Tests for Different Forms of Contagion under the Globalisation Model

La muestra se definió de acuerdo a la realidad multicultural de la escuela América, la que tiene una importante cantidad de estudiantes de orígenes diversos: extranjeros (peruanos, bolivianos y colombianos) e indígenas (aymaras y quechuas) que si bien en número no son la mayoría, sí son significativos. Esta cualidad es reconocida como un valor distintivo de la comunidad educativa, tanto en el discurso de sus directivos y profesores, como en su PEI, visión y misión. En esta escuela municipal, además, se implementa la asignatura de lengua aymara desde primero a cuarto básico, y el año 2018 incluirá quinto año básico. Esta asignatura forma parte del Proyecto de Educación intercultural Bilingüe del MINEDUC, la cual se implementa en la escuela, aunque los docentes reconocen que no existen estudiantes que hablen alguna lengua indígena como lengua materna. Es necesario destacar que este programa se aplica debido al porcentaje de estudiantes con ascendencia indígena del colegio y como una forma de unir en un idioma común a estudiantes indígenas provenientes de Perú, Bolivia y Chile. Incluso participan estudiantes provenientes de Colombia.

32

2.2.- Algunos antecedentes generales para comprender el escenario

De acuerdo a la entrevista con la docente a cargo de la asignatura de Lenguaje y Comunicación y a las conversaciones informales con ella y otros docentes, el establecimiento desarrolló un trabajo de convivencia basado en el respeto y la no discriminación luego de que se presentaran problemas contra algunos de los estudiantes extranjeros. Otra profesora comentó, de manera informal, que estas medidas comenzaron luego del caso de una alumna chilena de padres peruanos que molestaba insistentemente a una compañera recién llegada del Perú diciéndole de manera despectiva “peruana”. Esto evidencia claramente situaciones de xenofobia y racismo entre los estudiantes.

Las actividades de convivencia favorecieron el aumento de la matrícula de estudiantes extranjeros, posiblemente gracias al boca a boca. En conversaciones de pasillo con algunos apoderados, ellos relatan que se sienten acogidos, acompañados y bien orientados al momento de hacer trámites y de dejar a sus hijos en la escuela, ya que el personal les da confianza, lo cual no han sentido en otros establecimientos.

En opinión de la docente a cargo de la asignatura de lenguaje y Comunicación en el Quinto Básico B, a pesar de que se han abordado fuertemente en los últimos años estos conceptos y actividades, los estudiantes no tienen conciencia y claridad sobre ciertos conceptos concretos como interculturalidad o inclusión.

Otro aspecto interesante de considerar es la alta tasa de vulnerabilidad del establecimiento (90%), situación que los docentes cometan que deben trabajar puesto que afecta el rendimiento de los estudiantes. El director del establecimiento, profesor normalista, explica en conversaciones informales que el haber crecido en la frontera de Chile con Bolivia le ayudó a entender las problemáticas que enfrenta un extranjero en Chile y a delinear las fortalezas del establecimiento, por lo que insta a su equipo de asistentes sociales a que apoyen a los apoderados y a los alumnos migrantes para que se sientan acompañados en el proceso de inserción. La principal tarea de los Asistentes sociales es salir a terreno a buscar a los apoderados para orientarlos en la regularización de documentos, averiguar las razones de ausencias reiteradas o conversar con los apoderados cuando se detectan problemáticas familiares como cesantía, violencia intrafamiliar, hacinamiento o abusos. Es necesario comentar que estas acciones (y otras) se realizan con todos los apoderados, pero el director señala que en otros colegios no se siguen los casos de los apoderados extranjeros debido a que ni ellos ni los niños están de manera regular en el país. Eso marca la diferencia con otras escuelas.

Otra característica de esta escuela es su constante preocupación por incluir a todos los miembros de la comunidad educativa. Una actividad que han desarrollado y que les ha permitido unir a los distintos grupos étnicos y nacionales dentro de la comunidad educativa, es a través de la celebración

33

del Machaq Mara12. En este establecimiento no celebran esta fecha como un acto cívico o solo una exposición folclórica de bailes y danzas andinas, por el contrario, los alumnos de los cursos mayores van a un cerro cercano al colegio y realizan los rituales de bienvenida al Sol, realizan peticiones respetando la disposición de los rituales con hojas de coca y alcohol. Los estudiantes observan y participan muy respetuosamente de lo que pueden y al regresar al establecimiento disfrutan de un acto folckórico y una convivencia en cada curso con alimentos típicos de la zona andina. La celebración busca, en palabras del director del establecimiento, unir a todos los alumnos no bajo una nacionalidad, sino bajo una etnia, la etnia andina, sin discriminar entre quechuas o aymaras, tal como sucede en las calles de la ciudad de Arica.

2.3.- Participantes

Los participantes de esta investigación pertenecen al quinto año básico “B” de un establecimiento urbano que imparte educación básica en la ciudad de Arica, Chile. De acuerdo a la información recopilada desde el libro de clases y a una conversación con la profesora jefe del curso, el quinto básico B se conforma por 27 estudiantes, 12 niñas y 15 niños, 3 de ellos nacidos en el extranjero: un niño de origen peruano que llegó hace un par de años, una niña de origen boliviano que está desde primero básico y una niña recién llegada este año de origen colombiano. En la mitad de la implementación de esta secuencia se unió al grupo un niño de origen chileno que pertenecía al otro quinto básico del colegio, que fue cambiado por motivos de conducta a este curso. Sus edades fluctúan entre los 10 y los 12 años. De los estudiantes en general, 11 de ellos manifiestan pertenecer a un pueblo originario: 10 al pueblo aymara y 1 al pueblo mapuche.

En su mayoría, los estudiantes provienen de familias de estrato económico medio bajo. El 60 % de los padres de estos niños no ha terminado la enseñanza media, algunos tampoco la enseñanza básica. El 31% terminó la enseñanza media y el 8% tiene enseñanza universitaria incompleta. La mayoría de ellos vive en barrios cercanos a la escuela.

La muestra es intencional, debido a que la profesora a cargo de la asignatura de lenguaje y comunicación lo ofreció a la investigadora para realizar la actividad porque es un curso muy participativo y tenía algunos estudiantes muy opinantes, lo cual -según ella- sería positivo considerando las estrategias de trabajo de este dispositivo. Otra de las razones para trabajar con este curso fue la presencia de los estudiantes extranjeros mencionados previamente.

12

Machak mara o año nuevo aymara, conocido como Inti Raymi por el pueblo quechua, o We Tripantu por el pueblo mapuche. Esta celebración es importante para estos pueblos ya que esa fecha marca el momento de finalizar el período agrícola, actividad fundamental para los indígenas. Esta ceremonia se realiza el 21 de junio de cada año y coincide con el equinoccio en el hemisferio sur.

34