Conclusions for Research Question

7.1.1.1 Participación del esposo y familiares en actividades domésticas y del proyecto

El apoyo en las familias depende del nivel en el que se encuentran cada una de ellas; por ejemplo se ve menos en las cuatro familias denominadas en proceso de formación, son parejas recién formadas y sin hijos. En estos casos el esposo casi siempre trabaja fuera de la comunidad, está ausente la mayor parte del día e incluso toda la semana. Otro aspecto en estas familias es que algunas parejas radican en la comunidad del esposo y otras más en la de la esposa; en el primer caso las socias se tienen que desplazar hacia sus comunidades de origen para seguir trabajando en las actividades de su proyecto y recibir apoyo de familiares (padres, hermanas y hermanos principalmente).

Mi esposo trabaja fuera, así en el trabajo pues como está fuera pues no me ayuda, en eso todo lo hacemos entre las del grupo y ya cada una en su casa, pero tampoco me dice que yo no lo hago pues (Maira, mayo 2006)

Pues aquí como vivimos todos juntos nada más María que vive lejos, nos ayudamos entre todas, en mi caso mi esposo trabaja en el aluminio y cuando tiene trabajo se dedica a eso y ya nosotras hacemos el trabajo, en los que es el trabajo del grupo ahí no, pero sí está de acuerdo que yo esté en el grupo (Felicidad, mayo 2006).

En mi caso mi esposo no me apoya, él trabaja en otro municipio y ahí se pasa todo los días y en la tarde quiere que yo lo atienda a él, a veces se enoja conmigo por eso es que yo me vengo a casa de mi abuela y aquí trabajo, porque si lo hago allá se enoja, yo calculo cuando va a llegar y limpio todo porque le molesta ver la basurita (Nínive, mayo 2006).

Con respecto a este último testimonio, los familiares de la socia opinan: Pues es que el marido de mi hermana se enoja y por eso ella se viene para acá, en la casa de mi papá trabajamos y ya cuando termina de hacer su encargo se va en su bicicleta antes de que llegue su marido de Jalpa (hermana.)

Mi nieta viene a trabajar aquí porque su esposo se molesta, a ese no le gusta que ella haga la artesanía pero a ella le gusta y aquí como todas hacemos eso y ella le gusta, aquí se viene y me ayuda y ya en la tarde se va a su casa (abuela).

Desde que se casó y se fue allá a su casa viene a trabajar acá, porque si lo hace en su casa al marido le molesta, porque dice que pierde el tiempo para hacer otras cosas y para que no se moleste se viene aquí (padre).

En este tipo de familias además de que los esposos trabajan fuera de las comunidades, se desempeñan en actividades que no los relaciona con las que realizan sus esposas, algunos sí conocen el trabajo ya que en sus familias de origen se realiza algún tipo de actividad productiva. Con respecto a esto la madre de una socia comenta:

Entre todas nos tenemos que ayudar, yo apoyo a mis hijas y ellas me ayudan, como vive aquí conmigo, la otra viene de su casa y también entre todos, mi esposo está fuera pero cuando está en la casa ayuda en todo lo que se puede él dice que si no nos ayudamos entre todos pues no avanzamos (Rosa, madre).

Una las partes más importantes para el buen desempeño de las socias dentro de sus proyectos, es el apoyo de las y los integrantes de la familia como esposos, hijas e hijos y familiares cercanos (padres, suegros, suegras, cuñados, cuñadas, entre otros).

Mi esposo me apoya, desde antes de casarnos yo ya estaba en el grupo, apoyamos aquí en todo, él trabaja en Villahermosa y me ayuda cuando está en la casa (Alma, mayo 2006).

Dentro de este tipo de familia la participación de los esposos hacia el trabajo de las socias no existe, en algunos casos el apoyo consisten estar de acuerdo en que participen en los grupos, pero sin ellos involucrase en el trabajo que ellas realizan. La participación se da por parte de familiares cercanos al hogar y la familia de las socias principalmente.

7.1.1.2 Ahorro para el apoyo familiar

Otro aspecto importante es la aportación económica que realizan las mujeres con las ganancias obtenidas por su actividad laboral, que hace cada vez más visible la participación de las mujeres. Hidalgo (1999) dice que el ahorro ha sido una estrategia utilizada en décadas anteriores por varias organizaciones, como una forma de “autoayuda” para los sectores más empobrecidos. De hecho, esta estrategia ha sido utilizada por las y los pobres como una forma de almacenar recursos para épocas críticas. En el caso de los y las campesinas ha sido muy común la práctica del ahorro, sin la cual no sobrevivirían a las épocas en las cuales no hay cosecha.

Del total de socias entrevistadas (32) doce de ellas realiza algún tipo de ahorro ya sea en casa o en alguna caja de ahorro.

