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El horizonte de sentido u horizonte de comprensión según Heidegger, es una dimensión teórico-conceptual con la que un ser humano se acerca a un texto para interpretarlo (Heidegger, 2007). En otras palabras es aquello que me permite comprender, dar sentido a un texto. En un apartado anterior manifestábamos que se trataba en el fondo de la suma de las precomprensiones, o más bien de las mismas precomprensiones que, gracias a su ‗estado de abierto‘ se van configurando con las experiencias y acontecimientos que son parte de la historicidad. Sin embargo, no hay que confundirlas con las mismas puesto que no se trata de experiencias aisladas o de ideas que no guardan relación entre sí, sino del corpus teórico que vamos generando a partir de cada una de las vivencias en nuestra vida.

Las precomprensiones son el conjunto de ideas que poseo antes de la interpretación, mientras que el horizonte de sentido es la categoría desde la que realizo dicha interpretación. Por ejemplo, en el caso de tener al frente una poesía como objeto de interpretación, nos encontramos con varias precomprensiones: el conocimiento de las ideas básicas o las palabras que forman la poesía, el juicio que nos hagamos del autor, el testimonio de aquel que nos recomendó su lectura, la idea inicial que nos hacemos al leer

el título, etc. El horizonte de comprensión nos coloca frente a la poesía con nuestra propia concepción del arte, nuestro conocimiento poético, el conocimiento de la escuela del autor, las ideas básicas y la opinión personal del tema en cuestión, etc. Y al terminar de leer la poesía seguramente nos quedaremos con interrogantes, puede que alguna idea sobre un tema en particular haya cambiado, nuestra concepción de arte y conocimiento del mismo ahora tendrá un nuevo matiz o al menos un nuevo elemento de reflexión. Todo ello permite que el horizonte se haga más grande, es decir, hemos añadido un plus a nuestro conocimiento, es el ―estado de abierto‖ actuando (Heidegger, 2007).

Ahora bien, es importante tomar en cuenta al momento de la interpretación, el tema de la validez. Desde la lógica se conoce que un argumento no es válido si su conclusión no guarda una correcta relación con las premisas que lo configuran (Gutiérrez, 2005). El horizonte de comprensión será aquel que haga de juez en relación a la validez de la interpretación. La comprensión de sentido, es decir, el resultado de la Hermenéutica, debe tener suficiente coherencia con las diferentes posiciones que se hayan generado respecto de una interpretación. Esto no significa que no sea posible el disenso, pues de lo contrario los horizontes no podrían fusionarse y crecer junto a otros. Se trata más bien de una consecuencia de argumentos sólidos producto de un horizonte de comprensión cuyos límites permiten hacer una interpretación. Nuevamente los ejemplos, como auxiliares pedagógicos35, pueden servir para aclarar un poco estas ideas: si yo veo una silla no podría interpretarla como una mesa. Así mismo, si yo veo un color particular no podría interpretarlo como un objeto o un número. Hay de por medio un criterio de interpretación, en este caso un ‗contrato comunicativo‘36

, por el que asumimos que dichos objetos solo pueden tener una interpretación que ha sido utilizada desde hace mucho tiempo y que todos utilizamos en el mismo sentido. Ahora bien, si alguien se acerca y dice que la silla es de hecho una mesa, seguramente pensaríamos que aquella persona está equivocada, puesto que asumiríamos que su interpretación lo está. A este nivel las interpretaciones actúan más

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A lo largo del texto se han venido mostrando algunos ejemplos que pretenden explicar mejor las ideas respecto de cada tema. Valga la aclaración respecto a los mismos, en tanto dichos ejemplos solo sirven como ayuda para una mejor comprensión de los conceptos y juicios elaborados. Un concepto nunca es la totalidad de la idea y de hecho, su extensión es muy limitada pues no completan la comprensión sino solo la complementan.

36 _{Utilizo la expresión contrato comunicativo, en referencia al contrato social de Jean Jaques Rousseau quien}

manifiesta que existe un acuerdo entre un grupo de personas que gozan de la facultad para llegar a establecer ideas compartidas reales o hipotéticas sobre asuntos de índole política o de orden social. En este caso quiero referir en el mismo sentido al acuerdo por el que todos denominamos de una misma forma a un objeto dependiendo del contexto (mundo) en el que nos encontremos.

bien como signos y no tanto como símbolos con múltiples posibilidades de comprensión. Se pude asumir ahora que la silla ha sido colocada en una obra de teatro en la que se ha puesto una piedra mientras un danzante teme acercarse a la misma. Cada uno de los espectadores de la obra de teatro poseerá un horizonte de sentido que le dará un significado a la silla: su vida aplastada por el peso de la dificultad, su trabajo estancado, su libertad oprimida, en fin. En este caso, podríamos imaginar un diálogo en torno a la obra donde cada uno pueda expresar cómo comprendió la escena. Cada uno manejará su propio horizonte de comprensión, los cuales irán fusionándose hasta hacerse más completo, finalmente podrían llegar a un acuerdo sobre el significado de dicha escena, es lo que se llama ‗consenso‘37

. Cada una de las interpretaciones particulares se reviste de cierta validez que solo es completada por el diálogo, incluso la opinión del autor puede configurarse con las otras opiniones (Dilthey, 2000), incluso en lo referente a la cultura, volviendo a la interpretación aún más válida.

El horizonte está conformado por la subjetividad, así que cuando dos personas se acercan a interpretar un texto, lo más probable es que existan algunos acuerdos y algunos desacuerdos de interpretación. Esto se debe a que los horizontes con los que se acercan a interpretar un mismo acontecer resultan ser diferentes, por lo que es importante el proceso del ‗cruce de horizontes‘ (Heidegger, 2007). Cada uno aporta a la interpretación de modo que tanto el horizonte particular de uno de los lectores crece, como el horizonte de quien hace una lectura diferente. Hoy en día muchos diarios permiten que los clientes accedan en sus páginas web a las noticias que publican, de modo que puedan comentarlas e incluso debatir, esto además de ser un instrumento que asegura la participación de la sociedad permite que los horizontes de comprensión de muchas personas se amplíen en tanto puede llenarse de conocimientos diversos y de ideas nuevas. Eso es lo que se denomina cruce de horizontes de comprensión.