Conclusions

El potencial turístico de ambas comunas es una realidad, tanto por la proximidad de Ingapirca y el contexto comarcal de gran potencial arqueológico, paisajístico y simbólico, como por contar con múltiples atractivos de diversa índole (comunitarios, histórico-arqueológicos, físicos, sensitivos, ocio y aventura, agrícolas, artesanales, arquitectónicos, alimentarios, místico-poéticos).

El listado de potencialidades que enumeramos no pretende ser descriptivo sino enunciar las distintas posibilidades que ambas comunidades ofrecen. El capital comunitario es innegable, puede que ambas comunidades representen un hito ejemplar por el propio funcionamiento, el vigor de la lengua kichwa-kañari, por la decidida defensa de su territorialidad y el tesón con el que han preservado su producción agroganadera. La riqueza histórico-arqueológica es inmensa, no solo por la presencia cardinal de Ingapirca sino también por otros restos en el territorio de las propias comunidades (el Camino del Inka; Paredones y Labrashkarrumi (cerca de Culebrillas); piedras de Jatun Rumi y Jatunsupangüi; o en territorios adyacentes (el sitio de los Baños del Inka, el cerro Yanakauri, el adoratorio cañari y el observatorio Ingaloma (los cuatro en

Coyoctor); y el cementerio de Pillzhún (El Tambo). El acervo biológico es considerable, tanto por la diversidad y la peculiaridad de la fauna y de la flora locales como por la especificidad del territorio. El territorio es en sí mismo un polo de atracción posible, por la diversidad de sus pisos ecológicos y por el interés didáctico-existencial que ello conlleva. No obstante, algunos lugares son en sí mismo sobrecogedores. Abundan terrazas y lomas en distintos puntos desde donde avistar el panorama. Sin contar sitios de particular hermosura como puedan serlo el cerro Yanahurco, el valle de San Antonio, las lagunas de Suitococha, Santzahuín y Cochahuaico, la Picota y el rebaño de alpacas que allí pacen, el impresionante páramo de Gulag o el parque nacional de Sangay. Entre los emplazamientos naturales de importancia determinante cabe nombrar la laguna de Culebrillas. En ella se dan la conjunción del mito y de la vivencia comunitaria del mismo, al ser considerado como un enclave vital para la supervivencia de la economía local y por ser visto como la encarnación misma de la ancestralidad comunitaria.

Los atractivos sensitivos (visuales, olfatorios, táctiles o emocionales), pueden asignarse difícilmente, tanto corresponde a la vivencia de cada uno. El mismo paisaje es emocional y como tal difícil de privilegiar. Amén de los panoramas que se pueden contemplar desde los lugares antes citado, es capital estar atentos a la hora efímera que va desde las 16, 30 a las 17,30 o incluso las 18h. Desde lomas altas y medianas (Zharo, Cruz Loma, Naunag, Cullcaloma, Coyoctor, Galway...) en Ingapirca mismo, en Culebrillas, Yanahurco, Yanakauri... esa hora es en sí misma arrebatadora y merece ser acogida con particular atención.

Itinerarios diversos de ocio tranquilo o de aventura tanto al encuentro de picos, quebradas y riveras, como de lugares plácidos, venturosos o sagrados (Culebrillas, Naunag, Bolsillo, Coyoctor, Sisid Añejo, El viario del viejo tren...). Rutas e itinerarios de dificultad y duración diversas (una hora, dos horas, media jornada...) itinerarios locales: pedestres; a caballo; o para bici de montaña. Sin contar otros itinerarios comarcales o transcomarcales, como el propio Camino del Inka, el Ferrocarril, o la ruta de los sitios arqueológicos del Cañar. Son aceptables tanto las vías de comunicación como los medios de transporte con que cuentan las dos comunidades y no es desdeñable la frecuencia con la que estos se dan. Amén de enlaces que desde Cuenca, Guayaquil, Quito, e incluso otros transandinos, existe un servicio local que facilita el acceso a las dos comunidades con frecuencia regular.

El patrimonio agroganadero es tanto más interesante cuanto que los distintos pisos ecológicos permiten una diversidad de productos y ganado. Amén de la presencia

constante del maíz y otras semillas como la quínoa, la pepa de sambo, la cebada, la avena, el trigo o de tubérculos como la mashua, la oca, el melloco o las distintas papas..., abundan leguminosas como los fréjoles variados, los porotos o el pallar, el chocho, la arveja y el haba. Se dan frutos exquisitos como la uvilla, el capulí, el gullán o la frutilla, y una gran variedad de plantas medicinales. En algunos huertos de yachac60 se encuentran entre cincuenta y cien plantas distintas con fines curativos diversos: el huantug o floripondio (rojo, blanco o amarillo), la ruda, el romero, la santa maría, el galuay, malva de olor u otras plantas de fresco, el unarco (artemisa), la ortiga, el paico o el geranio, el poleo (mentastro) para el mal de aire, el aposaire para las limpias, la pena pena para las afecciones nerviosas, etc. En cuanto al ganado, amén de las llamas y alpacas recientemente reintroducidas, Caguanapamba y Sisid cuentan con una riqueza considerable en aves de corral, cuyes, ganado bovino, ovino y porcino. Todo ello es fuente de interés directo y debiera incidir tanto en la producción artesanal como en una perspectiva de turismo comensal, a partir de saberes propios ya aplicados como por la adaptación de otros adecuados a la producción autóctona.

