Q.4 Coding for Place of Service 16 Proper use of Place of Service Code (POS) is important to ensure payers process the claim properly as some payers will use POS found on claims to determine the benefit For example, many payers will have a benefit for

Después de tratar de las relaciones de la sociedad, vamos a simple vista por un momento en la vida doméstica de este período. Estamos dispuestos a buscar comúnmente en la vida familiar de los italianos en este momento como irremediablemente arruinado por la inmoralidad nacional, y este lado de la cuestión, se explican con más detalle en la secuela. Por el momento tenemos que contentarnos con señalar que la infidelidad conyugal ha de ser tan desastrosa influencia en la vida familiar en Italia como en el Norte, en tanto al menos como ciertos límites, pero se excedió.

La vida doméstica de la Edad Media era un producto de la moral popular, o si preferimos decirlo de otra manera, como resultado de las tendencias innatas de la vida nacional, modificado por las diversas circunstancias que les afectan. Caballería en el momento de su esplendor a la izquierda sin tocar economía nacional. El caballero iban de corte en corte, y de un campo de batalla a otro. Su homenaje fue dado sistemáticamente a una mujer que no sea su propia esposa, y fue cómo puede ser que las cosas en su casa en el castillo. El espíritu del Renacimiento primero puso orden en la vida doméstica, tratándolo como un trabajo de invención deliberada. puntos de vista económico inteligente, y un estilo racional de la arquitectura doméstica servido para promover este fin. Pero la causa principal del cambio fue el estudio atento de todas las cuestiones relativas a las relaciones sociales, a la educación, al servicio doméstico y la organización.

El documento más valioso sobre este tema es el tratado sobre la gestión de la casa de Agnolo Pandolfini (en realidad escrito por LB Alberti, d. 1472). Representa a un padre habla a sus hijos ya mayores, e iniciarse en su forma de administración. Se nos introduce

en una casa grande y rica, que, si gobernó con moderación y economía razonable, promete la felicidad y la prosperidad para las generaciones venideras. Una finca de considerables aterrizó, cuyos productos proporciona la mesa de la casa, y sirve como la base de la fortuna familiar, se combina con ejercicio industriales, como el tejido de lana o seda. La vivienda es sólida y la buena comida. Todo lo que tiene que ver con el plan y el arreglo de la casa es grande, duradero y costoso, pero la vida cotidiana dentro de ella es tan simple como sea posible. Todos los demás gastos, desde el más grande en la que el honor de la familia que está en juego, hasta el dinero para gastos personales de los hijos más jóvenes, de pie el uno al otro de manera racional, no una relación convencional. Nada se considera de tanta importancia como la educación, que el jefe de la casa no sólo proporciona a los niños, sino para toda la familia. La primera vez que se desarrolla a su esposa de una muchacha tímida, educada en aislamiento cuidado, a la verdadera mujer de la casa, capaz de mandar y guiar a los criados. Los hijos son criados sin ningún tipo de severidad excesiva, cuidadosamente vigilado y asesorado y controlado "y no por la autoridad que por la fuerza." Y finalmente los servidores son escogidos y tratados en los principios de tal manera que con mucho gusto y fielmente celebrar por la familia.

Una característica de este libro debe ser mencionado, que de ninguna manera es que le son propias, pero que lo trata con calidez especial - el amor del italiano educado para la vida del campo. En los países del norte los nobles vivido en el país en sus castillos, y los monjes de las órdenes más elevadas en sus monasterios bien guardado, mientras que los más ricos burgueses habitaron desde finales de un año a otro en las ciudades. Pero en Italia, por lo que el barrio de ciertas ciudades, en todo caso se refiere, la seguridad de la vida y la propiedad era tan grande, y la pasión por una casa de campo era tan fuerte, que los hombres estaban dispuestos a arriesgar una pérdida de tiempo de la guerra. Así surgió la villa, la casa de campo del pozo-a-ciudadano. Esta preciosa herencia de la vieja mundo romano fue revivido por lo tanto, tan pronto como la riqueza y la cultura de la gente estaba suficientemente avanzada.

