Writing Expressions

Todo proceso de diseño arquitectónico debe hacerse responsable del modo en que se realizará el mantenimiento de las obras y su posterior ocupación. En obras con pertinencia cultural, las recomendaciones al respecto se concentran en dos aspectos: sustentabilidad y mantenimiento, y comunicación cultural.

f El principal objetivo de un diseño sustentable es reducir e idealmente evitar el

desperdicio de recursos elementales, como el agua y la energía, así como prevenir los daños medioambientales que pueda provocar una construcción, tanto durante su ejecución como en su vida futura.

f Todos los componentes de un edificio deben ser seleccionados de modo tal que

reduzcan la necesidad de mantenimiento y minimicen sus costos futuros, o favorezcan el ahorro presente.

f Dada la valoración y respeto del pueblo mapuche por la naturaleza, sería

conveniente visibilizar el empleo de materias primas no vedadas, así como la incorporación de sistemas de manejo ambiental sustentable del edificio. Al respecto, se debe buscar, materiales y sistemas que, por ejemplo, favorezcan el reciclaje de desechos naturales o químicos cotidianos, o bien las reposiciones de material de revestimientos de la infraestructura y ornamentaciones, el uso racional del papel de las oficinas, entre muchos otros.

f El fin último de la sustentabilidad y el mínimo mantenimiento es reducir los

impactos negativos asociados a la construcción y mantenimiento de edificios, junto con aumentar la calidad de la arquitectura para las personas que la usan.

f Incorporar los instrumentos del Ministerio de Obras Públicas referidos a la

sustentabilidad y eficiencia energética en el diseño y en la construcción de edificios públicos. Consultar los trde (Términos de Referencia Estandarizados de Eficiencia Energética y Confort Ambiental), la Certificación Edificio Sustentable, ces, el Manual de Diseño Pasivo y Eficiencia Energética en Edificios Públicos y el Manual de Gestión de la Energía en Edificios Públicos.

f Todo edificio o espacio público debiera ser legible con facilidad, lo cual no siempre

es posible lograr para todo el universo de usuarios.

f El principio de interculturalidad puede incorporarse por la vía de la traducción

de significados a un público más amplio. Cuando la arquitectura no pueda tener esa amplitud comunicativa, otros medios son posibles: anfitriones, personal especializado, relaciones públicas, letreros, afiches, etcétera).También los observadores interculturales podrán superar las restricciones de la expresión arquitectónica con la ayuda de guías indígenas o intérpretes, o en la literatura disponible al público que visita el edificio.

f El valor de la comunicación intercultural está en el mensaje y no solo en el medio

para hacerlo.

Comunicación cultural

Sustentabilidad y mantenimiento

3.4 Reflexiones finales

Todas las recomendaciones de esta guía deben ser vistas como un conjunto integrado de orientaciones dentro del proceso de diseño arquitectónico con pertinencia cultural mapuche, incluida la gestión e investigación previa al diseño mismo. El enfoque en que se sustentan tales recomendaciones resulta ser un eje central para su comprensión y potencial aplicación, el cual no es más que una modalidad de "investigación-acción" en territorios con contextos interculturales que favorezca una coexistencia armónica y respetuosa.

En este campo de las edificaciones públicas para usuarios interculturales todo intento es válido, pero no exento de dificultades o complejidades que vencer por parte de los formuladores de proyectos. En efecto, cumplir la normativa constructiva y medioambiental, junto con acoger los protocolos institucionales y atenerse a restricciones presupuestarias, constituyen desafíos que el diseño con pertinencia cultural debe armonizar, equilibrar y muy probablemente ceder en el impacto y notoriedad de los proyectos que se desarrollarán.

De igual modo, el enfoque basal de las recomendaciones aquí expuestas considera la “observación participante” como el método ideal para la formulación de este tipo proyectos, y que de no ser viable, sugiere consultar el parecer de la comunidad, o al menos al público usuario, sobre el diseño de la edificación. Esto es cierto especialmente para el diseñador ajeno al territorio a intervenir, a quien se le demandará emprender una acción de interpretación, basada en una investigación de campo debidamente planificada y estructurada, como requisito de la necesaria validación social y comunitaria de las opciones y apuestas que adoptará el proyecto. En el proceso investigativo se deberán tener presentes las distinciones

culturales de cada identidad territorial mapuche, evitando las generalizaciones a priori, que pueden resultar válidas para unas comunidades y no para otras. En este sentido, es importante consignar que creencias, tradiciones, hábitos, símbolos, modos de habitar y sus significados presentan diferencias según tales identidades, lo mismo ocurre con los territorios, su geografía, topografía y clima. Estas consideraciones también deben ser consignadas cuando se trate

de población warriache, cuya eclosión es cada vez más significativa en los principales centros urbanos de nuestro país.

Por último, es importante destacar que las sugerencias vertidas en el capítulo final han sido el fruto de aplicar un enfoque de interculturalidad y un método de investigación que complementa los cuerpos teóricos, la normativa y procedimientos institucionales con la exploración del territorio habitado por comunidades indígenas. Esto último ha comportado la consulta y la entrevista a las mismas comunidades sobre las edificaciones, sobre su rol como vehículo de difusión y reconocimiento externo de elementos significativos de la cultura mapuche, y respecto de su aporte a relaciones interculturales aceptación mutua