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Los Principios de la providencia de la restauración eran lo mismo en el tiempo de Moisés como en la providencia anterior; para establecer un fundamento para el Mesias, Moisés tenía que restaurar el fundamento de fe y el fundamento de substancia. Sin embargo, en la providencia de la restauración centrada en Moisés, descubrimos que hay dos diferencias con las providencias anteriores. Primero, Moisés tenía el fundamento victorioso para el Mesias que ya había sido establecido al nivel familiar por la familia de Isaac, y así, podía basar sus propias condiciones de indemnización en el mérito de

esta obra cumplida. Segundo, el nivel de la providencia se había expandido desde el nivel familiar hasta el nivel nacional. Dios eligió a Moisés para conducir a los israelitas desde el mundo satánico de Egipto hasta Canaán, el cual representaba el reino de los cielos, y ahora Dios estaba obrando Su providencia para restaurar el reino de los cielos (Canaán) al nivel nacional.

1. El fundamento de fe

a. El personaje central para restaurar el fundamento de fe

Moisés era el personaje central que tenía que restaurar el fundamento de fe. Sin embargo, la posición en que estaba Moisés era un poco diferente de aquélla en que habían estado los personajes centrales anteriores, Adán, Noé, y Abraham. En primer lugar, Moisés estaba en una posición que representaba a Dios (Exodo 4:16; 7:1); en segundo lugar, Moisés era el modelo para Jesús. Dios, al establecer a Moisés como su representante, a la misma vez estableció a Moisés como el modelo para Jesús, puesto que el espiritu de Dios viviría en Jesús.

b. La ofrenda requerida para el fundamento de fe

Debido a su posición providencial especial, Moisés no tenía que hacer ninguna ofrenda simbólica de cosas como la que hicieron Abel, Noé y Abraham. Podía restaurar el fundamento de fe por medio de realizar un periodo de indemnización para la separación de Satanás basado en el número cuarenta. Hay dos razones para esto.

Primero, Moisés vino sobre el fundamento de las tres ofrendas simbólicas de Abel, Noé e Isaac. Segundo, con el establecimiento del fundamento victorioso para el Mesías por la familia de Isaac, había pasado la época en que un sacrificio, en lugar de la palabra, era la ofrenda requerida. Moisés había entrado en la época en que la palabra de Dios debía ser recibida directamente. En otras palabras, la era providencial del fundamento para la restauración había terminado, y la era providencial de la restauración había comenzado.

Puesto que la providencia se había demorado tanto tiempo—desde el tiempo mismo de Adán—fue necesaria una condición de indemnización para restaurar este largo periodo de invasión satánica. Esta condición tenía que basarse en el número cuarenta, el cual es el número que simboliza la separación de Satanás. En la era providencial de la restauración, el fundamento de fe podría ser establecido a través de una condición de indemnización. En lugar de hacer una ofrenda material, una persona tendría que unirse con la palabra de Dios durante un período de separación de Satanás, basado en el número cuarenta.

2. El fundamento de substancia

El personaje central en la providencia para establecer el fundamento nacional de substancia era Moisés mismo. Como ya fue explicado, Moisés era el personaje central responsable de establecer un fundamento de fe, el cual es una relación vertical con Dios. Logrando eso, estaba en la posición de Jesús, porque era como Dios para la gente (Exodo 4:16; 7:1). Por esta razón, Moisés estaba en la posición de un padre para la nación israelita. Pero también, como un profeta con la misión de ser el pionero en la apertura del camino para Jesús, Moisés estaba en la posición de un hijo en relación con Jesús. Por lo tanto, él también podía ser el personaje central, o la persona en la posición de Abel, para el fundamento nacional de substancia. Este mismo principio fue aplicable cuando Abel, en la posición de padre, hizo con éxito su ofrenda y estableció un fundamento de fe , lo que originalmente debería haber sido hecho por Adán.

Si los israelitas, en la posición de Caín, hubieran amado a Moisés y le hubieran obedecido

absolutamente después que él se hubiera establecido en la posición de Abel para el fundamento de substancia, entonces la condición de indemnización para borrar la naturaleza caída en el nivel

nacional habría sido realizada; la relación vertical de Moisés con Dios habría sido refiejada y hecha substancial en la relación horizontal entre Moisés y la gente, y el fundamento nacional de substancia habría sido establecido.

3. El fundamento para el Mesias

Si Moisés, centrado en la palabra de Dios, hubiera pasado por un periodo para la separación de Satanás, basado en el número cuarenta, la condición de indemnización para establecer el fundamento nacional de fe habría sido realizada. Si los israelitas, centrados en el Moisés victorioso, hubiesen restaurado el fundamento de substancia, entonces el fundamento nacional para el Mesías habría sido establecido. Sobre este fundamento, los israelitas deberían recibir al Mesias, renacer, y purificarse del pecado original. Entonces, habrían encarnado la naturaleza original y se habrían hecho personas perfeccionadas. Sin embargo, los israelitas no confiaron en Moisés, y el curso nacional de la

restauración de Canaán se prolongó dos veces.