Research question

La lógica dialéctica aplica las leyes de la dialéctica al estudio del pensamiento y sus formas, nos demuestra por qué vías y en qué formas capta nuestro intelecto la verdad absoluta como reflejo de la realidad objetiva y sus manifestaciones. Para tener un análisis más profundo, estructuramos a continuación la lógica dialéctica y sus dimensiones en el proceso gnoseológico del hombre. El segundo principio básico de la dialéctica es el desarrollo, según el cual la materia, la naturaleza, el mundo se halla en estado de perpetuo e interrumpido cambio, el cual está sujeto a leyes. Los objetos y fenómenos sólo pueden comprenderse y explicarse certeramente cuando se les considero en su proceso de nacimiento y devenir.

Existen dos teorías acerca del desarrollo: la primera es una teoría metafísica; tal como ella lo concibe, el desarrollo no conduce a la destrucción, a la muerte de lo viejo y al nacimiento de lo nuevo. Esta teoría niega las contradicciones internas en los

fenómenos y en las cosas, la lucha de los contrarios, como fuente del desarrollo. Este es considerado simplemente como un proceso armónico, gradualmente cuantitativo, en el que no se reconocen los saltos cualitativos que se producen al llegar a cierta etapa. La segunda es una teoría dialéctica, la única científica en consonancia con la realidad objetivamente existente, concibe el desarrollo como la sustitución de lo viejo por lo nuevo, la muerte de aquello y el nacimiento de esto, descubre las contradicciones internas de los objetos cambiantes y ve en la profundización y solución de estas contradicciones la fuerza motriz fundamental del devenir. Según esta teoría el desarrollo es un complicado proceso en que lo existente sufre no sólo cambios cuantitativos, sino cambios y

tiempo las formas caducas, para dar paso a otras nuevas, más altas y más perfectas. debido a esta teoría es que se puede explicar la grandiosa multiformidad del mundo sujeto a constante cambio sin esta teoría resultaría imposible explicar satisfactoriamente cómo de unas partículas de la materia surgen otras, cómo se opera la transformación de los elementos químicos, cómo en el transcurso de muchos millones de años de la materia inorgánica surgió sobre la tierra la materia orgánica, la vida, y cómo después unas especies vegetales y animales se transformaron en otras, cómo de la materia no sensible brotó la dotada de sensaciones capaz de pensar, etc. Para su mejor entendimiento, es necesario conocer los dos tipos de lógica: lógica y formal y lógica dialéctica.

Clases de lógica dialéctica: A. Lógica formal

La lógica formal, se dedica al estudio de los razonamientos correctos,

desarrollándolos de manera formal y esquematizada, es decir de una forma no cotidiana. Este tipo de lógica parte de los razonamientos correctos conocidos para desarrollar una teoría lógica y consecuentemente, razonamientos más complejos que no se utilizan normalmente en la vida cotidiana. A partir de la idea de que quien la estudia razona bien, puede desarrollar argumentos racionales extremadamente complejos, y de gran alcance. Este tipo de lógica no debe ser confundido con la lógica simbólica ni con la lógica matemática, que son tipos de lógica que se encuentran dentro del campo de la lógica formal. El lenguaje nos proporciona las herramientas mentales, la habilidad para dar razones de lo que sabemos. En la experiencia diaria, esperamos que las personas tengan razones para lo que dicen o hacen; es decir buscamos un principio de racionalidad, una lógica. Lo que parece una buena razón, puede variar de acuerdo con las circunstancias y costumbres. La lógica en cambio, busca tipos particulares de demostraciones racionales que fundamenten las conclusiones y respalden nuestra ciencia y conocimiento en general.

