Reliability and validity

Sujeto. - El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. En él se

encuentran los estados del espíritu en el que se envuelven o entran la ignorancia, duda, opinión y certeza. Este se presenta como el punto de que pende por decirlo así, la verdad del conocimiento humano. Su función consiste en aprehender el objeto, esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera, una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de éste.

Objeto. - Es aquello a lo que se dirige la conciencia, a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva, ya sea volitiva. Es lo que se percibe, imagina, concibe o piensa. Su función es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. Los objetos pueden ser reales o irreales; llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere algo de ella. Los objetos irreales se presentan, por el contrario, como meramente pensados.

Medio. - Generalmente hay ausencia de medios especiales, los instrumentos de trabajo son a la vez medios, del conocimiento de la realidad. Los medios del

conocimiento son:

La experiencia interna-. Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta lo que existe en nuestra interioridad. Esta experiencia constituye una certeza primaria: en nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos.

La experiencia externa. - Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por nuestros sentidos. La razón: esta se sirve de los sentidos, elabora los datos recibidos por ellos los generaliza y los abstrae, transformando la experiencia sensible y singular en conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo. La autoridad: muchísimos

conocimientos que poseemos nos llegan a través de la comunicación de personas que saben mucho sobre el tema, estas personas tienen autoridad científica y lo que divulgan o enseñan merece toda nuestra adhesión.

Imagen. - Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. También es la interpretación que le damos al conocimiento

B. Niveles del conocimiento:

 Conocimiento mitológico. - Es el primer nivel conocimiento humano, se caracteriza por ser metafísico en su estructura para determinar e interpretar la realidad objetiva, es el conocimiento universal básico que toda cultura humana ha utilizado en su etapa de sincretismo. Ejemplo: la mitología griega. Este nivel de conocimiento, tiene una estructura metafísica, pero tiene un contenido ideológico sistematizado.

 Conocimiento teológico. - Este nivel de conocimiento humano, tiene un sistema metafísico y un método doctrinario. Se fundamenta con un contenido ontológico y axiológico, determinado por un ser superior (dios). Es un conocimiento revelado, que implica siempre una actitud de fe y ocurre cuando, sobre algo oculto o un misterio, hay alguien que lo manifiesta y alguien pretende conocerlo es aquel conjunto de verdades a las cuales los hombres llegan, no con el auxilio de su inteligencia, sino mediante la aceptación de los datos de la revelación divina. El misterio, aquello culto que provoca curiosidad y lleva a la búsqueda, puede estar ligado o datos de la naturaleza, de la vida futura, de la existencia de lo absoluto, etc. Aquel que manifiesta lo oculto es el revelador. Podrá ser el propio hombre o dios. Aquel que recibe la manifestación tendrá fe humana si el revelador es algún hombre; tendrá fe teológica si es dios el revelador. El conocimiento revelado relativo a dios, aceptado por fe teológica constituye el conocimiento teológico. A ese conjunto de verdades el hombre llega, no con el auxilio de su inteligencia sino por aceptación de los datos de la revelación divina. Pasan tales verdades a ser consideradas como fidedignas y por tal razón son aceptadas. Esto se cumple con base en la ley suprema de la inteligencia: aceptar la verdad venga de donde viniere, en tanto que sea legítimamente adquirida. Se vale del argumento de

autoridad. Son los conocimientos adquiridos a través de los libros sagrados y aceptados racionalmente después de haber pasado por la crítica histórica más exigente. A pesar de todo, no podemos decir que sólo se usa un tipo de conocimiento, todos están relacionados unos con otros, de tal suerte que el

científico utiliza su experiencia propia y usa la filosofía para que, ayudado por los resultados que obtuvo aplicando el método científico, de una explicación al fenómeno. Esto es igual con los demás niveles de conocimiento humano (Recental, 1965, p. 276).

