del pensamiento que se habita. (Mignolo, W)
Dimensión cultural y social: frontier
Dimensión política
(frontera de Estado): border o boundary.
desde el proyecto moderno y que permita el restablecimiento de vínculos factibles, en el texto publicado en 2014 que lleva el mismo nombre. La frontera entonces se con gura como la construcción teórica a través de la cual es legítimo pensar un lugar “otro” de gestión, política, social y/o
cultural, lo que en términos de Michel Foucault, se instaura como la manera de hacer permisible el trasladarse, o “de-situarse y cambiar los términos del discurso”.
Podría decirse que “Las fronteras entonces producen conocimientos y prácticas intersticiales que evidencian los efectos del ejercicio del poder y la resistencia.” (Cubillos, 2001, pág. 178) y que “El límite no es sencillamente el n de algo sino que es primariamente su comienzo, a partir de donde algo comienza a ser lo que es, su esencia” citando a Heidegger (Cubillos, 2001, pág. 189), entonces.
Gráfico
. La frontera en el proyecto Decolonial
Recorrido conceptual de “frontera” en la perspectiva del “Pensamiento de frontera”. Elaboración propia.
Gráfico
. La Hermenéutica Pluritópica.
Concepto expuesto por Walter Mignolo, desde el horizonte del “Sujeto Dicente”. Elaboración propia. Página siguiente.
Dibujo de Tomás, 4 años, 5 mes: “Las casitas del colegio,
con los niños dentro”
El límite de este Dibujando Escribo será:
Un “yo” que puede dejar de ser y no pasa nada, Un otro que encuentro, que reconoce, que recibe.
Una estética que ve lo bello en todo, aún en aquello que no lo parece, Un otro negro o indio que no es bello,
Una belleza emancipada que cuenta historias en grises y en penumbras, Una mirada desde el Sur que es el re ejo de lo que parece ser el Norte, Una estética que piensa, siente y hace,
Un sentir que se declara estético,
Una estética que se mira a partir de lo distinto, desde un lugar que no es el centro.
Un conocimiento que sea más que pensamiento e intuición. Un conocimiento propio, una mezcla, una hibridación… Lo que imagino, lo que debí imaginar
Lo que pensé y olvidé, lo que dejé de pensar
Un algo que pensé y que ya había sido pensado por otro. Un sueño que no tuve, aunque alguna vez quise tenerlo Una imaginación que no es real.
Un concepto, una noción, una categoría que emerge Una interpretación, un nuevo pensamiento.
Una enunciación desde un pensamiento pluridiverso, en el que sea posible el encuentro.
Un encontrarse en el mundo por fuera del mundo mismo.
Una conquista en la violencia que hizo del Sur un espacio de violentos, Un dolor que atormenta,
Un “algo” doloroso que traspasó las fronteras Un pensamiento fronterizo que no tiene límite, pero que encontró otro similar en la frontera.
Una re-presentación que modi ca esto que es mirar lo propio, Una nueva representación no mostrada,
Una práctica que solo se presenta y no busca ser re-presentada.
Un otro sujeto sujetado, Un sujetado que ha sido negado, Un otro que somos todos, Unos todos que no somos nada, Una negación en una única a rmación, Uno que a rma que es y que al otro no ve. Una identidad que no existe, Una identi cación relegada, expropiada, maltratada. Un sustantivo que no nombra, Unos adjetivos que cali can, clasi can y separan. Una nueva forma de verse y de ver que aparece y desaparece.
Una mezcla de todo, un engendro, una cultura otra. Una verdad, una posibilidad, una atadura, una manera de oler,
Una manera de mirar, una forma de vida que no entiendo, Una violencia que no comparto, una ética que se olvida. Una página en blanco, un trazo, una marca, una señal, Un signo de vergüenza, Una marca que traza, un trazo que señala, Un encuentro entre contrarios,
Un blanco que no es negro, Un negro que quiere mirarse blanco,
Una línea que no es vector, Un círculo que no representa, Una espiral que transforma. Un encuentro entre lo que fue y lo que será,
Un pasado que no regresa... porque nada de lo que fue será de nuevo.
Un futuro que no existe, Un espacio que se mueve, Un tiempo que llega en un segundo muy lento. Un lugar sin tiempo, este mismo que no tiene espacio. Un territorio sin tiempo, sin espacio, Una frontera en un mismo territorio, Un límite que detiene Un sueño que lo trasciende.
