Conclusiones del capítulo I (63)
Capítulo II. Periodización del proceso de evolución de las ideas políticas de Juan Marinello hacia el marxismo.
2.1. Evolución de las ideas políticas de Juan Marinello hacia el marxismo.
2.1.1. Predominio de una concepción liberal en el pensamiento político de Marinello (1918-1924). (65) 2.2.2. Predominio de la visión antimperialista (1925- 1933) (79)
2.2.3. Asunción consciente del marxismo como ideología (a partir de 1934) (109)
2.2 La concepción de la Revolución Verdadera en el pensamiento marxista de Juan Marinello. (112)
Conclusiones del capítulo II. (118)
Conclusiones generales. (120)
Fuentes consultadas.
El desarrollo del presente trabajo permite establecer una serie de apreciaciones generales acerca de las ideas políticas de Marinello durante el proceso de su evolución hacia el marxismo.
El ambiente teórico e ideológico en que transcurre su formación intelectual, propicia que en el pensamiento político de Marinello, se establezca una síntesis entre el positivismo, el antimperialismo de raíz martiana y el marxismo. El modo en que Marinello logra articular dichas influencias condiciona la evolución de sus ideas políticas y la manera, a veces contradictoria, en que este pensador asume la teoría marxista.
La divisa, orden y progreso, característica del positivismo, fue relacionada por Marinello con el principio marxista del análisis histórico concreto de los hechos y fenómenos para propiciar una explicación de la realidad que entendía que todas las sociedades llevaban en sí mismas el germen de su evolución y debían ceder paso a otras formas superiores de organización. Al apoyarse en esta percepción, consideraba que en cada época se podía hacer solo lo que el momento permitía, y que el papel de los marxistas era lograr la formación de una conciencia
que fuera apropiada a esta nueva sociedad que llegaría tarde o temprano. A pesar del carácter aparentemente optimista de esta concepción, ella conduce a una especie de fatalismo, pues la excesiva confianza en que el progreso social es ascendente lleva a la noción de que, si en definitiva se va a llegar a una sociedad socialista, entonces no hay necesidad de tomar el poder por medios violentos.
Estas influencias se manifestaron en las concepciones políticas de Marinello en la apreciación del carácter gradual del desarrollo, la que excluía la violencia en la revolución socialista y la vía fundamental que concebía hiperbolizaba el papel de la educación, como elemento que permitía organizar y concientizar al movimiento obrero a través de partidos de gran base social.
Es sobre estos presupuestos que va elaborando su concepción de la Revolución Verdadera, que se convierte en el concepto político central del pensamiento marxista de Marinello. Esto explica que no se aprecie una teorización sobre el Estado Proletario, pues no se plantea el problema fundamental de la revolución: el problema del poder.
Marinello propone una revolución de ideas, basada en una obra de carácter educativo que, a partir de la mejoría de las condiciones económicas que se lograrían después de la independencia respecto al imperialismo norteamericano, conduciría a una incierta e imprecisa sociedad socialista.
Se evidencia en esta percepción la compleja relación entre nacionalismo y marxismo que casi siempre Marinello resuelve a favor de la primera de estas posturas. Pone en primer término los intereses de la nación cuando considera que la lucha por la liberación nacional debe preceder a la revolución proletaria y su concepción de la Revolución Verdadera incluye dos etapas que ejemplifican esta relación.
En Marinello se percibe la recepción de un marxismo de raíces latinoamericanas, que encontró fundamento en algunas de las ideas políticas de José Carlos Mariátegui y Aníbal Ponce, y que no hacía atractiva la versión soviética de la revolución pues entendía que las condiciones de América Latina tenían particularidades que se debían que tener en cuenta. Una de ellas era no establecer esquemáticamente la contradicción burguesía-proletariado para determinar el sujeto de la revolución socialista, podían existir varios sujetos revolucionarios, cuestión que en Marinello se evidencia en su concepción de la unidad nacional ante la
revolución de carácter antimperialista. En este sentido, el ideario martiano desempeñó un activo papel en la convocatoria de todos a enfrentar el fenómeno imperialista.
En el proceso de evolución del pensamiento político de Marinello se considera un elemento favorable el activo rol de las redes intelectuales, cubanas y latinoamericanas, que permitieron un alto nivel de información, contrastación de ideas y concepciones, lo que se manifestó en las polémicas en que esta figura se involucró, muchas de ellas de gran valor en la formación de ideas y conceptos esenciales en su pensamiento político.
La época de mayor evolución y radicalización de las ideas de Marinello fue la primera mitad de la década del treinta, lo que coincidió con profundos cambios políticos en Cuba, que se conocieron como Revolución del 33. Este intelectual participó activamente en ese movimiento revolucionario, respondiendo a los retos y necesidades de la sociedad de su tiempo, es cierto que a su modo y basado en una educación e influencias de las que nunca se sustrajo completamente, pero ello no niega la autenticidad de sus ideas políticas. Sin embargo, tampoco puede soslayarse que en Marinello la asunción del marxismo como horizonte teórico presenta inconsecuencias que atraviesan la compleja -y nunca completamente resuelta- relación entre las ideas y la vida material de la sociedad.
Cerrar con una visión del por qué considerarlo marxista a pesar de….
El hecho de que se produjera una articulación de las ideas positivistas y marxistas en la etapa del desarrollo de Marinello muestra la objetividad de un pensamiento que no podía desprenderse de una serie de aspectos que emanaban de la época en que se está desenvolviendo…..por eso a veces de forma inconsciente muchos pensadores cubanos asumían posturas propias del positivismo aun y cuando ya esta corriente filosófica había sido superada en lo fundamental por el pensamiento de la época.
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