La lógica formal clásica, el lenguaje natural y la lógica formal matemática, el lenguaje formalizado. Dentro de la lógica matemática, lógica proposicional estudia las

proposiciones y los razonamientos, y la lógica de clases, los conceptos, términos o palabras. La lógica formal hace abstracciones de los razonamientos que hacen las

personas, y los expresa mediante fórmulas que usan símbolos especiales, como, etc. (por tanto, tiene una notación). También establece un conjunto de reglas teóricas que dicen qué es posible hacer y qué no para deducir cosas nuevas. Hay lógicas formales muy antiguas, como la llamada tradicional (la que escribió el Aristóteles, y usada desde mucho antes). En aquellos tiempos estaban de moda los silogismos (una conclusión deducida de dos premisas), y su notación fue usada durante mucho tiempo. Pero también son lógicas formales muchas de las modernas. Su resultado (lógica proposicional, lógica de primer orden, y otras) es un sistema más abstracto y complejo de entender para los filósofos, ya que cada vez se parece más a las matemáticas. Por eso se llama a estas lógicas lógica matemática (además de lógica simbólica), pero no porque traten de la lógica de las matemáticas, sino de las matemáticas de la lógica. Para acabar de complicarlo, la parte contraria (matemática basada en la lógica) la promovía. “estudia las formas en la que un juicio deriva dentro, la armazón y la estructura del conocimiento ya formado a base de unas leyes ya determinadas: identidad, no contradicción, tercio excluido y razón

suficiente. Estas leyes determinaron el nexo preciso y esencial que existe entre las ideas de un cierto razonamiento. La lógica formal estudia los conceptos y juicios tan solo en medida y aspecto que se precisa para comprender como se deducen unos de otros pues este es su objetivo exclusivo y por eso su deber es investigarlo con la misma plenitud, profundidad y detalles con que toda ciencia aspira a conocer su objetivo. La lógica formal estudia nuestros pensamientos (conceptos, juicios y raciocinios) solamente desde el punto de vista de su estructura, es decir de su forma lógica. Como podemos observar el objeto

de estudio de la lógica formal, es la veracidad del pensamiento, realiza un estudio para llegar a la verdad, saber las formas como un juicio se deduce de otros. “el pensamiento es estudiado por la lógica formal y la lógica dialéctica. El pensamiento no solo lo estudia la lógica, sino también otras ciencias, por ejemplo, la psicología. La psicología estudia la actividad mental del individuo en dependencia de las condiciones en la que se verifica; la misión de la psicología es poner al descubrimiento las leyes que regulan el proceso del pensamiento que conducen a determinados resultados cognoscitivos. La lógica convierte la investigación de estos resultados cognoscitivos en sujeto; no estudia las leyes que rigen el proceso del pensamiento en el individuo sino las leyes que permiten a la mente

aprender la verdad” (Kopnin, 1966).

El dominio de la lógica formal consiste en el conocimiento de las operaciones que es posible ejecutar con las formas racionales, de otra forma, ella nos enseña cómo se utilizan los conceptos, juicios y las inferencias, para pensar en modo ordenado. La lógica formal, al estudiar su objeto, lo hace a base de estas leyes:

 Ley de la identidad: exige que toda noción empleada en el razonamiento tenga una sola y misma significación. Puesto que si esto no sucede no puede haber ningún vínculo entre los postulados del razonamiento, por tanto, éste no puede existir.

 Ley de la no contradicción: en un razonamiento no puede haber juicios contradictorios que sean ambos verdaderos. Esta ley no se refiere al contenido concreto.

 Ley del tercio excluido: dos juicios en que uno niega al otro no pueden ser falsos al mismo tiempo; si uno de ellos es falso, el otro es verdadero y viceversa.

 Ley de la razón suficiente: afirma que la veracidad de todo juicio ha de ser suficientemente argumentada.

La lógica formal apoyándose en estas leyes, estudia las relaciones entre los juicios y así pudiendo llegar a una conclusión valida en el sistema de un razonamiento. El objeto de la lógica formal en cuanto ciencia es el pensamiento humano, pero la lógica formal no estudia todos los aspectos y leyes del pensamiento. El pensamiento es también objeto de estudio de otras ciencias como son el materialismo dialéctico y la psicología. (Kopnin, 1966, p. 267).

