Frankl describe tres actitudes que obstaculizan una auténtica relación con Dios. La primera es el autorita- rismo, que es cuando por la rigidez de las normas y las tradiciones se ahoga la libertad de espíritu del cre- yente, se confunde a Dios y se idolatra a la institu- ción, la cual no está centrada en el valor de la perso- na. La segunda es el racionalismo, que niega la fe. La tercera, finalmente, es el antropomorfismo, que con- siste es describir la realidad de Dios con conductas humanas, cuando proyecta en él las propias justifica- ciones. Ver: ANTROPOMORFISMO; RELIGIÓN PERSONALIZADA; RELIGIOSIDAD.
45
1) Entender al Dios inconciente en sentido panteís- ta, es decir, se entiende al inconciente, o incluso al Ello, como divino. Esta desviación confunde la relación inconciente hacia Dios o su presencia ignorada, suponiendo que Dios es inmanente a nuestro inconciente o que es una parte de él. 2) Entender al Dios inconciente en sentido ocultis-
ta, como un inconciente omnisciente, como si el Ello supiera más que el Yo. El inconciente no sólo no es divino sino que tampoco es omnisciente. Dice Frankl al respecto que esta segunda des- viación pertenecería a una "metafísica cortocir- cuitada" en el sentido de ser una metafísica irreflexiva y de cortos alcances.
3) Entender al Dios inconciente en sentido inde- pendiente, como un algo existente por sí mismo al modo de un arquetipo jungiano que, desde el Ello, impulsa al hombre hacia Dios. Es decir, es- ta desviación no toma en cuenta que la religiosi- dad es una decisión libre y responsable, en una relación personal y dialogal con el interlocutor válido de los soliloquios más íntimos. Ver: DIOS; DIOS INCONCIENTE O PRESENCIA IGNORADA DE DIOS.
DOLOR: Aflicción que pertenece al ámbito psicofísico, o
sea, al factum, por lo tanto, es algo que se "tiene". En este sentido el dolor puede ser mitigado, aliviado, su- primido, etc. El hombre "tiene" un dolor, pero, al po- nerse por encima de él, "es doliente". Ver: HOMO PA-
TIENS; SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO, ACTITU-
DES POSIBLES ANTE EL; SUFRIMIENTO, CAPACI- DAD DE; VALORES DE ACTITUD.
DUELO: Desde un punto de vista utilitario, el duelo se
concibe como una forma general de reaccionar a la pérdida de una persona u objeto. Sin embargo, desde la logoterapia, el sentido del duelo por algo perdido objetivamente en el plano del tiempo empírico es mantenerlo vivo en el plano del tiempo subjetivo, ya que el duelo se encarga de mantener presente y vivo aquello que amamos. Ver: SUFRIMIENTO, CAPACI- DAD DE.
DISPOSICIÓN: Cantidad de carga que puede soportar
una persona según su capacidad física y psíquica. De acuerdo con esto, Frankl sostiene que una persona puede enfermar tanto cuando durante mucho tiempo soporta una gran carga, como cuando sufre una súbi- ta descarga. En síntesis, para Frankl, el hombre enfer- ma cuando no tiene una tarea acorde con sus fuerzas. Ver: NEUROSIS DE RESONANCIA ORGÁNICA.
EDUCACIÓN: No es sólo la transmisión de conocimien-
tos, sino también la sensibilización de la conciencia del hombre para escuchar, en cada situación que la vida le presenta, la exigencia que dicha situación con- tiene. Ver: CONCIENCIA; PEDAGOGÍA; SITUA- CIÓN.
EFECTUACIÓN: Condición o conjunto de condiciones su-
ficientes y necesarias para producir un determinado efecto o una serie de efectos. En relación a las neuro- sis, la efectuación se produce por el fundamento constitucional de las mismas, que se conforma por lo heredado. Ver: CAUSA; CONSTITUCIÓN; NEURO- SIS, FUNDAMENTOS DE.