Pandolfini encuentra en su villa de la paz y la felicidad, por cuenta de la que el lector tiene que oír hablar a sí mismo. La parte económica del asunto es que una y la misma propiedad que, a ser posible, todo lo que de maíz, vino, aceite, pastos y bosques, y que en tales casos se pagó con la propiedad para así, ya que nada es necesario entonces que se tiene del mercado. Pero el disfrute mayor derivada de la villa se desprende de unas palabras de la introducción: 'Ronda de Florencia se encuentran muchas villas en una atmósfera transparente, en medio de un paisaje alegre, y con una espléndida vista, hay poco de niebla y sin vientos perjudiciales, todo es bueno, y el agua pura y saludable. De los muchos edificios son como los numerosos palacios, muchos como castillos costoso y hermoso a la vista. " Él está hablando de las villas sin igual, de los cuales fueron

sacrificados el mayor número, aunque en vano, por los propios florentinos en la defensa de su ciudad en 1529.

En estas villas, como en las del Brenta, en las colinas de Lombard, a Posillipo y en el Vomero, la vida social asume un más libre y más rural carácter que en los palacios de la ciudad. Nos reunimos con las descripciones encanto de la relación de los invitados, las partidas de caza, y todas las actividades al aire libre y las diversiones. Pero los más nobles logros de la poesía y el pensamiento que a veces también de fecha de estas escenas de la paz rural.

Festivales

No es de ninguna elección arbitraria que al debatir sobre la vida social de este período, nos lleva a tratar de las procesiones y espectáculos que formaban parte de las fiestas populares. La potencia artística de la que los italianos del Renacimiento dio pruebas en tales ocasiones, sólo se logró por medio de ese libre intercambio de todas las clases que constituyen la base de la sociedad italiana. En el norte de Europa los monasterios, los tribunales, y los burgueses tienen sus fiestas y espectáculos especiales como en Italia, pero en el caso de una forma y el contenido de estas muestras diferían según la clase que participaron en ellos, en la otra un arte en medio de la cultura común a toda la nación que tanto el sello de un superior y un carácter más popular. La arquitectura decorativa, que sirvió para ayudar en estas fiestas, merece un capítulo aparte en la historia del arte, aunque nuestra imaginación sólo puede hacerse una idea de que de las descripciones que se han dejado para nosotros. Estamos más preocupados sobre todo por el festival como una fase más elevada en la vida de la gente, en la que sus ideas religiosas, morales y poéticos tomó forma visible. Las fiestas italianas en su mejor marca desde el punto de transición de la vida real en el mundo del arte.

Las dos formas principales de la exhibición festiva fueron originalmente aquí, como en otras partes de Occidente, el misterio, o la dramatización de la historia sagrada y la leyenda, y la procesión, el motivo y el carácter del que también era puramente eclesiástica. Las representaciones de los Misterios en Italia eran de la primera más frecuente y espléndida que en otros lugares, y fueron los más afectados por la favorable evolución de la poesía y de las demás artes. En el transcurso del tiempo no sólo la farsa y el drama de la rama secular fuera del Misterio, como en otros países de Europa, pero también la pantomima, con su acompañamiento al cante y al baile, el efecto de que dependía de la riqueza y belleza del espectáculo.

La procesión, en el nivel general, y las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas, se desarrolló muy pronto en el "Triunfo", o el tren de máscaras a pie y en carros, el carácter eclesial de la que poco a poco dio paso a la secular . El pro-cesiones en el Carnaval y en la fiesta de Corpus Christi son similares en la pompa y el brillo con que se llevaron a cabo, y establecer el patrón después seguido por el real o principesca progresa. Otras naciones estaban dispuestas a invertir grandes sumas de dinero en estos espectáculos, pero sólo en Italia podemos encontrar un método de tratamiento artístico que organizó las procesiones como un todo armónico y significativo.

Lo que queda de estas fiestas es más que un remanente pobres de lo que existía una sola vez. Ambas pantallas religiosos y seculares de este tipo han abandonado el elemento dramático - el vestuario - en parte por temor al ridículo, y en parte por las clases cultas, que anteriormente han puesto su energía entera de estas cosas, por diversas razones han perdido su interés en les. Incluso en el Carnaval, las grandes procesiones de máscaras están fuera de moda. Lo que queda, como los trajes adoptado en imitación de ciertas cofradías religiosas, o incluso el brillante festival de Santa Rosalía de Palermo, muestra claramente hasta qué punto la cultura superior del país se ha retirado de tales intereses. Las fiestas no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la victoria por decisión del espíritu moderno en el siglo XV, a menos que Florencia fue tal vez aquí, como en otras cosas, antes de que el resto de Italia. En Florencia, el de diversos sectores de la ciudad fueron, en los primeros tiempos, organizada con el fin de tales exposiciones, que exigía ningún gasto pequeño esfuerzo artístico. De esta clase era la representación del infierno, con un andamio y barcos en el río Arno, en el 1 de mayo 1304, cuando el Ponte alla Carraia se rompió bajo el peso de los espectadores. Que en un momento posterior los florentinos suelen viajar a través de Italia como directores de festivales (festaiuoli), muestra que el arte se perfeccionó temprano a casa.