B. Lógica dialéctica

Según la concepción de los filósofos, la lógica dialéctica:

1. Se considera que Aristóteles fue el que fundó la lógica como un medio de conocimiento. Propedéutica, en tanto una herramienta básica para todas las ciencias

2. La lógica según Emmanuel Kant (1780) es una ciencia formal, es decir, aquella ciencia que estudia las formas del pensamiento prescindiendo de todo contenido. 3. Carl Sagan, en su obra el mundo y sus demonios (1760), presenta a la razón y el

uso de la lógica como una modelo de causas-efectos encadenados por una transformación, dada la naturaleza de nuestro universo, es eminentemente

termodinámica. La dialéctica es un método de razonamiento, de cuestionamiento y de interpretación, que ha recibido distintos significados a lo largo de la historia de la filosofía. Algunos de estos significados son:

 Arte del diálogo y la discusión.

 Lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la historia.

 Técnica de razonamiento que procede a través del despliegue de una tesis y su antítesis, resolviendo la contradicción a través de la formulación de una síntesis final.

 Arte de ordenar los conceptos en géneros y especies.

 Modo de elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza de los sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de universalidad y racionalidad.

 Teoría y método de conocimiento de los fenómenos de la realidad en su desarrollo y auto movimiento, ciencia que trata de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano que surge en oposición a la metafísica. Hegel (1800) llamó dialéctica al principio motor del concepto que disuelve, pero también produce, las particularidades de lo universal. La más elevada dialéctica del concepto consiste en no considerar la determinación meramente como límite y opuesto, sino en producir a partir de ella el contenido positivo y el

resultado, único procedimiento mediante el cual la dialéctica es desarrollo y progreso inmanente. No es por lo tanto la acción exterior de un pensar subjetivo, sino el alma propia del contenido lo que hace crecer

orgánicamente sus ramas y sus frutos. La dialéctica, en todos estos casos, designa un movimiento propio del pensamiento. Es la concepción de que toda la naturaleza “se halla en un estado perenne de nacimiento y muerte, en flujo constante, sujeto a incesantes cambios y movimientos” (Engels, 1860). En consecuencia, la lógica dialéctica, es el estudio del pensamiento científico del hombre, para ello utiliza la siguiente estructura gnoseológica:

I. Sensorial: sensaciones, percepciones, representaciones y categorizaciones. II. Racional:

A. Corriente o pensamiento: materialismo e idealismo

B. Concepción: ideologías, doctrinas, escuelas, enfoques, paradigma, tesis y teoría.

C. Fundamentación: tesis, ley científica, teorías, hipótesis, modelo, dimensión, variable e indicador.

D. Leyes: identidad, no contradicción, tercio excluido, razón suficiente, lucha de contrarios, negación de la negación, transito de cuantitativo a cualitativo o viceversa.

E. Principios: principio de la unidad material del mundo, principio de desarrollo dialéctico, principio de la concatenación universal, principio de unidad entre lo histórico y lo lógico, etc.

F. Categorías: fenómeno y esencia, causa y el efecto, necesidad y causalidad, la ley, contenido y forma, posibilidad y realidad, lo singular, particular y lo universal, lo abstracto y lo concreto, lo histórico y lo lógico, lo científico y lo metafísico, lo objetivo y lo subjetivo, lo material y lo espiritual, tesis y antítesis, finito e infinito, lo absoluto y relativo, alienación y enajenación, lo material y lo espiritual, etc.

G. Formas: conceptos, juicios, razonamientos, categorización y determinación, armonía, coherencia, sistematización, validación y verdad.

H. Métodos:

 Específicos: inductivo, deductivo, análisis, sintético, sistémico y lógico

 Epistemológicos: fenomenológico, empírico, hermenéutico, neopositivista, marxista, ontológico, etc.

 Investigación: cuantitativo, cualitativo y mixto.

I. Procedimientos: definición, clasificación, división, explicación,

argumentación, refutación, demostración, exposición, investigación, términos, sustentación y defensa.

J. Propiedades: espacio, tiempo, movimiento, cantidad, cualidad, manifestación, existencia, universalidad, dimensión y pensamiento. K. Relaciones: causalidad, necesidad, ley y concatenación.

I. Práctica: Producción, Tecnología, Lucha de clases y Experimentación científica

2.2.1.6 Lógica dialéctica y la gnoseología