Boosting

“Quizá, como nunca, la comunicación sea cuestión vital para salir del guetto al que nos ha confinado

la intolerancia, la negación del otro, el miedo y la indiferencia. Quizás, como nunca, la sociedad precise de

personas y grupos, capaces y dispuestos a activar nuevos significados.” Rossana Reguillo

Tal como lo planteamos anteriormente, la organización analizada merece ser pen- sada como un espacio de recuperación de la comunicación, y -en consecuencia- de genuina construcción democrática. A su vez, en tanto desarrolla estrategias alternativas hacia fuera, entendemos que aporta a la transformación del sistema mediático. Su nivel de radicalidad pueda ser considerado como medio.

En una sociedad donde la mayoría de los intercambios se dan en contextos desigua- les, donde priman las relaciones informativas o epitácticas, deviene uno de los principa- les desafíos el disponer de la igualdad y re-crear la comunicación. Sin lugar a dudas, no hay luchas posibles por la ampliación de derechos, ni por la construcción de sociedades menos excluyentes, sin la generación de espacios donde todas las voces tengan posibi- lidades ciertas y reales de expresión.

Construir la democratización de las comunicaciones hacia adentro de la ciudadanía organizada es llenar de política la misma democracia y sentar las bases para que todos y todas podamos pensarnos como sujetos sociales con derechos a la creación y circu- lación de nuestras ideas. Construir la democratización de las comunicaciones “hacia fuera” es disputar y construir un espacio público donde cada vez haya menos actores, voces y temáticas invisibilizados.

La búsqueda de sociedades más justas no puede ser pensada sino con la centrali- dad de la comunicación, ya que es ésta la condición necesaria para el reconocimiento, la subjetivación y construcción de sentidos propios respecto a lo político y social. De allí que, como sostiene Fraser, no pueda pensarse la justicia sin democracia porque no se sabe qué se requiere para que haya justicia hasta que “la voz” de todas las personas sea escuchada para poder interpretar sus necesidades y demandas (Fraser, 2006 en Segura, 2011).

La legitimidad de las múltiples voces, palabras y formas de concebir el orden social es lo que está en juego en la disputa por el escenario comunicacional. De allí que, como sociedad, sea un acto irresponsable enajenarnos de esa lucha. La democratización de las comunicaciones no es sino la condición de posibilidad para la construcción de un mundo donde políticamente podamos discutir las reglas bajo las cuales anhelemos vivir.

83

Parte 3

Referencias bibliográficas

• Bianchi, M (2013) The Political Economy of Sub-National Democracy Fiscal rentierism and geography in Argentina, tesis del Doctorado en Ciencia Política, Institut d' Études Politiques de Paris, Ecole de Ciences Po, Paris (Mimeo).

• Caletti, S. (2002) Siete tesis sobre comunicación y política. En Diálogos de la comunicación, Nº 63, FELAFACS, Lima, 36-49.

• Foro de Periodistas Argentina (2011) Informe sobre la situación de la libertad periodística en la provincia de San Luis, Republica Argentina. Recuperado de : http://www.ifex.org/argentina/2011/08/30/fopea_informe_san_luis.pdf.

• Fundación Poder Ciudadano (2009) Mapa sobre la democracia en las provincias, Buenos Aires. Recuperado de: http://poderciudadano.org/?p=136.

• Gervasoni, C. (2009) ¿Cuán Democráticas son las Provincias Argentinas? Estrategias Objetivas y Subjetivas de Inferencia Descriptiva. En Boletín de Política Comparada. Ed. Nº 1.

• Mata, M. C. (2002) Comunicación, ciudadanía y poder. Pistas para pensar su articulación. En Diálogos de la Comu- nicación, Nº 64, FELAFACS, Lima, 64 -75.

---(enero/abril 2006) Comunicación y ciudadanía. Problemas teórico-políticos de su articulación. En Fronteiras. Estudos Mediáticos, Vol. 8, Nº 1, Unisinos, Porto Alegre, 5-15.

