más que a partir de su «facticidad». Es una filosofía trascendental que deja en suspenso, para comprenderlas, las afirmaciones de la actitud natural, siendo además una filosofía para la cual el mundo siempre «está ahí», ya antes de la reflexión, como una presencia inajenable, y cuyo esfuerzo total estriba en volver a encontrar este contacto ingenuo con el mundo para finalmente otorgarle un estatuto filosófico. Es la ambición de una filosofía ser una «ciencia exacta», pero también, una recensión del espacio, el tiempo, el mundo «vividos».53 (Merleau-Ponty 1993:7)
La Fenomenología es, en otras palabras, una corriente filosófica donde la experiencia debe ser simplemente descrita como se da, y nunca ser analizada. Es la observación pura del fenómeno. Es una operación mental en la que el sujeto pone el “mundo entre paréntesis”54.
En la fenomenología, la puesta en paréntesis surge como resultado de la reducción fenomenológica, también llamada “epojé”, en donde se deja fuera de
52 Maurice Merleau-Ponty. Fenomenología de la percepción. (Barcelona : Planeta Angostini, 1993) p.8 53 Ibídem, p.7
54 León Octavio, “Bases teóricas de la gestalt: fenomenología”, Instituto Venezolano de Gestalt, (2004), http://www.institutovenezolanodegestalt.com.ve/articulos_estudiantes/FENOMENOLOGIA%20por%20Octa vio%20J.%20Leon%20I..pdf (Consultado el 18 de Enero del 2017)
consideración de algún dato importante que trastornaría la atención y el rigor deseado del fenómeno. En este proceso de operación mental, se omite la realidad, no se niega el mundo real, simplemente se deja afuera. Después de la reducción, surge el campo transcendental de la conciencia.
Este método filosófico finalmente se centra en el estudio de fenómenos, que generalmente son considerados subjetivos, basados en la conciencia y las experiencias, como lo son los juicios, percepciones y emociones.
Figura 3.54. Fases de la Fenomenología. Realizado por Verónica Farhat
LA F E N O M E N O L O G Í A C O M O M É T O D O E N L A A R Q U I T E C T U R A
La fenomenología se convirtió en una de las corrientes filosóficas más importantes en los años 70s y 80s, la cual influenció y generó cambios en la concepción arquitectónica. Esta corriente trata a su vez de entender la arquitectura a través de la percepción de los objetos y fenómenos.
La fenomenología arquitectónica corresponde al grupo de ideas, argumentos, voluntades, recursos y poderes que intervienen simultáneamente
un espacio y tiempo, alterando los límites físicos que conforman la realidad. Por esta razón, la fenomenología se sumerge en la percepción y las experiencias del usuario con respecto a la arquitectura, más que en el programa, etilismo y tecnología.
Cuando el espacio conmueve, no es sólo por su función o dimensión, sino por las sensaciones que transmite el lugar. Este fenómeno que se experimenta, no necesariamente se presenta como algo físico por lo que puede ser apreciado por los sentidos y/o recuerdos. En consecuencia, la fenomenología arquitectónica, no es más que la manera en cómo te hace sentir el espacio. “Todo espacio es vehiculado por un pensamiento que vincula sus partes, pero este pensamiento no se hace por ningún lado. Por el contrario, es desde el medio contextual del espacio nocturno que me uno a este espacio”55 (Merleau-Ponty 1993:298)
Lo que genera la percepción fenomenológica de un espacio se fundamenta en la memoria e imaginación, el tiempo y el lugar, la representación, el cuerpo y el espacio, así como la experiencia al transitar el lugar. Las dimensiones y sensaciones que se aprecian dependen del tamaño corporal del usuario y por las distancias que el ojo las percibe. Los colores, los sonidos, los olores y las texturas se almacenan en la memoria y habitualmente es lo que más se recuerda.