Al presentar los puntos principales de la superioridad en los festivales italianos sobre los de otros países, el primero que tendremos que observar es el sentido desarrollado de las características individuales, en otras palabras, la capacidad de inventar una máscara dado, y de actuar de la parte con propiedad dramática.

Pintores y escultores no sólo hicieron su parte para la decoración del lugar donde se celebró el festival, pero ayudó a levantarse los personajes mismos, y ordenaba la vestimenta, pinturas, y las demás objetos de adorno que se utilizarán. El segundo hecho a destacar es la familiaridad universal de las personas con la base poética de la demostración. Los misterios, de hecho, fueron igualmente bien entendida en toda Europa, ya que la historia bíblica y las leyendas de los santos eran propiedad común de la

cristiandad, pero en todo lo demás la ventaja estaba del lado de Italia. A los recitales, ya sea de héroes religiosos o seculares, que poseía una lírica tan rico y armonioso que nadie podía resistirse a su encanto. La mayoría, también, de los espectadores - al menos en las ciudades - entendido el significado de figuras mitológicas, y podía adivinar sin mucha dificultad en el alegórico e histórico, que procedían de fuentes cercanas a la masa de los italianos.

Este punto debe ser más debatida a fondo. La Edad Media eran esencialmente las edades de la alegoría. Teología y Filosofía en sus categorías como seres independientes, y la poesía y el arte tenía muy poco que añadir, con el fin de dotar de personalidad. Aquí todos los países de Occidente estaban en el mismo nivel.

Su mundo de las ideas era lo bastante rico en tipos y figuras, pero cuando éstas fueron puestas en forma concreta, el vestuario y los atributos podían ser ininteligible e inadecuadas para el gusto popular. Esto, incluso en Italia, era a menudo el caso, y no sólo por lo que durante todo el período del Renacimiento, pero hasta un tiempo aún más tarde. Para producir la confusión, era suficiente con que un predicado de las figuras alegóricas fue traducido erróneamente por un atributo. Incluso Dante no es totalmente libre de errores, y, de hecho, se enorgullece en la oscuridad de sus alegorías en general. Petrarca, en su "Trionfi," trata de exponer de manera clara, si breve, descripción de, en cualquier caso las cifras del Amor, de la castidad, de la Muerte, y de la fama. Otros, en sus alegorías de carga con atributos inadecuados. En las Sátiras de Vinciguerra, por ejemplo, la envidia es representado con dientes ásperos, de hierro, como se muerde la gula propios labios, y con un mechón de pelo enmarañado, el último probablemente para mostrar su indiferencia por todo lo que no es comida ni bebida. Aquí no podemos hablar de la mala influencia de estos malentendidos en las artes plásticas. Ellos, como la poesía, se podría pensar afortunados si la alegoría puede ser expresada por una figura mitológica - por una figura que la antigüedad salvado de lo absurdo - si Marte puede estar parado para la guerra, y Diana por el amor de la caza.

Sin embargo el arte y la poesía mejor que alegorías que estos para ofrecer, y podemos suponer con respecto a estas cifras de este tipo como apareció en los festivales de Italia, que el público les exigió que de manera clara y vividamente característicos, desde su formación previa que se había acomodado ser un crítico competente. En otros lugares, sobre todo en la corte de Borgoña, las figuras más inexpresivo, e incluso meros símbolos, se les permitió pasar, ya que para entender, o parecen entender, era una parte de educación aristocrática. Con motivo de la famosa "Juramento de los Faisanes en el año 1454, la amazona bella joven, que aparece como 'La Reina del Placer", es la alegoría agradable solamente. Los centros de mesa enorme, con cifras automático o incluso viven dentro de ellos, son simples curiosidades o destinados a transmitir alguna lección moral torpe. Una estatua femenina desnuda guarda un león vivo se suponía que representaba

Constantinopla y su futuro salvador, el duque de Borgoña. El resto, con la excepción de una Pantomima - Jason en Colquis - parece demasiado recóndita para ser entendido o que no tiene sentido en absoluto. Oliver de la Marche, a quien se debe la descripción de la escena (Memorias, cap. 29), apareció disfrazado de 'La Iglesia, "en una torre en la parte trasera de un elefante, y cantó una larga elegía en la victoria de los no creyentes.

