6 Study 2: Experimental variation of system properties
7.3.3 Influences on overall judgments
Como concepto opuesto a la complejidad, Mitchell (2009) se refiere al reduccionismo como la aproximación científica dominante desde los años 1600. El reduccionismo es pues uno de los ideales de los científicos modernos, quienes consideraron posible alcanzar la comprensión del todo a partir de la explicación de sus partes. En palabras de Fuenmayor21, el carácter reduccionista de la ciencia moderna se caracteriza tanto por la reducción a priori como por el análisis a priori22.
Sin embargo, la imposibilidad de reducir fenómenos como el comportamiento social han alentado significativamente las propuestas anti-reduccionistas. Estas propuestas promulgan que el todo es más que la suma de las partes, y han dado origen a nuevas corrientes de investigación como la teoría del caos, la teoría de sistemas y la economía evolucionista, entre otras. Es así como aparecen nuevos requerimientos para observar este tipo de sistemas que no pueden ser explicados por las disciplinas tradicionales. Incluso, se han desarrollado propuestas complementarias. De acuerdo con Luhman (1997)23, reduccionismo y complejidad se requieren solidariamente . Es decir que, la reducción de la complejidad implica la identificación de una gran cantidad de relaciones y la posterior reconstrucción en un número menor que permita la comprensión de un sistema específico.
A pesar de la necesidad mutua entre reduccionismo y complejidad que expresa Luhmann (1997), las corrientes teóricas de la complejidad se reconocen como movimientos anti-reduccionistas que tienen como propósito mostrar la insuficiencia del paradigma newtoniano24 y la limitación de las disciplinas para explicar ciertos comportamientos. Algunos movimientos reconocidos por promover perspectivas interdisciplinarias y nuevos paradigmas son la reunión en 1984 de un grupo de 24 científicos prominentes en Santa Fe, Nuevo México, y el manifiesto de la transdisciplinariedad propuesto por Nicolescu (1996)25.
21 Para mayor profundidad ver Fuenmayor (Medlin, 2012, p. 513)
22 Para explicar los fundamentos epistemológicos de una perspectiva holística o sistémica, este autor utiliza la analogía de
una cebolla para mostrar cómo al abrirla, capa por capa, se develan los supuestos esenciales de la ciencia moderna: su carácter reduccionista; el dualismo cartesiano entre mente-cuerpo (o materia); dualismo aristotélico entre apariencia-materia; la concepción eleática de ser y verdad como origen de los dualismos; el proyecto matemático de la ciencia moderna; y, el principio de la no contradicción.
23 Corsi, Esposito, Baraldi, y Luhmann (1996).
24 El paradigma newtoniano se considera el centro de la ciencia moderna, se refiere a una visión mecanicista del mundo que
permite la predicción; en palabras de Mitchell (2009) se trata de “a clockwork universe” (p. 408).
25 Maldonado (2007), se refiere a dos maneras de comprender la complejidad: como ciencia y como método. Estas dos
maneras, sostiene el autor, son indiferentes entre sí, e incluso pueden ser “radicalmente distintas” (p. 19). La primera se conoce como ciencias de la complejidad, mientras que la segunda se relaciona con los planteamientos particulares de Edgar Morin. Estas perspectivas emergentes representan dos posturas aparentemente contrarias. El Instituto Santa Fe se identifica
El manifiesto de la transdisciplinariedad —propuesto por el físico Basarab Nicolescu— es una de las posturas blandas (“soft”) anti-reduccionistas, que se asocia con los trabajos de Jean Piaget26, Edgar Morin27 y Erich Jantsch28, entre otros. Su interés está en mostrar la importancia de superar las barreras disciplinarias en la educación, pero su propósito fundamental se expresa en la afirmación siguiente: “No hace mucho tiempo, se proclamaba la muerte del hombre y el fin de la historia. La teoría transdisciplinaria nos hace descubrir la resurrección del sujeto y el comienzo de una nueva etapa en nuestra historia” (Nicolescu, 1996, p. 3).
El rescate de la subjetividad (tercero incluido), la existencia de diferentes niveles de realidad, y la complejidad, son preocupaciones del Centro Internacional de Investigaciones y Estudios Transdisciplinarios (CIRET, París), cuya fundación se debe a Nicolescu, y al que también pertenece Edgar Morin. Podría decirse, siguiendo a Maldonado (2005), que esta es la corriente minoritaria cuya perspectiva consiste en “la identificación de la especificidad de cada sistema complejo como un sistema único o individual en la naturaleza” (p. 30).
Los sistemas complejos pueden diferenciarse de los demás sistemas, como los sistemas complicados, en base a ciertos principios, los cuales se presentan en el apartado siguiente.
con las posturas duras (“hard”) o ciencias de la complejidad. Sus temas de investigación son las dinámicas del comportamiento, evolución y emergencia, información y computación, física de la complejidad y robustez e innovación (SFI, 2012). De acuerdo con Maldonado (2005), los trabajos adelantados en el Santa Fe Institute pretenden: ”la búsqueda de patrones o leyes fundamentales que expliquen las razones por las cuales existen los sistemas de complejidad creciente y sean comunes a los distintos sistemas complejos, por ejemplo, el comportamiento de los animales sociales, el funcionamiento del cerebro, la economías, las redes neuronales, etc.” (Maldonado, 2005, p. 30).
26 Piaget (1896-1980) nace en Suiza y se distingue por sus estudios de psicología infantil pero también por sus estudios
epistemológicos. Según Ferrater Mora (2004), su principal contribución es “una amplia teoría sobre le epistemología genética que debe constituir, a su enteder, la base para las distintas formas del pensamiento científico” (p. 2781). Piaget describió el conocimiento de acuerdo a tres conceptos básicos: 1) asimilación: el proceso continuo de adoptar datos; 2) esquemas generales: la capacidad interna del organismo para asimilar y 3) acomodación, proceso continuo de aplicar esquemas generales a contenidos particulares” (Furth, 1989, p. 22).
27 Morin (1921-) nace en París y se distingue porque propugnó por “una totalidad <<abierta>> y un pensamiento
<<planetario>> (Ferrater Mora, 2004, p. 2464). En la presentación del libro de Morin El método 3. El conocimiento del conocimiento, se describe a este autor como filósofo, antropólogo y sociólogo francés, quien ha formulado un pensamiento complejo para abordar la realidad. En Francia, ha sido director del Centro Nacional de Investigaciones Científicas, del Centro de Estudios Transdisciplinares de la Escuela de Estudios Superiores en Cciencias Sociales. La Unesco ha creado la Cátedra Itinerante “Edgar Morin” para el Pensamiento Complejo. Su obra más importante es el Método con seis volúmenes en los cuales afronta la dificultad de pensar la complejidad de lo real.
28 Erich Jantsch (1929-1980) nació en Viena, se reconoce por su obra “The Evolutionary Vision” en la cual se propuso un
paradigma unificador de la evolución física, biológica y socio cultural. Su última obra “The self organizing universe” también es reconocida por entregar a los lectores conceptos acerca de los sistemas abiertos, incluidos los sistemas humanos; se considera que integra la ciencia y las humanidades en una sola perspectiva (James, 2012)