Test Procedure

Herrera, Gioconda (2002), manifiesta que Loja es bien conocida por la migración de sus habitantes, especialmente en tiempos de desastres naturales como las sequías severas que ocurrieron en la década de los 60. Ha sido estimado que 150.000 lojanos dejaron sus

asentamientos durante un periodo de veinte años, entre 1962 y 1982, para buscar sus fortunas en otro lugar. Estos se mudan de áreas rurales y ciudades secundarias a la ciudad capital, también a otras partes del Ecuador o a destinos foráneos. El movimiento a otras partes es reflejado con frecuencia por los nombres de sus asentamientos, tales como Nueva Loja (antes Lago Agrio) ubicado al noreste del Ecuador"

Para muchos investigadores, los pioneros que emigraron desde Loja hacia España a inicios de los noventa, podrían haber sido quienes, al establecer redes migratorias incipientes, prepararon el camino para familiares y amigos, desencadenando el flujo una vez que la economía ecuatoriana entró en crisis, la emigración desde Loja podría constituir el punto de partida del actual fenómeno emigratorio. Así por ejemplo, en su trabajo ―Desde Nueva York a Madrid: Tendencias en la migración ecuatoriana‖, el profesor Brad D. Jokisch de la Universidad de Ohio afirma, con base en diversos estudios, que la provincia de Loja podría ser una de las zonas más grandes de envío de emigrantes a España, debido en parte a sus conexiones de largo plazo con ese país. Asimismo, Jokisch menciona la existencia de redes migratorias entre Loja y España anteriores a la masiva emigración de finales de los años noventa. Indica que aproximadamente un 10% de la emigración lojana se fue formando progresivamente hasta la fecha, es decir, antes de la crisis. Como ya se dijo, los vínculos entre Loja y este segmento de emigrantes pioneros en España, habrían posibilitado la violenta aceleración del flujo hacia el final de la década.

Los registros de migración de la provincia de Loja, según el INEC (2001), se concentran en los cantones de Loja, Calvas, Catamayo, Espíndola, Macará, Gonzanamá, Saraguro, con el 83% del total de migrantes. Los registros de migración del cantón Saraguro son escasos, el INEC (2001) destaca que durante el periodo 1996-2001 migraron 992 personas de este Cantón, que representa el 4% de la migración total de la provincia. Pilar Cruz Zúñiga, en el documento: ―La

inmigración de indígenas Saraguro a Vera (España)‖, destaca que ―en 2003 residían en ese Municipio aproximadamente entre 150 y 350 indígenas entre un total de aproximadamente 1000 ecuatorianos que viven en ese lugar‖ (Zúñiga, Pilar, 2007).

La misma autora expresa que debido a que no existe información oficial del número de migrantes del cantón Saraguro residente en la Comunidad Autónoma Valenciana, la muestra se calculó a partir de la información obtenida de la Unión General de Trabajadores del País Valenciano UGT-PV, que estiman que en esa comunidad ―residen aproximadamente unas 400 personas saraguros‖. Se obtuvo información de 118 familias

a través de los jefes de hogar en el cantón Saraguro (que representan a los 400 migrantes de Saraguro), con un nivel de confianza del 93% y un margen de error del 7%. En España, los saraguros se han ubicado territorialmente en Valencia, Murcia y la provincia de Almería. La historia de esa preferencia habrá que encontrarla en el primer saraguro que migró a España y, alrededor del cual, probablemente, se fueron tejiendo las redes que servirían de base al proyecto migratorio de este colectivo.

La migración en Saraguro se conoce que se dio a raíz del matrimonio entre Zoila Chalan (mujer saragura que en ese tiempo fue trabajadora doméstica en la ciudad de Cuenca) y un joven de apellido Sangurima (Azuayo). Todo empezó cuando la pareja decide viajar hacia España, una vez estando en la ciudad de Cartajena (Murcia) y con un trabajo asegurado, apoyan el éxodo de las personas, especialmente de sus hermanos y algunos miembros de la comunidad de Ilincho, es así como para las comunidades indígenas al igual como ocurría en otras nacionalidades indígenas por primera vez en su historia se registra una migración internacional de fuerza laboral.

