A continuación se presenta una tabla de clasificación que sirvió el análisis basado en los términos según el criterio de frecuencia. Esta tabla permite observar la inclinación de Jordán hacia algunos términos en especial cuando se refería a algunos temas particulares, y la ausencia de otros. En la tabla expuesta a continuación se permiten
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visualizar los sustantivos de mayor uso en Jordán cuando hace anotaciones en su Diario, y desde allí, algunos elementos característicos de su espiritualidad.
Clasificación Término Frecuencia Referencia Total Sustantivo propio Dios 68
Divinidad 107
Señor 24
Padre 15
Sustantivo propio Jesucristo 8 Jesucristo 13
Hijo 5
Sustantivo propio Espíritu Santo 3 E.S 3 Sustantivo propio María Madre de
Dios 11 Virgen María 11 Sustantivo Común Iglesia 1 Institución eclesiástica 3 Sociedad (SDS) 2 Sustantivo abstracto Confianza 33 Espiritualidad 124 Ayuda 15 Paz 12 Esperanza 11 Amor 9 Salvación 7 Gloria 6 Santidad 6 Escucha 6 Oración 5 Gracia 5 Caridad 4 Fe 4 Bondad 1 Verbo Rezar 12 Sustantivo Abstracto Obediencia 4 Vocación/ Seguimiento 20 Preocupación 4 Alegría 4 Voluntad de Dios 2 Angustia 2 Humildad 1 Bondad 1 Sufrimiento 1
76 Calificativo Justo 1
Sustantivo propio Alma 5 Misión
A través de todos los apuntes analizados se alcanza a observar una serie de términos constitutivos del mensaje contenido en cada anotación. Estos términos han sido seleccionados y expuestos en la anterior tabla con el fin de ser analizados bajo el criterio de frecuencia, desde el cual se puede establecer no solo la importancia de alguna experiencia o tema en particular para el escritor, sino también lo auténtico y característico de cada uno de sus escritos.
Fíjese que el primer elemento resultante del análisis literario es la intensidad del autor para dirigirse a Dios. Los términos utilizados para referirse a la Divinidad están presentes de principio a fin, siendo el término Dios el más utilizado. Cada anotación dirigida a Dios está acompañada de un adjetivo (Bondadoso, Todopoderoso y Omnipotente) y de una intención que busca reafirmar la fe en esa forma particular forma de ver a Dios y buscar ayuda y fortaleza para superar algunas situaciones de angustia, preocupación y sufrimiento experimentadas en el momento.
En todas las anotaciones donde Jordán acude a Dios para pedir ayuda y orientación, suele presentar a Jesucristo y sus méritos como medio para ser escuchado, de igual forma acude a la Madre de Dios para rogarle su intercesión. Vale la pena señalar la menor intensidad en la que se encuentra el Espíritu Santo en el conjunto de los apuntes de Jordán.
Todos los aspectos relacionados a la institución eclesiástica y a la administración de la Comunidad Salvatoriana son casi nulos en los apuntes. El único en donde aparece el término Iglesia está escrito en forma de profesión personal y refiere a la obediencia del fundador respecto a las normas del magisterio eclesiástico. Los dos apuntes en donde se menciona a la Sociedad, lo hacen con el fin de resaltar un valor evangélico que Jordán reconoce o quiere para ella (labor apostólica y caridad)
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Los apuntes relacionados con la espiritualidad cristiana contienen un singular número de virtudes señaladas reiteradamente por Jordán. En los apuntes la confianza en Dios aparece de forma reiterada, siempre acompañada de una súplica de ayuda y escucha; el interés del autor en cada apunte en los que aparecen estos tres términos es la confirmación de la fe en la que él cree y espera, y la necesidad de ser confortado para continuar en el camino. Todos los apuntes en donde aparece el término confianza siempre están acompañados de los términos esperanza, bondad, escucha y ayuda divina.
Lo característico de los escritos de Jordán relacionados con la espiritualidad cristiana es el nivel de importancia que muestran por algunas virtudes como la confianza, la paz, la esperanza, el amor y la salvación.; en menor grado se encuentran la gloria, la santidad, la oración, la gracia, la caridad, la fe y la bondad. Sin embargo, el hecho de no ser tan mencionadas estas últimas virtudes como las otras, no puede interpretarse como menos importantes para Francisco Jordán, sino más bien hay que interpretar en este dato el perfil de su espiritualidad razado bajo las virtudes más mencionas en sus escritos. Así como no siempre de lo que más se habla es de lo que más se tiene, tampoco se puede interpretar aquí que de lo que menos se menciona es de lo que más se carece. Este indicador ayuda a identificar las características de lo apuntado por Jordán respecto a la espiritualidad cristiana y no puede tomarse como una jerarquización de sus valores deduciendo de allí la exclusión de algunos y el privilegio de otros.
Respecto a los términos hallados en los apuntes relacionados con el seguimiento o la vocación, vale resaltar su menor intensidad en cuanto al uso repetitivo de los mismos. Su frecuencia es poca pero la fuerza del comentario recae directamente en el término anunciado, es decir, la fuerza del término en este caso no es identificable por su uso frecuente, sino por el contenido que esta palabra encierra dentro del apunte. De allí que estos términos se asuman aquí para mostrar lo característico de la vocación que perseguía Jordán y no tanto para señalar el orden de importancia que él le daba a cada uno.
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Finalmente, el término alma en los apuntes está siempre relacionado con la acción
pastoral de salvarlas para la “mayor gloria de Dios”, como aparece en tal contexto
misionero.