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Las iglesias nuevas se establecen de distintas maneras. Cada una tiene su propio nacimiento, y las circunstancias de su comienzo son únicas. Como consecuencia, no hay una sola manera “correcta” para establecer una nueva obra.

En una sociedad que se hace cada vez más compleja, se requieren distintos tipos de iglesias para alcanzar a toda clase de persona; por lo tanto, ningún modelo será apropiado en todo contexto. La selección del modelo correcto es imprescindible porque inevitablemente afectará el futuro crecimiento y salud de la iglesia.

A. MODELOS INDIVIDUALES

Los siguientes modelos se pueden caracterizar como trabajo de un individuo, porque una sola persona planta la nueva obra.

El Pionero Independiente El Plantador Bivocacional Descripción Algún individuo que no tiene el

apoyo de ninguna organización, ni la aprobación de ninguna iglesia local, toma la iniciativa, convencido de que Dios lo ha llamado a comenzar una obra nueva.

En realidad este es otra versión del modelo del pastor fundador, pero merece nuestra atención por sus desafíos y sus oportunidades únicas.

Inicio Quizá un grupo de creyentes ha pedido su ayuda o ve el potencial para una nueva iglesia en un lugar remoto.

Están convencidos de que Dios los ha llamado y los ha equipado para esta tarea especial.

Apoyo Sin ninguna ayuda en el

comienzo El pastor busca un empleo secular para autofinanciarse. La mayoría piensa hacerlo hasta que la iglesia crezca y pueda financiar su salario. Ventajas 1) El “espíritu pionero” del

fundador es contagioso y puede dar mucho impulso al grupo nuevo al enfrentar múltiples desafíos.

2) La gente tiende a crear una gran lealtad hacia el pastor fundador pionero, y comparten gozosamente su entusiasmo y su sacrificio.

3) Las oportunidades para participar en el ministerio y el liderazgo son innumerables. 4) Sin otras autoridades sobre él,

1) El pastor que trabaja fuera de la iglesia está involucrado en el mundo real y tiene muchas oportunidades para testificar en el contexto secular.

2) El plantador bivocacional aprende a relacionarse mejor con la gente de trabajo y comprende el modo de pensar no cristiano. Casi siempre está más consciente de las frustraciones y las dificultades que experimentan quienes trabajan y por lo tanto, está más capacitado para ministrar a la congregación y

el pionero tiene la libertad para tomar decisiones inmediatamente para solucionar problemas. Aunque esto puede ser peligroso, también puede estimular crecimiento en las etapas iniciales de una obra nueva. Algunos prefieren este modelo porque no quieren tener restricciones de

reglamentos de una

denominación, de tradiciones eclesiásticas, o de decisiones tomadas por otras autoridades en contra de su voluntad.

a la gente de la comunidad.

3) Es menos probable que sean acusados de motivos egoístas, de estar en el ministerio por el dinero. 4) Los fundadores bivocacionales tienden a movilizar y animar a la gente a participar en el ministerio y en la evangelización. La más alta prioridad es el entrenamiento de otros para el ministerio.

5) Las iglesias nuevas pueden establecerse donde los recursos económicos no sean suficientes para financiar al pastor fundador. Desventajas 1) Ya que no rinde cuentas a

nadie y le falta sabiduría más allá de su propia experiencia, puede cometer errores serios y tomar decisiones equivocadas.

2) Las largas horas y las responsabilidades pesadas sin la ayuda suficiente pueden perjudicar las relaciones del pionero con su esposa y familia. 3) El financiamiento inadecuado puede obligar a su esposa a trabajar fuera de la casa; o a abandonar a la iglesia recién fundada para buscar más financiamiento, y así empieza a debilitarse la nueva obra.

4) Cuando alguien viene de afuera de la comunidad sin respaldo de una organización conocida y respetada, puede despertar sospecha entre quienes desea alcanzar y limitar severamente el impacto.

