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universidades nacían con procesos mejorados. La universidad se empezó a llamar

Universitas, entrando en una fase de estabilidad después del par de siglos que le llevó

eclosionar y gestarse; pero a partir de este momento se empieza a revolucionar el conocimiento a consecuencia de cambios de pensamiento y la creación de lo que se puede denominar un nuevo orden social. El Renacimiento trajo a la universidad una revolución en diversos campos, por un lado los descubrimientos geográficos hacen que ésta se expanda al

nuevo continente y es llevada a América, haciendo de dicha institución una réplica de la universidad europea.22 Por otro lado, el desarrollo del pensamiento científico y filosófico, planteará nuevos órdenes en las ideas que impactarán todas las áreas del conocimiento.

El Renacimiento, denominado así por ser el renacer del mundo clásico, no sólo de la filosofía griega, sino también del arte y la ciencia, se tuvo una revaloración del ser humano y sobre todo una nueva explicación del mundo en base a los fenómenos naturales. Maquiavelo (1468-1527) fue de los primeros en estudiar a la sociedad con sus valores morales no religiosos planteando la creación de la idea sobre el Estado laico. Se le atribuye, por ello, contribuciones a la filosofía política. Erasmo de Roterdam (1492- 1540), por su parte, criticó a la iglesia, planteó la necesidad de que ésta se reformara. El inglés Tomás Moro (1477-1535) desarrolló una idea de Estado de corte socialista que impactó en la percepción de la autoridad. Si la Edad Media se caracterizó por el dominio absoluto de la iglesia y sus regios aliados, el Renacimiento se distinguirá entonces por un nuevo tipo de pensamiento que se fue oponiendo al credo medieval, el nuevo hombre culto ya no estaba en el monasterio sino en las universidades.

El Renacimiento surge en Italia en el siglo XIV y se expande al resto de Europa en el siglo XV tomando fuerza en el siglo XVI. Fue modificando gradualmente la ideología teocéntrica, para ir dando pauta a otra nueva denominada antropocentrismo. La imprenta como desarrollo tecnológico, impactó trascendentalmente a la vida universitaria, expandiendo el conocimiento y difundiendo la cultura. Aunque el Renacimiento es más conocido por el ámbito artístico del humanismo, también incluyó la revitalización de las ciencias, las letras y el pensamiento. La escolástica entra en detrimento, aunque se conservan algunas de sus contenidos en la enseñanza que se impartía como se visualiza en la tabla 3. Las renovadas concepciones del conocimiento abren la posibilidad de diversidad de saberes, por lo que cae en cierto escepticismo como método y composición. Así, el mundo de las ideas y del conocimiento se fue renovando y, en consecuencia, los planteamientos de la formación en los centros universitarios, nutriendo con ello su misión y

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Con sus respectivas variantes ya que ésta es llevada por España a América Latina, en donde se crea un esquema de universidades mayores y menores con el modelo de la Universidad de Salamanca; de Inglaterra a lo que hoy es Estados Unidos y Canadá, desde su gestación la Universidad inglesa tuvo unas pequeñas diferencias en su estructura y organización a manera de colleges; y por Portugal a Brasil con el modelo de la Universidad de Coimbra que a su vez era una extensión de la Salmaltina.

compromiso. La iglesia católica siendo de las principales promotoras de las universidades, empezó a vivir una considerable etapa de conflictos en el siglo XVI en Europa, rematando éstos con la Reforma protestante, provocando que la cristiandad occidental se dividiera. Ésta tuvo sus inicios en Alemania, ya que allí las condiciones económicas y sociales resultaron propicias para ello. Varias ciudades tenían mucho poder económico gracias al comercio, además muchos de los burgueses eran partidarios del humanismo y estaban de acuerdo en apoyar la reforma. El propulsor de la Reforma protestante fue Martín Lutero, en la segunda década del siglo XVI, con sus casi cien tesis, esbozó lo que sería su doctrina sobre la salvación sólo por la fe y no por los actos de beneficio material (Rudy, 1984: 58- 61). Juan Calvino secundó a Martín Lutero, sólo que él con mayor influencia en Francia, en donde había estudiado filosofía y teología en la Universidad de París.

