“La cosmovisión es la forma de concebir, ver y entender el entorno, la vida y el universo. Estos aspectos definen la interacción con dicho entorno, y estructuran el pensamiento de un pueblo y de una sociedad. Las estructuras del pensamiento generan y plantean sistemas de vida. La interacción con el entorno y los sistemas de vida, condicionan a la naturaleza y sus elementos.
El mundo está compuesto por una variedad de pueblos, cada pueblo tiene su propia cosmovisión, su propio sistema de vida. La cosmovisión de un hindú es distinta a la de un japonés, la de un árabe obviamente es distinta a la de un esquimal y así se pueden citar varios ejemplos. En el contexto americano, los pueblos originarios tienen su propia cosmovisión.
El ser humano ha desarrollado varias formas de concebir, entender e interpretar el entorno entre las que se pueden mencionar:
a. Geocentrismo
Visión que toma a la tierra como el centro del Universo. Esta concepción plantea que todos los elementos del cosmos giran alrededor de la tierra. Se consideró que la tierra es el elemento más importante de todo lo que existe en el cosmos.
Antes de la revolución científica; es decir, antes de los planteamientos y aportes de Copérnico, Galileo Galilei, René Descartes e Isaac Newton, se concebía a la tierra como un planeta estático. Según esta visión, el sol y todos los demás astros, son los que se movían alrededor de la tierra.
a. Antropocentrismo
Esta visión plantea que el hombre es el centro de todo lo que existe. En este concepto el ser humano, es el ser mas importante de todo lo que existe. Todas las acciones y modelos de desarrollo se centran en las prioridades del ser humano; es decir, la solución de problemas humanos.
El antropocentrismo, tiene sus bases principalmente en los contenidos de la Biblia que recoge y presenta la tradición del Pueblo Jadeo cristiano.
55 a. Heliocentrismo
El sol es el centro de todo lo que existe. Este es un aporte de los descubrimientos de Copérnico demostrados por Galileo Galilei gracias al descubrimiento e invento del telescopio. El planteamiento se considera un aporte en el contexto de la revolución científica.
Galilei, planteó que el sol es el centro del universo y que alrededor de él, giran todos los cuerpos u otros elementos que conforman el cosmos.
a. Cosmocentrismo
Es una visión que se fundamenta en la concepción del cosmos como centro del universo. El cosmos y sus elementos son el centro de todo lo que existe y todos tienen el mismo valor. En esta concepción, los demás elementos del cosmos son partes de un todo, son complementos e interdependientes.
Esta visión del mundo fue altamente desarrollada y vivida por las culturas originales que existían en Abya Yala antes de la invasión española.
Como evidencia de esta visión del mundo se pueden mencionar algunos conceptos que los aztecas manejaban antes de la llegados de los españoles. Entre estos conceptos se pueden mencionar a Quetzalcóatl, deidad azteca que alude a los Creadores y Formadores. Quetzalcóatl sería Kukuxklán asumido por los maya yucatecos y Q’uq’ Kumatz por los k’iche’. En el calendario azteca de 260 días, también se puede enfatizar los conceptos del cosmocentrismo ya que en su iconografía se hace una combinación de los astros especialmente del sol y la luna, entre otros.
Todo es animado según las culturas originarias. Todos los elementos del universo y el mundo se comportan como seres humanos y como animales. Se mueven e interactúan por medio de la razón, la intuición y los instintos.
2.2 Cosmovisión maya
Es la forma de cómo los mayas conciben, ven, entienden e interpretan el entorno. De la cosmovisión maya se origina la forma de interacción que el ser humano desarrolla con dicho entorno.
Según la cosmovisión maya, el cosmos es el escenario en donde habitan e interactúan los astros. Los astros son sagrados y forman parte de las deidades que gobiernan la naturaleza. El gobierno de dichas deidades mayas, se desarrolla a través de sus movimientos, posición y relación con otras.
Todos los elementos del entorno tienen misiones y roles definidos por las deidades mayas. El cumplimento de las misiones de los elementos, forman parte de las normas que constituyen las leyes naturales. Cada elemento debe cumplir con su misión para estar dentro del marco de las leyes naturales. El cumplimiento de las
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misiones garantiza la armonía y la feliz coexistencia entre todos los demás elementos del entorno.