 Conocimiento empírico. - Se le llama también "vulgar" o "popular" y se obtiene por azar, luego de innumerables tentativas cotidianas. Es a metódico y

asistemático. Permite al hombre conducirse en la vida diaria, en el trabajo, en el trato con los amigos y en general manejar los asuntos de rutina. Una característica de este conocimiento es el ser indispensable para el comportamiento diario y por lo mismo a él recurren todos por igual: cineastas, burócratas, voceadores de productos, biólogos, artistas, etc. El conocimiento vulgar no es teórico sino práctico; no intenta lograr explicaciones racionales; le interesa la utilidad que pueda prestar antes que descifrar la realidad. Es propio del hombre común, sin formación, pero con conocimiento del mundo material exterior en el cual se halla inserto. En cuanto al alcance, lo único real es lo que se percibe; lo demás no interesa. A través del conocimiento empírico el hombre común conoce los hechos y su orden aparente y surte respuestas (explicaciones) concernientes a las razones de ser de las cosas, pero muy pocas preguntas acerca de las mismas; todo ello logrado por experiencias cumplidas al azar, sin método, y al calor de las

circunstancias de la vida, por su propio esfuerzo o valido del saber de otros y de las tradiciones de la colectividad. Su fuente principal son los sentidos. Toda esta

clase de conocimientos es lo que puede catalogarse también como "saberes". Podría quizás catalogarse como subclases del conocimiento vulgar la superstición y la sabiduría popular (kopnin, 1966, p.78).

 Conocimiento técnico. - Es el conocimiento específico que todo ser humano utiliza para resolver una necesidad práctica y técnica. Por tanto, es de carácter tecnológica como parte pragmática de todo conocimiento científico. Ejemplo: un radio técnico, maestro de obra, electricista, mecánico, etc.

 Conocimiento científico. -Conocemos una cosa de manera absoluta, dice Aristóteles, cuando sabemos cuál es la causa que la produce y el motivo por el cual no puede ser de otro modo; esto es saber por demostración; por eso, la ciencia se reduce a la demostración. Va más allá del empírico; por medio de él, trascendido al fenómeno, se conocen las causas y las leyes que lo rigen.

Conocer, verdaderamente, es conocer por las causas; saber que un cuerpo abandonado a sí mismo cae, que el agua asciende en un tubo en el que se ha hecho vacío, etc. No constituye conocimiento científico; solo lo será si se explican tales fenómenos relacionándolos con sus causas y con sus leyes. La diferencia que el conocimiento científico tiene con el conocimiento más o menos espontáneo que preside la vida cotidiana, "el mundo del manipular", según Karelkosic, es antes que nada el rigor que pretende imponer a su pensamiento. El conocimiento científico elabora y utiliza conceptos, desterrando así las

ambigüedades del lenguaje cotidiano. El conocimiento científico es objetivo, racional, sistemático, general, falible, metódico. Además, son sus características el desinterés y el espíritu crítico. El carácter abierto del conocimiento científico lo aparta considerablemente de todo dogma o verdad revelada, con pretensiones de infalibilidad. Es rasgo esencial del conocimiento científico su afán de

demostración. La ciencia y el pensamiento científico no toleran las afirmaciones gratuitas. Una afirmación -cualquiera que sea- solo alcanza rango científico cuando es fundamentada. (Recental, 1965).

 Conocimiento epistemológico. - Es un conocimiento del dominio de teorías, leyes, principios, métodos, categorías y enfoques de la ciencia. Además, este nivel de conocimiento humano, está relacionado a la investigación científica. Por otro lado, el conocimiento epistemológico implica el dominio de la estructura, objetivo, método, campo estudio y lengua científica de toda ciencia. Ejemplo: epistemología de la educación, medicina, derecho, etc.

 conocimiento filosófico. - Se distingue del científico por el objeto y por el método. El objeto de la filosofía son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos (suprasensibles), que traspasan la experiencia (método racional). Se parte de lo concreto material hacia lo concreto supra material, de lo particular a lo universal. El conocimiento filosófico es un interrogar, un continuo

cuestionar sobre sí y sobre la realidad. No es algo hecho, acabado. Es una búsqueda constante de sentido, de justificación, de posibilidades, de

interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta. La esencia de la filosofía es la búsqueda del saber y no su posesión (Hessen, 1925). En la acepción clásica, la filosofía estaba considerada como la ciencia de las causas por sus causas supremas.