• Costa, L. R. & Mozejko, D. T. (2002) Producción discursiva: diversidad de sujetos. En Costa, L. R. & Mozejko, D. T. (comps.) Lugares del decir, 13-39. Homo Sapiens: Rosario.

• Muniz Sodré (1998) Reinventando la cultura. La comunicación y sus productos. Gedisa: Barcelona.

• Reguillo, R. (2007) Ciudad y Comunicación: densidades, ejes y niveles. En Diálogos de la Comunicación, Nº 74, FELAFACS, Lima.

• Roncagliolo, R. (1982) Comunicación y democracia en el debate internacional. En Revista Nueva Sociedad.

• Segura, M. S. (2010) Democratizar las comunicaciones en Argentina: las estrategias de las organizaciones sociales (2001-2010). En Revista Argentina de Comunicación, Especial del Bicentenario, Año 4, Nº 4-5, Año 2009-2010, FA- DECCOS/Prometeo Libros: Buenos Aires, 119-140.

--- (mayo/agosto 2011) De lo alternativo a lo público. Las tomas de posición de las organizaciones sociales en vis- tas a democratizar las comunicaciones (Argentina, 2001 – 2009). En Derecho a la Comunicación, Año 1, Nº 2. Revista

Científica de la Asociación Mexicana de Derecho a la Información (AMEDI): México DF.

--- (2011) La sociedad civil y la democratización de las comunicaciones en Argentina. La experiencia de la Coali- ción por una Radiodifusión Democrática. En Argumentos, Revista de Crítica Social, N°13, Instituto Gino Germani (IGG), Facultad de Ciencias Sociales, UBA, Buenos Aires.

• Trocello, G. (2008) La manufactura de “ciudadanos siervos”. Cultura política y regímenes neopatrimonialistas. Nueva Editorial Universitaria-UNSL: San Luis.

84

Parte 3

Las mujeres de la comunidad Bajada San José (parte de la barriada popular Mal- donado de la Ciudad de Córdoba, Argentina), realizan prácticas de participación comu- nitaria de manera cotidiana y con características diversas según el lugar social de la mujer que se trate. Así, encontramos prácticas de creación de comedores comunitarios o copas de leche, grupos de recreación o micro-emprendimientos productivos, roperos comunitarios y estrategias colectivas de cuidado de niños/as en situación de calle. Estas prácticas responden a las trayectorias de participación de las mujeres, los sistemas de relaciones de los cuales son parte, la acumulación de recursos materiales y simbólicos, así como a grados de reconocimiento que concentran en la comunidad. Son también estrategias de denuncia, organización y demanda para legitimar necesidades que se encuentran fuertemente vinculadas, entre otros aspectos, a derechos de comunicación y de cultura.

Nos proponemos demostrar cómo las prácticas de participación comunitaria de las mujeres de la comunidad Bajada San José, vinculadas al derecho a la comunicación y la cultura, son condición insoslayable para el ejercicio de otros derechos y puesta en locución de sus demandas. Pretendemos también comprender/explicar por qué, dado el lugar social de las mujeres de Bajada San José y su capacidad diferenciada de relación, deben recurrir a determinadas prácticas de comunicación y cultura y no a otras, y cómo

esas prácticas inciden a su vez en la redefinición (en general, para mejor) de su lugar social. Con tal fin, intentaremos dar cuenta de dichas prácticas de participación comuni- taria en relación con las condiciones de producción y el lugar social de las mujeres que las realizan.

En ese sentido, formulamos los siguientes interrogantes: ¿Por qué las mujeres de Bajada San José deben recurrir a estas prácticas políticas de participación, comunica- ción y cultura, para demandar y acceder a derechos sociales? ¿Cómo inciden estas

prácticas en la redefinición de su lugar social y el de sus comunidades? ¿Cómo con- diciona su posición de género las características y posibilidades de dichas prácticas?