Los atractivos arquitectónicos, incluso si a primera vista no parecen numerosos, a nada que se inventaríen, propicien y protejan puede ser uno de los intereses clave. Amén del conjunto de Ingapirca y de algunas haciendas o la vieja iglesia colonial de Sisid Añejo, es destacable la inverosímil perfección de la arquitectura de tierra, el tesoro que aún representan casillas, moradas en tapial fundadas sobre cantos rodados, tejados sostenidos por la levedad de un madero engarzado en un ceñido pedestal de piedra. ¡Qué ejemplos aún vivos de una construcción destinada a perecer por mor de una industria que impone materiales y formas grandilocuentes y estériles!

En cuanto al potencial místico-poético, la riqueza es tal que estas líneas tan solo pueden dar un sesgo sin luz, tal es lo que aquí se puede vivir y aprender a nada que se comparta el latido y el actuar, a nada que se sepa escuchar: el sentido y significado de la vida y de la muerte, de la salud o de la enfermedad, de la fe y del abismo. Comprender lo que significa la medicina tradicional para la gente de aquí, el rol de la yachac, de los sobadores o parteras y la cosmovisión que eso implica. Cómo la revelación o el don divino pueden también formar parte de ello. Vivir la luz, la niebla o la lluvia no como un hecho en sí sino como emanación de un conjunto, como un fenómeno vinculado a las fuerzas cardinales y en estrecha relación con cerros, cuevas, valles, plantas y animales.

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Sentir los elementos como fuerzas vivas así como las hondonadas o las alturas, en fin, sentirse en ellos, como parte de una misma unidad de la que no podemos disociarnos. Sin hacer de eso una metafísica new-age, testimoniar de una vivencia y como tal comprender sin menosprecio una cosmovisión, sin caer en esencialismos marchitos.

5.2 Aproximación del potencial humano

Los sueños y proyectos percibidos cuentan más por el potencial que significan que por su concreción. Sin contar con la riqueza cultural que ya tienen, unos y otros traman sin gran ayuda externa pequeños proyectos familiares: remodelación del hábitat, formación propia o de los hijos. Una de las familias, por ejemplo, trama poco a poco un proyecto de restauración, con el valor que conlleva reflexionar sobre la propia producción y el hecho de la formación de uno de sus hijos en la escuela de gastronomía de la Universidad de Cuenca y la práctica hostelera de él mismo y del hermano. Sueños y proyectos de otra familia que se desplazó hasta la carretera de Ingapirca para rematar una construcción con vistas a constituir un pequeño albergue familiar. Sueños y proyectos de un líder incontestable que no solo adquirió una casa tradicional derrumbada, sino que ha iniciado el proceso de adecuación de la misma y de un jardín de plantas medicinales, con vistas a acoger a algún viajero que quiera morar allí puntualmente o residir algún tiempo. Sueños y proyectos de otra familia joven con visión solidaria que participa de modo diverso en el entramado del proyecto y cuenta con implicarse tanto por la venta de la propia producción de calidad como por la adecuación solidaria al proyecto. Sueños y constancia de muchas mujeres y de algún hombre que sin falla se uncieron al proyecto.

Fabiola Loja, verdadera yachac de la comunidad y de los aledaños, dice poseer en su jardín más de cien plantas diversas que representan un tesoro biológico y de sanación. Algún que otro que todavía maneja el telar; el grupo de mujeres tejedoras de Galgway en Sisid, agrupadas bajo el nombre de Kurisisa (flor de oro)... Pero, ¿cómo no hablar de los músicos?: el grupo de danza dirigido por Raimunda Yupa; Martín acordeonista, que con tanta constancia participa en la comisión de turismo dejando su negocio; Feliciano el violinista; Santiago, José o Edwin intérpretes excelentes que han decidido hacer de la música su actividad central, así como otros jóvenes y viejos que manejan el bombo, la flauta y el charango... Amén de eso, todos y cada uno de los habitantes, niños, adultos o viejos comportan un verdadero tesoro vivo de cuyo potencial no podemos aquí ni tan

siquiera esbozar su alcance. En la actualidad además de la formación que niños y jóvenes cumplen desde la escuela a la universidad, un buen grupo de hombres y mujeres reciben una capacitación en turismo.

¿Qué turismo? No es nuestra pretensión anteponer aquí qué forma específica de turismo debiera ser favorecido, tan solo enunciar las posibilidades que las comunidades de Caguanapamba-Sisid encierran: turismo vivencial, espiritual, de aventura, educativo, científico, agroecológico, técnico artesano, técnico arquitectónico, ecoturismo, etc. Pero dicho esto insistimos sobre algo que creemos crucial: la ecogastronomía61. Esta nos parece un verdadero puntal que debiera privilegiarse tanto por ser un principio saludable, como por representar un elemento axial de desarrollo agrícola y turístico.

6. Análisis del efecto de la intervención