Modernamente, se prefiere hablar del filosofar. Oportunamente Jaspers, en su introducción a la filosofía coloca la esencia de la filosofía en la búsqueda del saber y no en su posesión. La filosofía se traiciona a sí misma y se degenera cuando es puesta en fórmulas. La filosofía procura comprender la realidad en su contexto más universal. No da soluciones definitivas para un gran número de

interrogantes. Habilita, entonces, al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta. El conocimiento filosófico procura

comprender la realidad en su contexto más universal. No da soluciones

definitivas para un gran número de interrogantes, pero habilita al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta. En el campo del conocimiento filosófico siempre estarán en juego las categorías de esencia, universalidad (Recental, 1965)

La concepción marxista del mundo. - Esta concepción del mundo es de carácter des alienante, porque explica científica, anti mitológica, objetiva, real, exacta y

precisamente la realidad objetiva. Para la mejor comprensión del marxismo, veamos desde varios enfoques. Es una estructura conceptual que refleja lógica, epistemología, metodología y dialécticamente la realidad circundante, sobre la base de premisas de carácter científico; que permite no solo interpretar, sino transformarlo la sociedad, constituyendo una restructuración lógica comprobada en la práctica, de la producción, de la lucha de clases y de la experimentación científica Lora Cam, 1989.

Marxismo como ideología.- Es un reflejo ideal de la naturaleza y de la sociedad que revista la particularidad de ser exacto, preciso riguroso, por lo que consecuentemente es verdadero; que expresa los intereses del proletariado y de las clases explotadas, de carácter des alienante, que posibilita a las masas populares adquirir una conciencia social, se clase, una autoconciencia, para poder ubicarse y explicar la realidad circundante liberándose de los mitos teológicos, teleológicos idealistas y metafísicas de las clases de poder.

Marxismo como ciencia.- Es un conjunto de hipótesis, leyes, teorías que explican causalmente la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano, particularmente de la unidad de lucha de contrarios; considerando que en todo los procesos existentes se

producen contradicciones- universalidad, que en cada fenómeno, las contradicciones presentan un carácter específico, particular y que existen una contradicción principal y contradicciones secundarias, internas y externas, antagónicas y no antagónicas.

Marxismo como concepción filosófica.- Es una estructuración sistemática de principios fundamentales que han sido formulados en una primera etapa por los

científicos sociales, luego en la segunda etapa, por los socialistas objetivos y finalmente por revisionistas; como resultado del desarrollo y evolución de la humanidad de la ciencia y de la filosofía, a través de más de 25 siglos, superando las limitaciones de la filosofía idealista; y estructurando sus tesis fundamentales sobre la ciencia, interpretando en el más alto grado den desarrollo del materialismo y de la dialéctica.

Marxismo como concepción del mundo. - Es un conjunto de ideas, conceptos, representaciones que explican científicamente la naturaleza y la sociedad; que explican causalmente los fenómenos religiosos, mortales, jurídicos, políticos, artísticos,

educativos, naturales, sociales y filosóficos. Es la única concepción desmitificante (contra el engaño), desmitificadora (contra la alienación), que permite a las clases explotadas de la realidad circundante, exenta de toda las falsedades, perjuicios, convencionalismos o ídolos que las clases dominantes difunden y desenvuelven para obnubilar la conciencia de las masas oprimidas por la explotación, la ignorancia y el embrutecimiento

institucionalizado.

Marxismo económico. - El modelo económico del sistema marxista, se sustenta donde el sistema económico esta manejado por la clase popular de forma equitativa e igualitaria. En este sistema no existe el capitalismo, menos la propiedad privada. Este sistema económico en necesario y fundamental para todos los integrantes de una sociedad, donde no hay diferencias de clases sociales ni preferencias.

Marxismo como política. - El marxismo, es la única política científica que el hombre ha creado para gobernar de manera equitativa e igualitaria, en función de la mayoría de los hombres (humanismo). La política como ciencia de gobernar a un pueblo, es válida, cuando se distribuye equitativamente las riquezas para todos los hombres por igual y llega a su máximo alto grado de valor, si está en función de la mayoría de los hombres.