THE PHILOSOPHICAL DEBATES

Al ir realizando las entrevistas en el discurso de los sujetos fue notoria la diferencia acerca de cómo significaban y creían ellos la confianza y como lo decían y sentían ellas, por ello se decidió hacer una matriz por género, categoría que se tomó como trasversal para poder darle el valor diferencial a la voz de hombres y de mujeres. Esta categoría fue entendida como “el conjunto de saberes, discursos, prácticas sociales y relacionales de poder que les da contenido específico a las concepciones que usamos (y que influyen decisivamente sobre nuestra conducta) en relación con el cuerpo sexuado, con la sexualidad y con las diferencias físicas, socioeconómicas, culturales y políticas entre los sexos en una época y en un contexto determinado” Castellanos (2006:27)

Se dio inicio al análisis de forma intratextual; las entrevistas de cada cónyuge fueron organizadas como un texto narrativo, después se realizó el análisis intertextual. Con los textos narrativos producto del paso anterior, se realizó un nuevo texto que recogía la voz de ambos cónyuges frente a temas como: la confianza y sus inicios, el papel de la confianza en el evento migratorio y la confianza en la actualidad, posteriormente se realizó una matriz comparativa de las tres parejas la cual contemplaba ítems como lo común, lo diferente y lo particular. A continuación se presenta la unidad de análisis y las categorías analíticas que orientaron el proceso de análisis.

Cuadro No. 1 Matriz de categorías analíticas.

Unidad de análisis: la pareja conyugal transnacional con uno de sus miembros con hogar en el

país de acogida y el otro residiendo en el hogar de la ciudad de Cali. Objetivos

generales

Objetivos específicos

Categorías de

análisis Definición operacional

Comprender el significado y los sentimientos de confianza en parejas conyugales Explorar la construcción de la confianza en la historia de la pareja, antes de su constitución, Construcción de confianza según género

Hace referencia a la disposición, capacidad de creer, de sentirse seguro de sí mismo y del otro. De tener esperanza, de dar manejo a los sentimientos de desconfianza y

39 heterosexuales que se encuentran en situación de transnacionalidad previo al evento migratorio y posterior a él.

experiencias relacionales previas y de la que tiene ahora ellas y ellos.

Reconocer en los relatos que hacen

los cónyuges sobre su interacción los significados y las creencias alrededor de la confianza conyugal. Significados de confianza según género.

Hace referencia a la valoración que ellas y ellos le dan a diferentes

situaciones, cosas, lugares, sujetos, recuerdos, acuerdos, entre

otros. Creencias en

torno a la vida en pareja según

género

Hace referencia al cumulo de ideas que ellas y ellos en torno a la vida en pareja, la infidelidad, a lo social,

familiar, sexual y religioso.

Reconocer como median los sentimientos de confianza en el mantenimiento del vínculo conyugal transnacional Identificar manifestaciones de sentimientos de confianza en las interacciones de los miembros de la pareja transnacional. Manifestaciones de sentimientos de confianza según género

Se refiere a lo que ellas y ellos dicen (de forma gestual, verbal y

escrita) y hacen (llamar, llorar, discutir, regañar, evadir, abrazar,

besar, acariciar) en determinada situación Visibiliazar el lugar que le conceden los miembros de la pareja a los sentimientos de confianza en el mantenimiento del vínculo conyugal en situación de transnacionalidad Lugar de la confianza en la transnacionalidad según el género

Hace referencia a la importancia que tanto hombres, como mujeres

le asignan a la confianza en el mantenimiento de la relación

conyugal a distancia.

El paradigma en el que se sustentó el análisis de la información fue el de la fenomenología, de allí que se estudiaran las imágenes, ideas, valores, actitudes y conceptos que los cónyuges disponían acerca del mundo cotidiano; es decir, lo que los fenomenológicos denominan “repertorio de conocimiento o cuerpo de significado” Rivas, et al. (2009: 20). Para evidenciar la construcción de significados que los cónyuges hicieron en la interacción con sus parejas y para interpretar sus discursos en relación a su experiencia conyugal; en la cual los reproducen y mantienen, fueron fundamentales los aportes del interaccionismo simbólico y la

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hermenéutica18. Dichos significados y discursos fueron analizados en las prácticas que constituyeron las circunstancias y que permitieron la construcción de los sentimientos de confianza a través de la vida cotidiana, antes y después de constituirse como parejas transnacionales. Desde esta perspectiva epistemológica, sumada la información que se fue recolectando en el trabajo de campo, las lecturas de bibliografía sobre el tema que paralelamente se realizaron y las reflexiones en el espacio de dirección, se fue co-construyendo, deconstruyendo y reconstruyendo la interpretación que se le hizo a los datos, los que posteriormente permitieron contrastes con la teoría.

18

Según Garciandía (2005:299) hablar de hermenéutica es referirse al arte de interpretar […] la

hermenéutica está ligada al arte mismo de conocer, tanto si expresa una impresión como si interpreta el sentido se refiere a algo sobre lo que se pretende acceder. En este sentido, todo acto de conocer es un acto hermenéutico, conlleva un acto interpretativo.

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3 ANÁLISIS DE LOS HALLAZGOS

Género, significado, y sentimiento son las categorías analíticas que atraviesan este ejercicio comprensivo sobre la confianza en las parejas conyugales en situación de migración internacional. Los hallazgos se organizaron en dos puntos: la primera orientada a comprender el significado y los sentimientos de confianza- desconfianza que tiene cada uno de los cónyuges entrevistados y cómo a partir de estos han construido la confianza-desconfianza en su relación conyugal; la segunda dirigida a reconocer cómo media esa confianza-desconfianza construida en pareja antes del evento migratorio y ahora que se encuentra viviendo la situación de transnacionalidad conyugal.

Se invita a las personas lectoras a seguir la ruta analítica, la cual es una perspectiva, que sin perder sencillez se propone libre de pretensiones de fijar generalizaciones, certezas y absolutismos teóricos o metodológicos.