"Vive como si vivieras por segunda vez y como si la prime- ra lo hubieras hecho todo tan mal como estás a punto de ha- cer." Este imperativo apela a la actitud de escucha y
de alerta que debe tener el hombre para con su con- ciencia, previamente al acto de decisión. Ver: CON- CIENCIA; LIBERTAD; RESPONSABILIDAD.
INAUTENTICIDAD: Calidad de la existencia no genui-
INCONCIENTE ESPIRITUAL: Describe lo más profundo
de la persona, es decir, su propia existencia, la cual es forzosamente inconciente en tanto es no reflexiva y no reflexionable. Es decir que el inconciente niega la autoconciencia reflexiva. Lo espiritual, por ser en el fondo inconciente, escapa a toda racionalización, siendo su conocimiento, un "conocimiento existen- cial". La existencia es irrefleja porque es ciega a toda autocontemplación, y en tanto que no puede auto- contemplarse, tampoco puede ser reflexiva. De este modo, para Frankl, la persona espiritual profunda es forzosamente in-conciente porque es intuitiva y pre- lógica. Ver: AUTOCOMPRENSIÓN ONTOLÓGICA PRERREFLEXIVA; CONOCIMIENTO EXISTEN- CIAL; CONOCIMIENTO INTELECTUAL; ESPÍRI- TU; ESPÍRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO; PERSONA ESPIRITUAL PROFUNDA.
INCONCIENTE INSTINTIVO: Aspecto falto de concien-
cia que es propio de la facticidad psicofísica. Corres- ponde al concepto del ello freudiano. Ver: ELLO; FACTICIDAD PSICOFÍSICA.
INCONCIENTE TRASCENDENTAL: Tendencia incon-
ciente del hombre hacia Dios. Ver: DIOS; RELIGIOSI- DAD INCONCIENTE.
INDIGENCIA SEXUAL: Miseria general anímica propia
del ser humano que se siente en soledad frente a su instinto sexual. Tal sentimiento es fruto de un desa- rrollo sexual perturbado, en el cual se desplazó el na que no escucha la voz de su conciencia. Ver: AU- TENTICIDAD; CONCIENCIA; ESCAPISMO NEU- RÓTICO.
Diccionario de Ionoterapia
INMANENCIA: Valoración de las circunstancias que con-
forman la experiencia inmediata. La actitud inma- nente implica un quedarse apegado a lo actual sin poder dirigirse hacia el sentido. Es lo opuesto a la trascendencia. Ver: SENTIDO; TRASCENDENCIA.
INSTINTO: Conducta heredada que permite la consecu-
ción de determinados fines sin aprendizaje previo y sin recurrir a experiencias anteriores. Sin embargo, para Frankl, el hombre no es empujado por lo instin- tivo sino atraído por los valores, ya que, a diferencia del animal, el hombre conoce la meta de sus conduc- tas así como las circunstancias que lo rodean. Ver: CONCIENCIA; NOODINÁMICA; SENTIDO; VA- LOR.
INTENCIÓN PARADÓJICA: Técnica que consiste en
cambiar el temor anormal del neurótico por el deseo de aquello que teme, con lo cual pierde su razón de ser, la angustia de expectación. Esta técnica es espe- cialmente indicada para los casos de fobia y obsesión, aunque se recomienda ser prudente. Generalmente se trabaja con el sentido del humor para facilitar el au- todistanciamiento. Ver: AUTODISTANCIAMIENTO; HUMOR; NEUROSIS DE ANGUSTIA.
INTENCIONALIDAD: Capacidad primordial de la per-
sona espiritual consistente en "estar junto a", es decir que los actos espirituales se orientan intencionalmen- te hacia sus objetos (referentes intencionales). La in-
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acento de lo erótico hacia lo sexual. Se debe aclarar que la indigencia sexual no debe confundirse con la abstinencia sexual. Ver: AMOR; NEUROSIS SEXUA- LES, TIPOS.
INTUICIÓN: Función de la conciencia que le permite la
anticipación espiritual de lo que ha de ser pero aún no es. La intuición es un hecho que acontece de mo- do irracional que posteriormente podrá convertirse en racional. Ver: CONCIENCIA; CONCIENCIA ES- PIRITUAL; CONCIENCIA ESTÉTICA.
IRREPETIBLE: Siendo el ser humano un ser único, no
puede ser reemplazado. La irrepetibilidad sensibiliza la conciencia de libertad y de responsabilidad de la propia vida, ya que cada uno tiene su propia misión. Ver: KAIROS; MISIÓN; ÚNICO.
tencionalidad es condición de la percepción, del pen- samiento y del lenguaje, caminos éstos por los que la persona se interna en el otro, se des-oculta junto al otro, entendiendo por tal, tanto a un semejante como al "interlocutor de los soliloquios más íntimos". Ver: DIOS; ESTAR JUNTO A; REFERENTES INTENCIO- NALES.