La cuestión del ahorro en este tipo de familias no existe; cuando se les preguntó ¿realiza algún tipo de ahorro? sus respuestas fueron negativas, ya que lo que ganan apenas alcanza para sostener los pagos del crédito y pasar el día:

No tengo nada de ahorro es que no alcanza primero hay que ver lo de los pagos y ya pero para el gasto sale, por eso ahorita vamos a meter estos nuevos (se refiere a los cerdos) para sacarlos para diciembre y tener un dinerito (Alma, mayo, 2006).

No, no ahorro porque casi no ganamos mucho, nada más para pasar el día (Felicidad, mayo 2006).

Ahorro no, no tengo o sea no hacemos, porque pues ahora pues no alcanza, pero sí me gustaría (Maira, mayo 2006).

7.1.1.3 Permisos

En este apartado se retoma lo que tienen que ver con la negociación que realizan las socias con respecto a los permisos con sus esposos.

Algunas mujeres aceptan pedir permiso para salir y avisarle al esposo de cada actividad que tienen que realizar fuera del hogar.

Las socias que pertenecen a este tipo de familia comentan:

Yo no pido permiso, mi esposo sabe como es mi trabajo él ya me conoció así antes de casarnos y las reuniones siempre son aquí en mi casa, cuando tengo que salir fuera le aviso para que no esté con pendiente (Alma, mayo 2006).

Pues yo casi no salgo así por cuestiones del grupo no, todo es así en la comunidad, solo salgo aquí cuando hay que avisar de las reuniones pero, cuando salgo casi siempre es con él (el esposo) (Felicidad, mayo 2006).

A mi esposo si le digo que tengo que hacer algo del grupo se molesta y me dice ya te vas a ir, a él como que no le gusta mucho pero me voy a casa de mi abuela en la bicicleta y allá trabajo, sólo si me atraso lo hago aquí pero antes de que él llegue (Nínive, mayo 2006).

A través de los testimonios de las socias de estas familias se ve que en el caso de Alma su esposo la apoya, ella no pide permiso, sino que le avisa sobre sus actividades. Al contrario de Nínive que su esposo se molesta cuando ella tiene que ausentarse del hogar para realizar actividades relacionadas con el trabajo de su proyecto.

7.1.1.4 Falta de confianza

Dentro de la desconfianza y las críticas hubieron de dos tipos: las que son hechas por los esposos de las socias o las realizadas por familiares externos y demás miembros de la comunidad, este último punto se

analizas en el capitulo dedicado a la etnia, aquí sólo analizaremos lo que se relaciona con la familia directa.

Algunas socias entrevistadas aceptan que existe algo de recelo por parte de sus esposos e hijos ya que las cuestionan ¿por qué tardan tanto en las reuniones?, ¿para qué tienen que ir hasta Villahermosa?.

La desconfianza por parte de los esposos se da en mayor grado en este tipo de familias. Las familias recién formadas enfrentan obstáculos por la nueva vida en pareja que empieza por los diversos rumores de lo que van a hacer las socias cuando se ausentan de sus hogares; lo anterior no ha ocasionado ningún tipo de conflicto grave pero sí conflictos con sus parejas, que explican que se ausentan por cuestiones de trabajo.

Mi esposo se molesta, no sé si desconfía pero cuando salgo voy a la casa de mis abuelos, él sabe que ahí nada más llego, pero no le gusta que yo esté sale y sale (Nínive, mayo 2006).

Una de las socias solteras comenta:

Al principio sí costaba más para las que están casadas, porque decían que nada más iban a perder el tiempo y las que no estaban en el grupo quién sabe si por envidia o ¿por qué hablaban de las otras señoras? y así pues los maridos ya desconfiaban que si a qué íbamos hasta Villahermosa (Lucía, mayo 2006).

Muchas veces la desconfianza se da porque no saben de lo que se trata su trabajo, o simplemente porque salen de la comunidad es mal visto por algunas personas el que se ausenten sin acompañamiento del esposo o algún familiar. Lo que ocasiona chismes que llegan hacia sus esposos lo que hace que desconfíen de las salidas, sobre todo si es fuera de la comunidad. Alberti (2003) define al chisme como un mecanismo de control social para evitar que las mujeres salgan de su rol femenino, provocando un efecto negativo en su autoestima. El chisme es un obstáculo cultural para el empoderamiento de las mujeres. Es uno de

los mecanismos por los cual se ejerce control sobre éstas, se desacreditan sus actividades, se minimizan sus logros y se inhibe el desarrollo de la organización. Los chismes, las críticas, las habladurías son formas de control social que se ejercen sobre ellas para mantenerlas apegadas a esquemas tradicionales y para que cumplan cabalmente con el papel socialmente asignado. Éstos pueden provenir directamente de integrantes de la familia, de personas del mismo grupo, de vecinos(as) o de gente de la propia localidad (Zapata, et. al, 2003).