En la actualidad muchos abuelos y abuelas esta cosmovisión la explican con sus propias palabras y en el idioma propio. Un fragmento traducido al castellano, tomado de la obra El encantamiento de la realidad, 2007, p. 104 dice:
“En chixot (San Juan Comalapa) los comunitarios explican que su pueblo está allí porque uno de los abuelos principales tenía la misión de ubicar a su gente en un lugar adecuado. A él, los mayores nahuales lo visitaron en sueños y le dieron las señas del lugar, tenía que llevar a la gente en donde “hay una mata de durazno entre los bosques y que tienen muchas flores, frutos, y ahí tienen que sembrar el Pueblo…”
Sobre esta concepción, se puede decir que desde los astros hasta el ser más microscópico existente en la naturaleza, tiene una misión definida y debe cumplirla de lo contrario rompe con un sistema natural que compromete la armonía y la existencia de todos los demás. La cosmovisión maya es cosmocentrico; es decir, el cosmos como centro de la existencia.
2.3 Elementos del entorno
Son todos los demás componentes vivos del cosmos; es decir, los astros (El Abuelo Sol, la Abuela Luna, las estrellas, los planetas, los cometas entre otros).
También se conciben como elementos del entorno a los seres vivientes como: el agua, el aire, la Madre Tierra, los minerales, las plantas, los animales y el ser humano. Todos los elementos del entorno son vivos y sagrados.
Los astros primarios (El sol y la Luna) son concebidos como el Abuelo y la Abuela; los demás forman parte de las deidades Mayas. Todos los elementos del entorno dependen entre si.
Todos los elementos del entorno, son seres vivos que sienten, y tienen su propia forma de reaccionar, necesitan de buena salud para existir y así, garantizar la existencia de los demás elementos sobre la Madre Tierra, su existencia depende de los demás. La buena salud de todos los elementos del entorno se traduce en existencia y vida en armonía.
Todos los elementos del entorno están conectados, todos se mueven sincronizadamente. Los movimientos de cualquier elemento dependen y afectan a todos los demás.
57 2.4 Cosmogonía
Se refiere a la forma de cómo los pueblos explican el surgimiento del universo, el mundo y sus elementos; es decir, el planteamiento de la creación de todo lo que existe (el cosmos, el mundo sus elementos y el ser humano)
Existen varios planteamientos de cosmogonía; es decir, varios relatos (o mitos) relacionados a la creación del mundo. Uno de los planteamientos más conocidos es el contenido en el libro de génesis del Antiguo Testamento de la Biblia, un documento que reúne la tradición Judea cristiana. Según el antiguo testamento, Génesis, significa el libro de los comienzos. En este planteamiento se dice que el universo, la tierra fue creada por obra de un ser trascendente llamado Dios.
Dios decidió de la creación del mundo y el ser humano. Primero separó la luz de la oscuridad, llamó día a la luz y la noche a las tinieblas. Esto se hizo el primer día. El segundo día, creó el firmamento y separó el agua de otros elementos. El tercer día, Dios juntó el agua en un solo lugar e hizo surgir el suelo seco; al suelo seco llamó tierra. Así sucesivamente Dios terminó su creación al séptimo día.
“Así fueron hechos el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos. Dios terminó su trabajo el séptimo día y descansó en este día de todo lo que había hecho. Bendijo Dios este Séptimo día y lo hizo santo porque ese día él descansó de todo su trabajo de creación.
Este el origen de la creación del cielo y la tierra cuando fueron creados.” (Génesis 2,4)
Una Cosmogonía es el relato mítico en el que se cuenta cómo se crea y ordena el mundo, es decir, supone un intento de explicación del origen y ordenamiento del universo. Por tanto, la cosmogonía es el relato de cómo los elementos que han nacido se ordena. Existen diversas maneras de explicar una cosmogonía, pero hay tres muy frecuentes:
1. El mundo se origina ex nihilo, a partir de la voluntad creadora de un ser que lo va