La salida masiva desde las comunidades saraguras, en algunos sectores fue alarmante, repercutiendo esto tanto en la cuestión económica como en la desintegración familiar y cultural, pues muchos de los emigrantes fueron docentes de Educación Bilingüe abandonaron el magisterio y puestos de trabajo seguros con la esperanza acceder a un nivel de salario ampliamente superior al que dejaban.

Al igual que en otros lugares de Ecuador los que emigraban fueron personas con edades comprendidas entre los 20 a 40 años, los mismos que ocupaban mayoritariamente en el sector agrícola: en las plantaciones de naranja, limón tomate, brócoli, lechuga, etc., pero también en tareas de jardinería, albañilería y en la venta de artesanías de mullos en épocas de verano donde hay mayor afluencia de turistas, especialmente en lugares cercanos a las playas.

Las consecuencias más notorias que se han podido palpar en Saraguro son el encarecimiento de la vida en Saraguro, los terrenos han ganado terrible plusvalía, de igual manera algunos productos han incrementado notablemente los precios; la carencia de mano de obra para los trabajadores agrícolas, los pocos hombres que quedan quieren trabajar como asalariados, ya que comparan los precios del trabajo de España con el local; el acelerado proceso de transculturación y pérdida de interés por los procesos organizativos comunitarios y sociales.

Como consecuencia positiva de la migración es que se ha potenciado los conocimientos de los emigrantes que luego se han puesto al servicio de su comunidad tanto en el exterior como en su lugar de origen, creando asociaciones y fundaciones.

En España se creó la asociación de Indígenas residentes en la comunidad de Valencia

―INTI ÑAN‖, con el fin de contribuir a las mejoras de las condiciones de vida, el respeto a los derechos de los y las migrantes y para trabajar hacia la convivencia social, cultural, educativo y laboral de los indígenas ecuatorianas residentes en Valencia, siendo miembros de esta asociación algunos compañeros saraguros.

Así mismo, al regresar a Saraguro algunos migrantes instituyen la fundación JATARI (levanterse) dedicada a recoger necesidades e inquietudes de las comunidades para de alguna forma buscar los mecanismos de solución enmarcados en las realidades propias de los actores. Han emprendido una cooperativa donde se ejecuta el Proyecto Remesas con la finalidad de contribuir a que las y los migrantes del pueblo Saraguro incrementen sus capacidades para hacer de las remesas una herramienta de desarrollo humano, social y económico y acceder a servicios financieros.

Además algunos Saraguros se han hecho acreedores de la ayuda económica que entrega la SENAMI a compañeros migrantes a través del proyecto CUCAYO, visualizándose el incremento de locales comerciales que generan puestos de trabajo, especialmente para sus familiares y un servicio hacia la colectividad saragurense.

1.2. LA FAMILIA

1.2.1. CONCEPTUALIZACIÓN

Según el diccionario Encarta (2009), es un grupo de personas que residen bajo un mismo techo, comparten una vida en común y están vinculados por lazos de parentesco de sangre, adopción o matrimonio. Se consideran sólo los lazos consanguíneos hasta el primer grado descendente o ascendente (padres e hijos).

La familia, según la Declaración Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vínculos de afinidad derivados del establecimiento de un vínculo reconocido socialmente, como el matrimonio _—que, en algunas sociedades, sólo permite la unión entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia—, y vínculos de consanguinidad, como la filiación entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. También puede diferenciarse la familia según el grado de parentesco entre sus miembros.

Según, Pedone (2007), ―La familia es un grupo de personas unidas por vínculos de parentesco, ya sea consanguíneo, por matrimonio o adopción que viven juntos por un período indefinido de tiempo. Constituye la unidad básica de la sociedad. En la actualidad, destaca la familia nuclear o conyugal, la cual está integrada por el padre, la madre y los hijos a diferencia de la familia extendida que incluye los abuelos, suegros, tíos, primos, etc.‖

La unión familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y económica. Es allí donde se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a conocer y desarrollar sus derechos y deberes como persona humana.