JASPERS, K. (1883-1969): Médico y filósofo alemán que,
inspirado en Heidegger, considera al hombre como un ser en situación, frente a la que siempre debe to- mar una decisión. Jaspers hace mención especial de las situaciones límites, o sea, de aquellas situaciones inexorables con respecto a las cuales se debe hacer una elección fundamental. Para él, estas situaciones son la historicidad, el azar, la muerte, el sufrimiento y la culpa. Frankl coincide con esta posición elabo- rando el concepto de tríada trágica. El "análisis de la existencia" de Frankl equivale a la "iluminación de la existencia" de Jaspers, aunque intenta ir más allá, de la iluminación del ser a la iluminación de sus posibi- lidades y del sentido. Para Jaspers, el hombre es un "ser-que-decide", expresión fundamental a la que Frankl se refiere a menudo en su obra. Ver: SITUA- CIÓN LÍMITE; TRÍADA TRÁGICA.
JUNG, C. (1875-1961), DIFERENCIAS CON FRANKL: La
diferencia fundamental entre estos autores está en la concepción de la religiosidad. Para Jung, ésta es una manifestación arquetípica, mientras que para Frankl, la religiosidad es una decisión libre y responsable, por lo tanto, pertenece a la existencia espiritual y no a la facticidad psicofísica. Ver: ARQUETIPO; DIOS; DIOS INCONCIENTE; RELIGIOSIDAD.
KAIROS: Cualidad de una situación para poder convertir-
se en una "oportunidad para". Momento único e irre- petible en la vida de la persona para cumplir el senti- do inherente y latente en esa situación, pues, de lo contrario, esa oportunidad única e irrepetible desa- parecerá para siempre. Ver: SENTIDO; TRANSITO- RIEDAD.
LIBERTAD: Facultad humana de determinar los propios
actos. Junto con la espiritualidad y la responsabili- dad, es un elemento constitutivo de la existencia hu- mana. Para la logoterapia, la libertad es ontológica, es decir, pertenece a la esencia del ser, trascendiendo to- da necesidad. La necesidad y la libertad no están en el mismo plano. Ver: ESPIRITUALIDAD; FACUL- TAD; LIBERTAD DE; LIBERTAD PARA; RESPON- SABILIDAD.
LIBERTAD DE: El hombre tiene libertad de ser así sobre
su propia facticidad. La libertad de... se trata de una libertad condicionada frente a los instintos, frente a la herencia y frente al medio ambiente. Ver: CONDI- CIONAMIENTO; DESTINO; FACTICIDAD; LIBER- TAD PARA.
LIBERTAD PARA: Se trata de una libertad incondiciona-
da. El hombre es libre para convertirse responsable- mente en algo diferente de lo que es. Ver: ANTAGO- NISMO PSICONOÉTICO; DEBER SER; EXISTEN- CIARIOS.
LOGOACTITUD: Ver ACTITUD; CREDO PSIQUIÁTRI-
CO.
LOGOS: Frankl no lo toma sólo como "sentido", sino tam-
bién como lo espiritual. El logos es así el mundo obje- tivo del sentido y de los valores como referentes in- tencionales. Ver: ESPÍRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO; REFERENTES INTENCIONALES.
LOGOTEORÍA: Teoría metaclínica implícita en la logote-
rapia que se caracteriza por una visión antropológica humanística trascendente, por la cual la logoterapia intenta diagnosticar, a través del pathos, como psico- terapia, el sentido que se halla detrás de la enferme- dad. Ver: ANÁLISIS EXISTENCIAL; LOGOTERA- PIA; PATHOS.
LOGOTERAPIA: Psicoterapia orientada a la búsqueda
del sentido que se focaliza en lo espiritual; apela a la facultad de oposición del espíritu. Como psicotera- pia, tiene una aplicación específica y una aplicación no específica. Ver: ANTAGONISMO PSICONOÉTI- CO; FACULTAD; LOGOTERAPIA COMO TERAPIA ESPECÍFICA; LOGOTERAPIA COMO TERAPIA NO ESPECÍFICA; LOGOTERAPIA, MALENTENDIDOS DE; LOGOTERAPIA, OBJETIVOS.
LOGOTERAPIA COMO TERAPIA ESPECIFICA: Psico-
terapia indicada para las neurosis noógenas. Ver: NEUROSIS NOÓGENAS.