Pero, aunque el elemento alegórico en la poesía, el arte y los festivales de Italia es superior tanto en el buen gusto y en la unidad de la concepción de la que encontramos en otros países, sin embargo, no está en estas cualidades que lo más característico y singular . El punto decisivo de la superioridad estaba más bien en el hecho de que, además de la personificación de cualidades abstractas, representantes históricos de los cuales nacieron en gran número - de que tanto la poesía y el arte plástico estaban acostumbrados a representar a los hombres y mujeres famosos.

La 'Divina Comedia', el 'Trionfi' de Petrarca, la "Amorosa Visione 'de Boccaccio - todos ellos obras construidas en este principio - y la gran difusión de la cultura que tuvo lugar bajo la influencia de la antigüedad, había hecho el nación familiarizado con este elemento histórico. Estas cifras ya se presentó en festivales, ya sea individual, como máscaras definitiva, o en grupos, como asistentes en algunas características principales figura alegórica. El arte de la agrupación y la composición fue lo que aprendió en Italia en un momento en las exposiciones de mayor esplendor en otros países tenían un simbolismo ininteligible o puerilidades sin sentido.

Comencemos con ese tipo de fiesta que es quizás el más antiguo de todos - los Misterios. Se parecían en sus principales características las que se realizan en el resto de Europa. En las plazas públicas, en las iglesias y en los claustros, los andamios se construyeron amplios, el piso superior de la que sirvió como un paraíso para abrir y cerrar a voluntad, y la planta baja frecuencia 8 infierno, mientras que entre los dos sentar las fase propiamente dicha, lo que representa la escena de todos los acontecimientos terrenales del drama En Italia, como en otras partes, la obra bíblica o legendario a menudo se inició con un diálogo de introducción entre los apóstoles, profetas, sibilas, virtudes, y los Padres de la Iglesia, ya veces terminó con un baile. Como cuestión por supuesto, el medio-cómico "Intermezzi 'de personajes secundarios no faltaron en Italia, sin embargo, esta característica fue casi tan amplia marcada como en los países del norte. Los medios artificiales por los cuales las cifras se hicieron para subir y flotar en el aire - uno de los principales placeres de estas representaciones - fueron probablemente mucho mas conocida en Italia que en otros lugares, y en Florencia en el siglo XIV los tirones en estas actuaciones fueron a una población sujeta al ridículo. Poco después Brunellesco inventado para la Fiesta de la Anunciación en la Plaza de San Felice un aparato maravilloso que consiste en un globo celestial rodeado por dos círculos de los ángeles, de los cuales voló por Gabriel en una

máquina con forma de una almendra. Cecca, también ideado mecanismos para estas pantallas. Las corporaciones espiritual o los barrios de la ciudad que llevó a cabo la carga y, en parte, la realización de estas obras a salvo, en todo caso, en las grandes ciudades, sin problemas y gastos para hacerlos lo más perfecta posible y artísticas. La misma fue sin duda el caso en los festivales gran patio, cuando se actuó Misterios, así como pantomimas y dramas seculares. El tribunal de Pietro Riario y esto no de Ferrara fueron seguramente queriendo en todo lo que podía producir la invención humana. Cuando nos imaginamos a nosotros mismos el talento teatral y el vestuario espléndido de los actores, las escenas construidas en el estilo de la arquitectura de la época, y adornado con guirnaldas y tapices, y al fondo los edificios nobles de una plaza italiana, o el esbeltas columnas de algunos gran patio o claustro, el efecto es uno de gran brillantez. Pero así como el drama secular sufrido esta pasión por la pantalla, por lo que el mayor desarrollo poética del misterio fue detenido por la misma causa. En los textos que se dejan encontramos la mayor parte de los más pobres bases dramática, aliviado de vez en cuando por un pasaje lírico o bien retórica, pero no hay rastro de la gran entusiasmo simbólica que distingue a