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La persona que se ejercite en el adiestramiento de la Bodhicitta debe poseer ciertas características. Debe aspirar a las enseñanzas del Mahayana, a diferencia de los shravakas y pratyekaBudas. Por su gran inteligencia, debe estar completamente libre de dudas. Debe tomar refugio en un Maestro y en las Tres Joyas y ser cauteloso respecto a las enseñanzas incorrectas o inferiores. Debe ser de natural pacífico y bueno. Las gentes de Tíbet son hostiles hacia el Dharma, los ministros tienen mentes malvadas, el rey es un inepto; sólo unos pocos son recipientes adecuados para las enseñanzas Mahayana. Tsogyal, mantente libre de parcialidad hacia amigos o enemigos.

5. EL OBJETO

El objeto del que tomas el voto de la Bodhicitta debe ser un Maestro que tenga la aspiración Mahayana y cuya mente esté llena de amor y compasión. Debe ser un Maestro que no actúe en beneficio propio ni siquiera por un instante y que observe sus preceptos sin transgresiones.

En esta época oscura, uno caerá en las manos de Mara a menos que se siga a un Maestro cualificado.

6. LA CEREMONIA

La ceremonia para tomar el voto de la Bodhicitta es como sigue. Habiendo colocado numerosas ofrendas ante las Tres Joyas el quinceavo día o el octavo de la luna llena en un año y mes auspicioso, muestra respeto a la sangha. Ofrece un ganachakra al Yidam. Haz muchas ofrendas de torma a las Dakinis, protectores del Dharma y espíritus elementales. Regala todas tus posesiones y acumula gran cantidad de mérito. Esa misma noche, ofrece el honorario de iniciación al Maestro. Con respeto hacia el Maestro, el discípulo debe reunir las acumulaciones mediante los siete aspectos puros1. En particular, debes confesar las acciones negativas del siguiente modo: Visualiza la sílaba A en la coronilla de tu cabeza. Por medio de la luz que irradia de ella, establece a todos los seres en la iluminación de los Budas y haz ofrendas a los seres nobles. Por medio de la luz que es absorbida de nuevo dentro de la sílaba A, absorbe el néctar de los siddhis de todos los seres nobles, que se disuelve entonces en tu cuerpo, palabra y mente y quema todos tus actos negativos y oscurecimientos. Imaginando esto, recita A 108 veces. Imagina que la luz que irradia del HUNG en el corazón de la sabiduría que está en el centro del corazón del Maestro, se disuelve en tu cuerpo, palabra y mente y por tanto quema todos tus actos negativos. Pensando esto, recita HUNG 108 veces.

Luego sigue la confesión verbal. Recordando todos los actos negativos acumulados desde tiempos sin comienzo en el samsara, recita tres veces esta confesión con arrepentimiento:

¡Maestro Vajra y todos los Vidyadharas, prestadme atención!

¡Asamblea de deidades Yidam junto con vuestro séquito de Budas pacíficos y airados, prestadme atención!

¡Victoriosos de las diez direcciones junto con vuestros hijos, prestadme atención!

¡Madres Dakinis que guardáis las enseñanzas junto con los protectores del Dharma, prestadme atención!

En presencia de todos los que son dignos de veneración, yo, confieso con arrepentimiento todas las acciones negativas kármicas que he acumulado por el poder del pensamiento erróneo, mediante el cuerpo, la palabra y la mente, cometiendo acciones no virtuosas y actos negativos, haciendo que otros los cometan o regocijándome de que lo hagan, desde vidas sin comienzo hasta este mismo día. Entonces, toma la resolución de que tus actos negativos no proliferen más. Repite la súplica anterior y luego di tres veces:

Al igual que los Tathagatas y sus hijos del pasado que con sus perfectos ejemplos de vida en los caminos y bhumis, dieron la espalda a las acciones no virtuosas y actos negativos, yo, , desde este preciso momento hasta alcanzar la esencia de la iluminación, evitaré realizar acciones negativas debidas al pensamiento erróneo. Me comprometo de ahora en adelante a abstenerme de cometerlas.

El despertar de la Bodhicitta

Esto tiene dos partes. La primera es para que el principiante despierte la Bodhicitta de aspiración. El discípulo despierta la genuina actitud de pensar desde el fondo del corazón:

iLograré la insuperable iluminación para salvar a todos los seres del samsara del océano de sufrimiento!

Tras repetir la súplica anterior, debes decir tres veces:

Con la actitud de considerar a todos los seres como mis padres y madres, mis hermanos y hermanas, mis hijos e hijas, o mis Maestros y amigos del Dharma, yo, _____, desde este mismo día y hasta alcanzar la esencia de la iluminación, generaré la firme intención de liberar a todos los que no hayan sido liberados. Ayudaré a cruzar a los que no han cruzado, aliviaré a los que no han sido aliviados y estableceré en el estado no condicionado de la iluminación de los Budas a los que no hayan ido más allá del sufrimiento2_.

Segundo, para que despierte la Bodhicitta de aplicación, genera el siguiente pensamiento:

"Desde este preciso momento y mientras no se vacíe el samsara, sin distraerme ni un solo momento, realizaré el beneficio de los seres de muchas formas distintas".

Repite la súplica anterior, tras lo cual debes decir tres veces:

Desde este preciso momento hasta que se vacíe el samsara, yo,__________generaré persistentemente la firme intención de adiestrarme gradualmente, llevar a cabo y perfeccionar las seis Paramitas y los cuatro modos de magnetizar. Al igual que los Budas del pasado y todos los Bodhisattvas, con sus perfectos ejemplos de vida en los caminos y bhumis, estuvieron dotados con los votos de raíz y de rama, del mismo modo, me adiestraré, los llevaré a cabo y perfeccionaré. Por favor, consideradme un Bodhisattva.

El Maestro dice entonces: "¡Así sea!"

"¡Es bueno! ¡Es significativo!"

Tras repetir lo anterior tres veces, uno ha obtenido el voto.

Para guardar el voto íntegro desde ese momento en adelante, el Maestro debe instruir al discípulo en los preceptos. El discípulo debe entonces ofrecerle un regalo y realizar una extensa ofrenda como muestra de agradecimiento.

Desde ese momento en adelante, es de suma importancia ejercitarse continuamente en despertar la Bodhicitta y en los adiestramientos de la Bodhicitta , como el constante fluir de un río.