5) A menudo el plantador pionero fácilmente desarrolla una actitud de arrogancia y es celoso para mantener el control sobre el pequeño cuerpo de miembros. 6) La pareja de fundadores, al faltar el compañerismo y apoyo, puede desanimarse, sentirse sola,

1) El crecimiento de la iglesia

nueva en desarrollo

frecuentemente es más lento, porque los pastores tienen poco tiempo y poca energía para dedicar a la evangelización, al discipulado y a la preparación de mensajes. 2) Una ocupación secular tiende a poner a una persona en una categoría social que puede ser distinta a la gente que desea alcanzar en el ministerio.

3) Las iglesias nuevas con pastores bivocacionales pueden fácilmente llegar a ser indiferentes hacia su responsabilidad de proveer para los que fielmente predican y enseñan la Palabra de Dios (Gá. 6.6-8; 1 Ti 5.18, etc.).

4) Un fundador bivocacional puede sentirse tan seguro en su trabajo, y tan dependiente de su ingreso fijo, que no quiere renunciar a este y confiar en el aporte de la gente de la iglesia. 5) El pastor bivocacional tendrá que luchar con un tema bíblico: ¿Puede un pastor, con lealtades que son frecuentemente divididas, servir a dos maestros?

y hasta abandonar el proyecto. Resultados Dependen mayormente de la

personalidad, el carácter, la visión y el liderazgo de este hombre y su familia. A pesar de los peligros inherentes, muchos pioneros han sido usados por Dios para establecer iglesias dinámicas que crecen.

Es un modelo que permite la rápida expansión del ministerio. En otros países, especialmente en lugares cerrados para trabajos misioneros, como las naciones musulmanas, esta puede ser la única manera de lograr entrar. El Pastor Fundador

El modelo Pastor Fundador deriva del primer modelo, Pionero Independiente, y es muy parecido a él. A veces Dios dirige a un hombre con dones pastorales a salir a plantar una nueva iglesia. Impulsado por compasión y visión divina, el pastor fundador no solamente reúne y organiza el núcleo inicial de personas, sino también se queda como dirigente de la iglesia creciente durante un largo período. Frecuentemente busca un equipo de obreros que tengan los dones espirituales que le faltan.

B. MODELOS MADRE-HIJA

Los siguientes modelos se pueden describir como trabajo de una madre, porque una iglesia local da a luz a otra nueva.

La Iglesia Hija La Adopción

Descripción Una iglesia ya establecida, normalmente suficiente grande, decide multiplicarse en vez de crecer en tamaño.

En esta variación, un grupo que ya existe busca la ayuda de una iglesia establecida.

Inicio La congregación existente recluta a líderes clave y familias entre sus propios miembros y los envía a un sector cercano necesitado. Estos forman el núcleo de la iglesia nueva en la comunidad que desean alcanzar.

Incentivos para el comienzo de una iglesia hija:

1) La iglesia madre recluta conscientemente a los miembros que servirán como “semillero”. 2) Desean alcanzar a grupos con diferente estilo de vida, origen étnico, o nivel socio-económico. 3) Proyectar una iglesia hija porque hay una necesidad legítima de otro estilo de culto.

Podría ser un grupo de estudio bíblico, o un grupo celular que invita a una congregación establecida a supervisar la obra. Posiblemente la iglesia establecida tome la iniciativa y ofrezca adoptar al grupo, porque ve que el grupo está tratando de abrirse paso, que tiene un enfoque doctrinal similar, y desea apoyarlo hasta que sea maduro. Tal como en el caso de adopción humana, hay otra “madre” que dio el inicio al grupo nuevo, pero la iglesia establecida lo adopta y lo hace parte de su familia.

Apoyo La iglesia madre provee el personal, el apoyo económico, y otros recursos desde el principio. También sirve para rendición de cuentas.

El tipo de ayuda puede variar. El grupo adoptado frecuentemente busca en su nueva madre liderazgo, visión, dirección, y recursos. Quizá tendrá que proveer el sueldo para el pastor fundador por un período de tiempo.

Ventajas 1) Este método está fundado en el