ELLO: Instancia del "aparato psíquico" del modelo freu-
diano al cual corresponden los aspectos de la perso- nalidad que quedan fuera de la instancia yoica. Para Freud es la parte más profunda de la psique, la esfe- ra de los instintos, o sea, de la impulsividad reprimi- da. Frankl reconoce esta instancia como parte de la dimensión táctica del hombre, pero advierte que no sólo existe lo inconciente impulsivo, sino también lo inconciente espiritual. Ver: DIMENSIÓN FÁCTICA; INCONCIENTE ESPIRITUAL.
Etiología Sintomatología somática Sintomatología psíquica E t i o l o g í a s o m á t i c a E n f e r m e d a d e n s e n t i d o b a n a l P s i c o s i s . N e u r o s i s reacti- v a s y n e u r o s i s f u n c i o n a l e s E t i o l o g í a p s í q u i c a N e u r o s i s o r g á n i c a s o p s e u d o n e u r o s i s N e u r o s i s v e r d a d e r a s o p s i c o n e u r o s i s
Ver: NEUROSIS FUNCIONALES; NEUROSIS OR- GÁNICAS; NEUROSIS REACTIVAS; PSEUDONEU- ROSIS; PSICONEUROSIS; PSICOSIS.
ENFERMEDAD PSICOSOMÁTICA: Frankl critica a las
dos grandes escuelas de la medicina psicosomática, la estadounidense y la alemana, ya que ambas sostie- nen que hay patogenicidad en los conflictos y com-
ENCUENTRO: Modo de coexistencia abierto al logos, que
permite a los participantes trascender hacia el logos, e incluso promocionar la autotrascendencia mutua. Cuando el encuentro es genuino, no sólo se produce la autotrascendencia, sino que también se toma con- ciencia de la cualidad humana del otro. A esta carac- terística dialógica y relacional que ya Buber había se- ñalado, Frankl le agrega que tal diálogo no se logra hasta que sus participantes encuentren la dimensión del logos. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; COEXIS- TENCIA; DIÁLOGO; ESTAR JUNTO A; LOGOS.
ENFERMEDAD, CLASIFICACIÓN DE: Desde la logote-
rapia, las enfermedades se clasifican según un cuadro de doble entrada constituido, por un lado por la etio- logía y, por otro, por la fenomenología. De esta forma, tendremos enfermedades de etiología somática y en- fermedades de etiología psíquica, pudiendo tener ambos tipos de enfermedades fenomenología somáti- ca o fenomenología psíquica.
Diccionario de Ionoterapia
ESCALA EXISTENCIAL: Cuestionario autoadministrado
creado por el Dr. Alfried Lángle que mide la posibili- dad de encontrar el sentido, a través de dos escalas: la escala "P" formada por el autodistanciamiento y la autotrascendencia; y la escala "E" formada por la li- bertad y la responsabilidad. En Argentina, la Lic. Noemí B. de Landaburu realiza la investigación para su validación en ese país. Ver: AUTODISTANCIA- MIENTO; AUTOTRASCENDENCIA; LIBERTAD; RESPONSABILIDAD; SENTIDO; TESTS LOGOTE- RAPÉUTICOS.
ESCAPISMO NEURÓTICO: Aturdimiento o embriaguez
que intenta silenciar el impacto del sufrimiento con la ilusión de suprimirlo de la realidad. Ver: INAUTEN- CIDAD; NEUROSIS DEL DOMINGO; TRÍADA NEURÓTICA DE MASAS; VACÍO EXISTENCIAL.
49
piejos humanos, estableciendo un nexo entre éstos y determinado tipo de enfermedades. Sin embargo, ninguna de ellas explica por qué estos conflictos se transforman en patógenos, y por qué en el caso de ciertas personas y no en el de otras. Estas posiciones teorizan sobre la base de una antropología que esta- blece una neta división entre la dimensión psicológi- ca y la somática.
La logoterapia, al contrario, concibe que ambas di- mensiones, si bien ontológicamente son diferentes, se manifiestan ónticamente integradas, constituyendo una facticidad psicofísica. Más que explicarnos por qué una persona se enferma, como intenta la medici- na psicosomática, la logoterapia nos permite com- prender para qué se mantiene sana. Ver: DIMEN- SIÓN FÁCTICA; DIMENSIÓN ESPIRITUAL; FACTI- CIDAD PSICOFÍSICA.