Dibujando escribo
Dibujando escribo
Hermenéu ca Pluritópica
Re-invindica las márgenes y las memorias de los marginados Múl ples lugares
de enunciación
Pensarse desde dis ntos espacios
Rompiendo con El Eurocentrismo
Propende por Comprender la historia
Comprender “al otro”
Teórica: Conocer
Hermenéu ca: Conocer con elección
Jus fica los pensamientos fronterizos
Periféricos
Interpretación de los fenómenos históricos
Proveer de un encuadre de pensamiento alterna vo
Muestra que la perspec va de la modernidad es limitada
Reconoce un pensamiento de frontera
Lo propicia
Cambiar los términos de la conversación Un pensamiento desde “otro” lugar
Imaginar un lenguaje “otro” Argüir desde una lógica “otra”
Reconoce Es Es
Sujeto dicente
Dibujo de Tomás, 4 años, 3 mes: “Yo” Pág. 92-93El propósito de situarse en la frontera, dice Foucault (1968, pág. 342), no es otro distinto que moverse hacia una “lógica otra” dentro de la que las estructuras de poder-pensar sean puestas bajo cuestión. Este mismo concepto es mencionado por Catherine Walsh en su libro Interculturalidad, Estado y Sociedad (2009) y según esta autora, está ligado a la noción de interculturalidad: “La interculturalidad es simplemente la posibilidad de una vida y de un proyecto distinto. La posibilidad de un proyecto alternativo que cuestiona profundamente la lógica irracional instrumental del capitalismo que vivimos”, y a partir de donde sea dable ver la diferencia que no ha sido permitido ser vista por la “crítica monotípica de la modernidad”.
En este lugar de frontera, al límite del espectáculo, entendiendo que no hay un pensamiento original al que pueda regresar dentro de un retorno voluntario, tratando de pensar, escribir y dibujar esto que ahora rasguño con mi voz “un pensamiento otro”, tratando de hacer una interpretación comprensiva, amorosa, implicada de la historia del “otro” histórico que he decidido mirar, cambiando los términos de la conversación, aunque para ello deba utilizar las mismas palabras desgastadas, tratando de resaltar la diferencia que encuentro al interior de este particular “otro”, desde aquí, pretendo reconocer este territorio fronterizo:
Un territorio que invade el territorio propio, Un límite que transgrede,
Un camino que recorre Una manera de entender.
Un niño que fue el mismo que olvidó, El mismo que encontró, el mismo que dibujó.
Dibujando escribo
Dibujando escribo
La enunciación
La opción decolonial se enuncia desde las corpopolí cas
Pretende
La producción de conocimiento para descolonizar el saber y el ser. Descolonizar la retórica de la modernidad/colonialidad
que esconde la lógica de la colonialidad
Solo ene sen do en confrontación y desprendimiento con y de la matriz colonial del poder
El cuerpo de diferentes manera establece relaciones
su ser las disciplinas, establecidas
desde la biopoli ca Controla y disciplina
Corpopolí ca
Geopolí ca del conocimiento
Generan conocimiento para construir sociedades desenganchadas del estado moderno y de la economía capitalista.
El aparato de enunciación
Aparato formal
Estructura pronominal de una lengua
Unidad mínima funcional de comunicación (oración) Deíc cos
Frases con sen do cuyo significado depende del contexto y que requiere sea mostrado (oral o por escrito)
Sistemas primarios y secundarios de modelización
Aparatos materiales
Geopolí cas Corpopolí cas
Presupone la complicidad entre los actos verbales y los actos escriturales.
entre
los cuerpos sociales la sociedad civil la sociedad incivilizada
¿Qué lenguas están dotadas de los elementos necesarios para producir conocimiento idóneo y confiable? ¿Qué regímenes del planeta estaban suficientemente desarrollados para generar conocimiento cien fico?
La cuestión del conocimiento Terreno fundamental del conflicto
Se concentra en:
La manipulación de la retórica
La regulación en la lógica de la colonialidad
Se disputa su liberación
Descolonización epistémica del ser y el saber.
Opción
La epistemología de frontera
Desmantelamiento de la colonialidad del poder mundial
en un proceso De descolonización Del conocimiento
De formación de subje vidades La colonialidad Naturaliza Legi ma Man ene La escritura proveniente del dibujo
Dibujo Pienso Escribo
Trazos Representaciones del mundo Procesos
de aprendizaje
Aprendemos a través del dibujo y la escritura El dibujo y la escritura son representaciones Niño - Sujeto en el Lenguaje
El trazo como huella, rastro, marca. El dibujo
como trazo
Dibujo de Tomás, 5 años, 4 mes: “Mi amiga Sofia”