Effect of heat treatment on mechanical properties and X-ray diffraction patterns

Los dolgan habitan la taiga y tundra del norte de Siberia central, sobre todo en la desembocadura del río Yenisei. Étnicamente los dolgan son distintos de los yakutios y probablemente son un pueblo tungús que adoptó la lengua yakutia con fuerte influencia tungús. La lengua dolgan es una de las ramas túrcicas, perteneciente a su vez a la familia altaica, se le ha considerado un dialecto aberrante de la lengua yakutia, actualmente la hablan la mayor parte de los 5 mil dolgan que viven en Taymiyr105.

Al igual que los yakuto, los dolgan dividían a los seres sobrenaturales en tres categorías: espíritus o divinidades tutelares correspondientes a los diversos elementos y regiones naturales (iéci o propietarios); los espíritus con buena disposición para los hombres (a/y/, señores); y los espíritus malignos y hostiles a los hombres (abassy). Su religión se centraba en el animal, atribuyéndole al igual que el hombre, un alma sombra o libre llamada kjuljuk, que les acompañaba por doquier y en todo momento, como un doble espiritual protector. Para los dolgan, el hombre tenía dos almas, el alma libre en forma de sombra o kjulkuk que

104 Paulson, Ivar. Op.cít., pp: 471-473 m Las Lenguas del Mundo. Dolgan. http://www.proel.org/mundo/dolgan.htm

representaba al individuo muerto en el mundo subterráneo y el alma corporal o de la vida vegetativa denominada kutm.

Los yukaghir

Los yukaghir se subdividen actualmente en dos grupos étnicos distintos, los yukaghir de Kolima, los que habitan en la parte superior del río del mismo nombre, y los yukaghir de la tundra, habitantes de la tundra del este de Siberia, entre los

ríos Kolima y el Indigirka. Desde el punto de vista religioso

tradicional, ambos pueblos no tienen diferencias de impor- tancia.

La suprema divinidad cósmica y uránica de los yukaghir de Kolima se denomina Pon (significa tocto o algo), mientras que los de la tundra la denominan Óu'kun, es una divinidad desprovista de forma, es la representación del espíritu universal, el conjunto, y unidad de los fenómenos y de las condiciones atmosféricas. Junto a la divinidad cósmica y uránica existe otra, la divinidad del cielo o Kudju (que se traduce como cielo) identidad suprema que cuida con benevolencia de los hombres. Los yukaghir del Kolima veneraban igualmente una deidad solar femenina denomina- da Púgud Emei (literalmente Madre-Sol), guardiana de la justicia, la moralidad o protectora de los oprimidos. Venerado también era el Padre-Fuego o Me'mdeye-Eci'e, otra deidad celeste de carácter benévolo, procurando la salud y la vida para los hombres, vivía en el oriente del cielo, en contacto directo con la Madre-Sol107.

Los chukche

La etnia chukche ocupa actualmente una de las regiones más orientales de Siberia, por el occidente desde el río Omolón, gran afluente del Kolima, por el Oriente hasta la bahía de Añadir y la costa oriental de la península de Chukostk, por el Norte desde el océano Glacial Ártico, por el sur hasta el paralelo sesenta y cinco108. La cosmovisión

chukche orienta al mundo en veintidós direcciones celestes, con sus respectivas veintidós deidades o seres celestiales denominados en su conjunto taaronoyo vairgit, se destacan entre ellos el sol, la luna y la estrella polar, a los que se les rinde culto por su carácter benévolo.

El dios supremo del cielo es de tipo pluralista, y se le representa en la estrella polar. Existía una gran divinidad de la caza denominada Picvu'cin (se le representaba por la

propia estrella polar) y los genios protectores de las diferentes especies de animales o aunra'lit ocupaban una lugar parte en la religión de los cazadores y pescadores chukche, se les representaba mitad animal y mitad hombre. Veneraban igual a las criaturas o espíritus del mar o anga- va'irgit, el más importante era el dios del mar o Kere'tkun que se traduce como ser supremo del mar, palabra tomada de los esquimales asiáticos que lo conocen como Ka'cak, vive con su mujer en una casa líquida en el fondo del mar, se les personaliza a ambos con forma humana, de alta estatura, con la cara ennegrecida, ataviados con vestidos blancos de piel de morsa.109

Es de observarse que los chukche piensan que el hombre posee un espíritu o vitalidad general denominado

tetkeyun, y varias almas de los órganos, o almas corporales

parciales, conocidas como uvirít o uvekkirgin, su función es animar los diferentes órganos del cuerpo humano, todas ellas desaparecen con la muerte. La concepción del alma es dualista y pluralista, en esta el alma libre aparentemente no se le atribuye a los vivos, más bien representa el alma que persiste más allá de la muerte, donde continúa viviendo en el mundo subterráneo, si el muerto fue un guerrero, su alma va al cielo de los muertos, llegan hasta ahí en la aurora boreal. Durante la vida, los genios conocidos como kelet, amenazan de manera permanente al ser humano intentando penetrar el cuerpo para devorar las almas de los órganos, cuando lo logran, causan la enfermedad y la muerte110.

Los koriak

Los koriak (propietarios de renos, de kor, reno) son los vecinos sureños de los chukche, ocupan el territorio que se extiende desde la bahía de Añadir por el norte, hasta el mar de Bering por el sur. La antigua religión koriak concibe un ser o dios supremo, divinidad cósmica, uránica, y atmosférica, confusamente personificado y reconocido bajo diversos nombres: Inahitelan o Ginagitelan (vigilante), Vahicnin, Vahitnin o Vahiynin (existencia o fuerza), Kihigilan (hombre trueno), Naininen (universo, mundo, el que esté en el exterior), Yaghicnin o Caghicnin (algo que existe), Etín (señor), Thairgin (la aurora). La deidad suprema era considerada del género masculino, tenia esposa, hijo e hija.

1 Paulson, Ivar. Op.cit., pp: 438-439. 110 Paulson, Ivar. Op.cit., pp: 440-441.

106 Paulson, Ivar. Op.cif., pp: 470-471. ™7 Paulson, Ivar. Op.cif., pp: 431-436.

Mitologías y paralelismos