ESPERANZA: Disposición interna respecto del futuro al
cual se ve como el campo de realización de los valo- res. Fuerza que nos capacita para alcanzar rendi- mientos que, de no ser por ella, nunca alcanzaríamos. Ver: FE; OPTIMISMO TRÁGICO; VALOR; SENTIDO.
ESPÍRITU: Como el espíritu no es una sustancia, Frankl
prefiere evitar el uso del sustantivo "espíritu". Se re- fiere a él, entonces, como "lo espiritual". Lo espiritual contiene dos aspectos: uno en cuanto dimensión constitutiva del ser humano, y el otro, en cuanto a manifestación de ésta.
Como dimensión constitutiva, es lo esencialmente humano que da unidad a la pluridimensionalidad del hombre. Como manifestación, el espíritu debe en- carnarse en la dimensión psicofísica, la cual tiene una función instrumental respecto de aquél, puesto que el espíritu la necesita para expresarse.
El lenguaje de lo espiritual es la libertad porque todas sus manifestaciones son libres. Lo espiritual no es
ESCISIÓN SUJETO-OBJETO: Problema gnoseológico
considerado por Frankl un "pecado original" filosófi- co. Su propuesta es detenerse un paso antes de dicha escisión, porque una vez establecida no hay posibili- dad de atravesar ese abismo. Detenerse antes signifi- ca "estar junto a", es decir, sujeto que conoce y objeto conocido en un mismo espacio ontológico, lo cual significa la presencia espiritual del sujeto en el espíri- tu del otro, siendo este hecho el que posibilita el co- nocimiento. Esta concepción tiene su raíz en la tradi- ción hebrea, en cuyo Antiguo Testamento se utiliza la misma palabra, iada, para designar tanto el acto se- xual como el conocimiento. En otras palabras, sólo en el amor será posible el conocimiento. Ver: AMOR; ES- TAR JUNTO A; PRESENCIA.
Diccionario de logoterapia
transmisible, lo que se hereda es el elemento corporal y psíquico. Otro sinónimo de lo espiritual es "perso- na". Ver: DIMENSIÓN ESPIRITUAL; DIMENSIÓN PSICOFÍSICA; ESPÍRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO; HOMINIZACIÓN; PERSONA.
ESPÍRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO: Lo espiritual sólo
puede darse a conocer a través de la acción, la cual se pone en marcha cuando realiza un sentido.
El espíritu subjetivo (del ser humano) tiene su mani- festación objetiva en el sentido y los valores. A través del análisis existencia!, el ser humano objetiviza los valores encarnándolos en un sentido, el cual a su vez hace objetiva la presencia del espíritu. Ver: ANÁLISIS EXISTENCIAL; ESPÍRITU; SENTIDO; VALOR.
ESPÍRITU, ORIGEN DE: Ver HOMINIZACIÓN.
ESPIRITUALIDAD: Uno de los tres elementos constitu-
tivos de la existencia humana donde trasciende el
logos. Los otros dos elementos son la libertad y la res-
ponsabilidad, por ser fenómenos primarios e irreduc- tibles. Ver: ESPÍRITU; LIBERTAD; LOGOS; RESPON- SABILIDAD.
ESPIRITUALIDAD INCONCIENTE: Ver INCONCIEN-
TE ESPIRITUAL.
ESPÍRITUALISMO: Reduccionismo que consiste en hacer
derivar todos los fenómenos humanos de la dimen- sión espiritual. Ver: DIMENSIÓN ESPIRITUAL; RE- DUCCIONISMO.
ESTAR JUNTO A OTRO: El hombre no existe para obser-
varse a sí mismo, sino para entregarse, sacrificarse y abandonarse, conociendo y amando. Ver: AMOR; AUTOTRASCENDENCIA; ENCUENTRO; OBLA- CIÓN; SACRIFICIO.
ÉTICA DE LA PLENITUD: En oposición al homofaber, el horno patiens se basa en la ética de la plenitud, que
péndula entre las categorías de plenitud y desespe- ración, ya que el hombre, en tanto ser-capaz-de-ser
patiens, puede encontrar la plenitud en el fracaso, o
sea, en la falta total de éxito. En la ética de la plenitud se descubre al homo humanus, al homo patiens y al ho-
mo religiosus. Ver: ÉTICA DEL ÉXITO; FELICIDAD; HOMO FABER; HOMO HUMANUS; HOMO PA- TIENS; HOMO RELIGIOSUS.