La Reforma Protestante también conocida como luteranismo y calvinismo, fue una revolución que contribuyó a la expansión ideológica, estando la iglesia católica en conflicto y mientras sus autoridades se peleaban, la ciencia avanzó a pasos agigantados: Copérnico, Kepler, Galileo y Bacon entre otros, revolucionaban el pensamiento científico y, con este, aportaron las motivaciones para que en el ámbito filosófico también pasará lo mismo. “La Reforma Protestante creó problemas en las universidades, la inestabilidad en las finanzas fueron fuentes de mucha ansiedad. Las tierras y propiedades de la Iglesia habían sido confiscadas en los países protestantes y se suponía que, por este clima, las universidades tendrían que recolocarse en otras escuelas” (Rudy, 1984: 70). Como consecuencia de la revitalización del pensamiento, las nuevas ideologías y los nuevos pensadores como Dante, revaloraron posturas sobre la política y la religión, afirmando que el gobierno es una invención humana que no tiene que ver con la divinidad. Maquiavelo propone la total separación de los poderes de la Iglesia y el Estado, el hombre humanista del Renacimiento ya era un hombre culto, que se preocupaba por conocer las disciplinas del saber renovado, centrándose en el estudio del hombre con su capacidad intelectual, en armonía con su desarrollo físico y espiritual; que no limita su saber a un campo concreto sino más bien abierto a lo universal.

La confianza y vigencia que se le da al hombre, refuerza el antropocentrismo y, con ello, la importancia de cultivarse y educarse dentro de la formalidad de la academia. Dados los

acontecimientos, la naturaleza cosmopolita y supranacional de la universidad medieval se debilita, la mayoría de los estudiantes universitarios de las naciones que acogieron la reforma -Inglaterra, Francia y Alemania- estaba compuesta por estudiantes del mismo lugar y no por estudiantes de otros lugares (Rashdall, 1999: vol. II: 233); reforzando la tendencia por el devenir de las guerras de religión que azotaron Europa.

Tabla 3

Êthos de la universidad en el Renacimiento.

Categorías alusivas al êthos universitario.

Elementos considerados

Misión Transmitir el saber establecido, pero a su vez cuestionarlo, con el riesgo de excomunión a quien lo hacía.

Expandirse al nuevo continente descubierto. Función

organizacional y gobierno

La evolución del conocimiento, iba sembrando las pautas de su organización y clasificación entre las ciencias, sin ser todavía una renovación cultural este replanteamiento en las instituciones universitarias, empieza a surgir el positivismo. Corporación con régimen autónomo en lo académico, jurídico y administrativo; vinculadas al papado o reino, o ambos.

Estructurada por: Rector, Canciller, Decanos, Procuradores y Conciliadores, Naciones y Bedeles no académicos.

Facultades: Teología, Derecho, Medicina y la facultad menor de Artes. Otorgaban títulos de: Bachiller, Licencia, Magister y Doctorado.

En América se establece un esquema de universidades mayores y menores. Funcionamiento en

cuanto a su metodología y saberes.

Siguen vigentes el Trivium y cuadrivium, como conocimientos centrales de inicio pero cuestionados como saberes totalizadores.

La escolástica, como método de trabajo intelectual empieza a entrar en detrimento ya que se cuestiona más los conocimientos desde el antropocentrismo.

Se cuestiona el conocimiento de lo establecido.

Características Se difunde más el conocimiento y la cultura escrita, como consecuencia de la invención de la imprenta.

El carácter supranacional. Se empieza a cerrar a organizaciones más centralizadas. Se expande la diversidad de saberes que van surgiendo en la ciencia y filosofía. Fuente: Elaboración propia con información recapitulada de todo lo descrito en esta etapa del capítulo. La universidad en la etapa del renacimiento experimenta sus primeros momentos de innovación, el saber establecido de manera doctrinal, aunque con sus riesgos de excomunión empieza a marcar pautas de comportamiento ante la búsqueda de la verdad en el saber.