1. Implementation and applicability of the Directive in 27 EU Member States
1.1 Adoption of the Merger Directive in 1990
Para complementar el análisis a la subjetividad o habitus de los actantes, en este estudio utilizamos el modelo de los roles actanciales de J.-A. Greimas que identifica las prácticas de los actantes. Hemos consultado de Greimas el capítulo de su libro dedicado a la reflexión sobre los modelos actanciales: “Réflexions sur les modèles
actantiels” {Greimas 1966: 172-191}. Además de Greimas hemos leído autores que
usan su teoría y la explican de forma operativa: Grupo de Entrevernes57 y R. Krüger58.
Los roles actanciales, según J.-A. Greimas {cf. 1966: 172-191}, ayudan a interpretar las acciones humanas. Ellos se basan en arquetipos míticos. El eje es la relación sujeto – objeto. Como todo esquema se trata de contar con una tipología de actores [“acteurs”]. El modelo propuesto por Greimas simplifica las funciones de los actantes en la obra narrativa. Permite comprender el “poder hacer” [“pouvoir faire”] de sujetos en relación a su objeto de deseo (las acciones humanas en general). Lo que Greimas reconoce como una inversión del sentido [“investissement sémique”], donde el deseo [“désir”] se transforma en una búsqueda [“quête”] y se echa andar una historia o surgen diversos temas que muestran preocupaciones humanas en términos generales [“forces thématiques”]: amor, responsabilidad moral, fanatismo religioso o político, codicia, avaricia; deseo de honor, autoridad, belleza; envidia, odio; deseo de venganza, diferentes necesidades (justicia, libertad, paz, exaltación); además
57 Grupo de Entrevernes, Análisis semiótico de los textos: introducción, teoría, práctica (1982 [1979]).
58 Krüger escribió un pequeño manual para interpretar textos bíblicos, que sintetiza el modelo de análisis
estructural de los textos. Se basa en Greimas y en el Grupo de Entrevernes, su texto se titula: Análisis semiótico de la Biblia (2003). Ver además: René Krüger, “Unidad 13: Análisis estructural o semiótico” (1996).
72 temores: a la muerte, al dolor, a la miseria, a la maledicencia, a la pérdida del amor, al sufrimiento, etcétera. Estos temas se pueden agrupar en deseos/necesidad por un lado, y temores por el otro, Greimas los homologa respectivamente con: “obsession
vs phobie”. El eje principal sobre el que se construye la semántica de la acción se da
entre el actante-sujeto [“actant-sujet”] y el actante-objeto [“actant-objet”].
En el esquema propuesto por Greimas {1966: 180} se lee a parte del actante-Sujeto y el actante-Objeto, al actante Emisor [“Destinateur”] quien transmite el Objeto deseado a un actante Destinatario [“Destinataire”] o le da una misión. Además, el actante- Sujeto encuentra a un actante Ayudante [“Adjuvant”] y a un actante Oponente [“Opposant”] en su procura del objeto deseado.
Tabla 2: Esquema de los roles actanciales (J.-A. Greimas)
Un actante está constituido por sememas que lo califican, tiene un contenido axiológico y una base clasemática [“classématique”], que lo sitúa en un contexto. El modelo simplifica clasificaciones de actores proponiendo un esquema básico de actantes. Además, todos los actantes, incluyendo al actante-objeto que parece pasivo, poseen un carácter energético: la estructura actancial puede ser vista como una constelación de fuerzas capaz de ejercer influencias y acciones sobre el destino, transformándolo. Aquí el autor hace una analogía con las pulsiones postuladas por el psicoanálisis. “Pour nous, un actant se construit à partir d'un faisceau de fonctions, et un modèle actantiel est obtenu grâce à la structuration paradigmatique de l'inventaire des actants” {Greimas 1966: 189}. Hablando del modelo actancial mítico, es un principio de organización del universo semántico59. Greimas dice que se basó en los aportes de V. Propp, en su Morfología del cuento popular ruso, donde Propp establece 31 funciones actantes [“dramatis personae”] que se definen por las esferas de acción: “une articulation d'acteurs constitue un conte particulier ; une structure d'actants, un genre” {Greimas 1966: 175}. Después en las funciones dramáticas en el teatro presentadas por lingüista francés-lituano E. Souriau
59 “Induit à partir des inventaires, qui restent, malgré tout, sujets à caution, construit en tenant compte de la structure syntaxique des langues naturelles, ce modèle semble posséder, en raison de sa simplicité, et pour l'analyse des manifestations mythiques seulement, une certaine valeur opérationelle. Sa simplicité réside dans le fait qu'il es tout entier axé sur l'objet du désir visé par le sujet, et situé, comme objet de communication, entre le destinateur et le destinataire, le désir du sujet étant, de con côté, modulé en projections d'adjuvant et d'opposant.” {Greimas 1966: 180} Objeto Sujeto Ayudante Oponente Destinatario Emisor
73 {Greimas 1966: 181}. Greimas, a partir de la contribución de Souriau, da un ejemplo para comprender la aplicación usando la ideología marxista (al nivel de un militante), que se parece con lo que hemos observado en la TDL y la FDL:
Sujet …... Homme ;
Objet …... Société sans classes ; Destinateur …... Histoire ;
Destinataire …... Humanité ;
Opposant …... Classe bourgeoise ;
Adjuvant …... Classe ouvrière. {Greimas 1966: 181}
En resumen, según Greimas, el eje más importante es la relación Sujeto – Objeto que se articula produciendo incidentes narrativos. La búsqueda del Objeto es, a la vez, práctica y mística. El Objeto es al mismo tiempo objeto de deseo y objeto de comunicación. Ayudantes y oponentes son, respectivamente, facilitadores y obstaculizadores del objeto deseado o de su comunicación. Con ellos se reedita esas luchas míticas del bien contra el mal. El Emisor transmite el objeto al destinatario. Un mismo personaje puede cumplir varios roles actanciales. Por último, Greimas sugiere la idea, como Ricœur y Bourdieu, que los seres humanos pueden ser comprendidos a través de sus acciones.
El método de Greimas está destinado al análisis de los relatos. Ayuda a comprender las acciones de los personajes dentro del universo creado por el texto. Con él, en nuestro trabajo esquematizamos los roles de las figuras humanas propuestas. Por otro lado, este método igualmente nos ayuda a esbozar los roles más importantes de los autores.
Una última consideración del aporte de J.-A. Greimas, en relación al concepto de 'isotopía' que el autor trabaja en el capítulo sobre “L'isotopie du discours” {Greimas 1966: 69-101}. En el análisis a los textos de Gustavo Gutiérrez y Franz Hinkelammert vamos a proceder de modo general estableciendo categorías de significación mayores: “opresión”, “liberación”, “resistencia” y otros, englobando con ellos otros significados menores. En general la 'isotopía' se define como una redundancia de categorías semánticas que se pueden agrupar según un mismo significado hasta establecer categorías clasemáticas [“catégories classématiques”], con las cuales se proponen isotopías. En el análisis al cuento de Viscarra, consideramos el relato como un universo significante cerrado, razón por la cual para establecer las isotopías nos basamos primero en los semas (unidades elementales) del cuento, luego, en conjuntos más abarcadores: lexemas, hasta establecer categorías clasemáticas más amplias, que son las que finalmente se analizan como isotopías en los diferentes cuadros praxeológicos (ver el resultado de este trabajo en los Anexos 2 y 3).
74