ÉTICA DEL ÉXITO: En oposición al homo patiens, el homo faber se basa en la ética del éxito, la cual oscila entre el
éxito y el fracaso. En la ética del éxito se revelan el ho-
mo sapiens y el homofaber. Ver: ÉTICA DE LA PLENI-
TUD; HOMO FABER; HOMO PATIENS; HOMO SA-
PIENS.
ESTAR JUNTO A: Capacidad ontológica del espíritu con-
sistente en estar presente "realmente" en el espíritu del otro, siendo esta "realidad" una realidad ontoló- gica y no óntica. Este modo de existir es una capaci- dad primordial y representa la esencia del ser espiri- tual, que es la intencionalidad. El "estar junto a" no sólo se da a nivel cognoscitivo, sino también a nivel afectivo, y es lo que Frankl llama "presencia". Ver: ENCUENTRO; ESTAR JUNTO A OTRO; INTENCIO- NALIDAD; PRESENCIA.
EUGENESIA: Aplicación de las leyes biológicas de la he-
rencia con el fin de perfeccionar la raza humana, sin te- ner en cuenta la imprevisibilidad de cada caso concre- to. Esta posición entiende por vida sólo a la existencia corporal. Desde el pensamiento de Viktor Frankl no es compartida por cuanto considera que la vida del ser humano no puede se manipulada. Ver: ABORTO; DIGNIDAD; EUTANASIA; HOMINIZ ACIÓN; VIDA.
EUTANASIA: Acortamiento de la vida de una persona
con el fin de evitar mayores sufrimientos físicos. La eutanasia así no respeta la capacidad del hombre de realizarse como patiens, al encontrar, en una decisión personal libre y responsable, un sentido al sufrimien- to. Predomina el valor de utilidad por sobre el valor incondicional de la dignidad del hombre. Ver: DIG- NIDAD; HOMO PATIENS; SENTIDO DEL SUFRI- MIENTO; SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
EVS (Existential Vacuum Scale): Escala de Vacío Existen-
cial desarrollada por Hutzell y Peterson en 1985, cu- ya función es detectar el vacío existencial, y se admi- nistra como complemento del MMPI (Minnesota Mul-
tiphasic Personal Inventory). Ver: VACÍO EXISTEN-
CIAL; TESTS LOGOTERAPÉUTICOS.
EXISTENCIA: El análisis existencial caracteriza la existen-
cia como la forma de ser específica del hombre, cuya esencia consiste en ser facultativo, en poder llegar a ser siempre también de otra forma. La existencia, realizán- dose, realiza las posibilidades corpóreo-anímicas, y ac- tualiza las potencialidades del espíritu. "Ex-sistir" significa salir de sí mismo, trascendiendo la dimen- sión psicofísica. Ver: ANÁLISIS EXISTENCIAL; AU- TOTRASCENDENCIA; DEBER SER; ESPÍRITU; FA- CULTAD; TRASCENDENCIA.
EXISTENCIARIOS: Categorías ontológicas con las que la
filosofía existencial caracteriza al Dasein (tiempo, es- pacio, libertad, responsabilidad, proyecto, angustia y culpa). Frankl relaciona el proyecto con el sentido. La culpa forma parte de la "tríada trágica" junto con la muerte y el sufrimiento, constituyendo una de las si- tuaciones límites. Ver: ANGUSTIA; LIBERTAD; PRO- YECTO; RESPONSABILIDAD; TIEMPO Y ESPACIO; TRÍADA TRÁGICA.
FACTICIDAD PSICOFÍSICA: También llamada psicofisi- cum, está constituida por la dimensión física y la di-
mensión psicológica, separadas ambas por una fron- tera flexible y permeable que hace que los fenómenos de una contengan aspectos de la otra. La facticidad psicofísica es lo dado, por lo tanto es lo que el hom- bre "tiene", a diferencia de la dimensión espiritual
que es lo el hombre "es". La facticidad tiene dos fun- ciones respecto de la dimensión espiritual: una fun- ción expresiva y otra instrumental. Lamentablemen- te, a veces la primera resulta "turbia", lo cual nos im- pide ver a la persona espiritual; y a veces la segunda resulta "inerte", por lo que la persona espiritual no siempre es eficiente. Ver: ESPÍRITU; DIMENSIÓN FÁCTICA; DIMENSIÓN PSICOFÍSICA; ENFERME- DAD PSICOSOMÁTICA.