El principal aporte de la fenomenología a la arquitectura, reside en reflexionar sobre la percepción y las experiencias de las personas con el espacio arquitectónico existente y cómo este espacio reincide en ellas forjando lazos estrechos, tanto físicos, como emocionales. Esto se crea a través de la búsqueda de las esencias.56
55 Maurice Merleau-Ponty. Fenomenología de la percepción. (Barcelona: Planeta Angostini, 1993) p.298 56 Graña Gonzalo y Reborati Juan, “Esencia, Percepción y Arquitectura, en la obra de Peter Zumthor” (Tesis de pregrado para la obtención del título de arquitecto, 2011) . Universidad ORT Uruguay.
https://www.academia.edu/10702943/ESENCIA_PERCEPCI%C3%93N_y_ARQUITECTURA._En_la_obra_de_P eter_ZumthorPágina 17 (Consultado el 27 de Enero de 2017)
Si reflexionamos sobre la experiencia mítica del espacio y si nos preguntamos lo que quiere decir, encontraremos necesariamente que se apoya en la consciencia del espacio objetivo y único, porque un espacio que no fuese objetivo ni único no sería un espacio: ¿no es esencial al espacio que sea el «exterior» absoluto, correlativo, pero también negación de la subjetividad; y no le es esencial el que abarque todo ser que uno pueda representarse, puesto que todo lo que querríamos situar fuera del mismo estaría, por ello mismo, en relación con él, en él, pues?57 (Merleau-Ponty, 1993:303)
La exploración de la arquitectura por medio de esta filosofía, manifiesta la importancia de la relación que existe con respecto al hombre y su espacio, además de la capacidad que tiene para relacionarse con su entorno y de cómo los diferentes lugares son percibidos con sus características particulares.
RE L A C I O N E S E N T R E L A A T M Ó S F E R A Y L A F E N O M E N O L O G Í A La atmósfera en la arquitectura y la fenomenología se encuentran íntimamente relacionadas, ya que:
La fenomenología trata del estudio de las esencias; la arquitectura posee la capacidad de hacer resurgir las esencias. Relacionando forma, espacio y luz, la arquitectura eleva la experiencia de la vida cotidiana a través de los múltiples fenómenos que emergen de los entornos, programas y edificios concretos. Por un lado, existe una idea/fuerza que impulsa la arquitectura; por otro, la estructura, el material, el espacio, el color, la luz y las sombras propias de la atmósfera las cuales intervienen en su gestación. 58 (Holl 1997:11)
57 Maurice Merleau-Ponty. Fenomenología de la percepción. (Barcelona: Planeta Angostini, 1993) p.303 58 Steven Holl. Entrelazamientos. (Barcelona: Gustavo Gilli, 1997) p.11
Al hablar de esencia, se habla de atmósfera, ya que al experimentar una se percibe la esencia en sí del lugar. De esta manera se mezclan las propiedades y acciones que se deben dar en un espacio y tiempo determinado para transformar la realidad y desembocar un acto fenomenológico.
De igual forma, la fenomenología posee una estrecha relación con las atmósferas, a partir del reconocimiento de los estímulos sensoriales que son percibidos en exterior del usuario, pues esta corriente se basa en la experiencia de los elementos presentes y sus propiedades sensoriales, mientras que la atmósfera permite que ciertos espacios tengan características propias del espacio en sí. La arquitectura fenomenológica se proyecta, materializa y se vive a partir de los efectos que produce en el hombre.
La atmósfera se encuentra tácitamente en el espacio, es externa al usuario y dialoga con el inconsciente del mismo. Por otra parte, la fenomenología es un proceso interno, inconsciente del ser, el cual se encuentra influenciado por lo perceptivo e imaginativo de la atmósfera, a través de su fuerza conmovedora. Por esta razón, la atmósfera es el vínculo de unión entre la arquitectura y la fenomenología.
La atmósfera es y genera una respuesta mediante la percepción de la experiencia, la cual puede influir en la percepción fenomenológica, transmitir la esencia y hacer que resurja. Al final, la atmósfera es un espacio diseñado para hacer sentir a las personas de una forma determinada. Así mismo, la fenomenología depende la experiencia de los elementos presentes y sus propiedades sensoriales, que no es más que la atmósfera del lugar. Entre ambos, se produce un juego de intercambio de fenómenos intangibles, entre lo percibido y lo imaginado y, lo real y lo subjetivo.
Finalmente, la atmósfera procura conmover y la fenomenología es la manera en cómo te hace sentir el espacio. La esencia de la atmósfera se encuentra ubicada en la memoria del ser, a partir de la experiencia vivida y el
significado. Con la percepción de la atmósfera, se genera tanto emociones y sentimientos como experiencias que estimulen el proceso fenomenológico.