FACULTAD: Potencialidad que puede ser tanto de orden
psicofísico como espiritual, cuya realización depende de la libertad y de la responsabilidad de quien la po- see. Ver: LIBERTAD; RESPONSABILIDAD.
FALSA ACTIVIDAD: Actividad propia de las neurosis
obsesivas que se caracteriza por la lucha infructuosa contra el síntoma. Ver: NEUROSIS OBSESIVA.
FALTA DE SENTIDO: Ver VACÍO EXISTENCIAL.
FANATISMO: Actitud consistente en hacer caso omiso de
otro que piense de distinta manera. Forma parte del síndrome de las neurosis colectivas. Ver: NEUROSIS COLECTIVAS.
FATALISMO NEURÓTICO: Vivencia de la persona neu-
rótica consistente en ser así y no poder ser de otro modo, constituyendo la huida de la responsabilidad. Es una fuga para refugiarse en lo impersonal. Ver: CONFORMISMO; NEUROSIS COLECTIVAS; RES- PONSABILIDAD.
FE: Saber que no puede ser demostrado pero sobre el cual
no cabe ninguna duda. No es un pensamiento que ca- rece de la realidad de lo pensado, sino un pensamien- to al que se le agrega la existencialidad del sujeto pensante. La fe tiene como fundamento la creencia y la confianza en la existencia de un inconciente espiri- tual y trascendente hacia el tú, hacia el nosotros y / o hacia Dios.
Dicha creencia y confianza deben ser firmes pero no rígidas. La rigidez es fanatismo, mientras que la fir- meza otorga tolerancia. Quien se mantiene firme en su fe puede tener las manos libres y extenderlas hacia los demás, de ahí su fuerza terapéutica y propiciado- ra del desarrollo humano. La fe se integra con la es- peranza y el amor. Ver: AMOR; ESPERANZA; FA- NATISMO; MISTERIO; "SÍ A LA VIDA A PESAR DE
TODO"; SUPRASENTIDO.
FALSA PASIVIDAD: Actividad propia de las neurosis de
angustia o fóbicas que se caracteriza por la paralización frente al síntoma. Ver: NEUROSIS DE ANGUSTIA.
Diccionario de Ionoterapia
FE INCONCIENTE: Ver RELIGIOSIDAD INCONCIENTE.
FE REPRIMIDA: Así como hay una libido inconciente re-
primida, también la fe puede "reprimirse", o sea, blo- quear su expresión. Ver: FE; RELIGIOSIDAD IN- CONCIENTE; REPRESIÓN.
FELICIDAD: Estado de ánimo que se complace con la po-
sesión o la realización de un bien. Para la logoterapia, es un efecto no intencionado de la autotrascendencia. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; ÉTICA DE LA PLE- NITUD.
FENOMENOLOGÍA, TAREA DE: Para el análisis existen-
cial y la logoterapia, la tarea de la fenomenología con- siste en traducir la autocomprensión en términos científicos. No emite juicios apreciativos sobre los he- chos, sino que se limita a hacer constar estos hechos al hombre de la calle. En otras palabras, la fenomeno- logía describe la "sabiduría del corazón". Ver: AUTO- COMPRENSIÓN ONTOLÓGICA PRERREFLEXIVA; SABIDURÍA DEL CORAZÓN.
FIN: Del latínfinis, puede traducirse como fin o meta. Si el
hombre no viera el término del curso de su existencia, tampoco podría proponerse ninguna meta, y ello ha- ría que la vida perdiera forzosamente toda significa- ción. En cambio, cuando el hombre puede dirigir su mirada a un fin como meta, obtiene un punto de apo- yo espiritual para descubrir su misión. Ver: MISIÓN; SENTIDO; SENTIDO ÚLTIMO.