Data on the impact of Post-Acquisition Integration on Performance and Impact

¿Cuáles son los estudios de estas órdenes mendicantes? Poseen los studia particularia (propios, cuyos títulos sólo valen para su orden). Poseen también algún studium generalem, cuyos títulos son válidos para toda la Iglesia, porque están integrados en la universidad. Cuando estos estudios regidos por un magister de la universidad entonces son universales esos estudios; así que los particulares son generales cuando están regidos por un maestro.

Ese planteamiento de las órdenes mendicantes provoca unos problemas que no pasan desapercibidos. Los franciscanos fundados en el año 1210 aproximadamente, llegan en el año 1219 a París. Comienzan a construir su convento Le Cordelière, y en el año 123340 en un terreno cedido por los benedictinos de Saint Germain-des-Près; en el año 1231 ALEJANDRO DE HALES, un

maestro secular de París, entra en los franciscanos conservando su cátedra. En el año 1238 su bachiller JUAN DE LA ROCHELLE es maestro de escuela privada (para

los franciscanos, no universitario por tanto). En el año 1241 ALEJANDRO DE HALES se

retira, y los franciscanos quieren que la escuela regida por ALEJANDRO DE HALES lo

sea ahora por JUAN DE LA ROCHELLE y que sea reconocida por la universidad. La

universidad se niega, y ahí comienzan las luchas.

Los dominicos fundados en el año 1217 llegan a París en el año 1218. El papa Honorio III pide a la universidad de París que les acoja, apoye y favorezca. Para vivir le entregan un hospital junto a la puerta de Saint Jacques (convento de los jacobinos). En el año 1223 entran 40 estudiantes en los dominicos. En el año 1229 entran 21 y además 6 maestros. En el año 1229 hay una huelga general en la universidad, que obligaba a los maestros a no enseñar. Pero JUAN DE SAN GIL (maestro secular aceptado por los dominicos)

continúa enseñando en los dominicos. Comienza todo el lío. Tras la huelga los dominicos piden que se les reconozca dos cátedras de la universidad.

El problema que se va a plantear es en primer lugar que en una huelga un mendicante con voto de obediencia ¿a quién tienen que seguir (a lo común representado en la universidad o a su superior? Y en segundo lugar, ¿las leyes de la universidad obligan a los mendicantes? Los mendicantes estaban exentos por el papa. ¿Hasta dónde llega la autoridad del papa y del obispo?

En el año 1229, durante el carnaval, un grupo de estudiantes de Artes que pertenecen a la nación de Picardía fueron a comer a las afueras de París (el barrio de San Marcelo). A la hora de pagar no quieren hacerlo y surge la riña con los dueños; en la disputa tiran al suelo a la mujer del dueño y la patearon. Todo el barrio se levanta en contra de los estudiantes. Éstos, unos heridos y otros corridos hasta el río Sena. Pero al día siguiente llegan refuerzos de los estudiantes, entran en la taberna y rompen todo. El alcalde de París recibe

quejas de los vecinos, y la reina Blanca de castilla (madre del rey san Luis que estaba en las Cruzadas) da la autorización de encarcelar a los culpables.

Unos días después unos estudiantes juegan en un prado, pertenecen a la nación de Flandes, pero los vecinos les confunden con los de Picardía, los vecinos se unen y van tras ellos, hieren y mueren dos estudiantes. Los maestros piden una reparación. El papa escribe a la reina Blanca de Castilla para que haga justicia, la reina dice que no le corresponde por la autonomía de la universidad, así que no se hace justicia, y el 27 de marzo de 1229 los maestros lanzan un ultimátum (al obispo, al rey y al alcalde), que si en 30 días tras la Pascua la universidad no obtiene satisfacción abandonan París por 6 años.

No hacen justicia y la universidad desaparece. Unos pasan a Reims, Montpellier, Toulouse… Varias universidades escriben a los maestros y a los estudiantes para que vayan allí porque pueden enseñar a ARISTÓTELES. A los dos

años el papa Gregorio IX en el año 1231 negocia directamente con la reina Blanca de Castilla. Pero los maestros y los alumnos se niegan si no hay garantías. Ahí surge el momento en que el maestro JUAN DE SAN GIL rompe la

huelga en los dominicos, lo que enfurece a la universidad.

A estas disputas hay que añadir otras. Los franciscanos hacen maniobras dentro de esa huelga, y ofrecen unirse a la huelga si se les concede una segunda cátedra de Teología. Por otra parte los dominicos hacen igual. Es un chantaje.

Los mendicantes admiten alumnos en sus estudios generales de Teología que han hecho los estudios de Artes en sus estudios particulares. Eso no lo admite la universidad.

El papa concede privilegios a los mendicantes, por ejemplo el confesar en sus iglesias. Hasta entonces sólo el párroco en la parroquia podía confesar. Además también tienen el derecho de la mendicidad, el voto de la pobreza; los pobres, los destinatarios de los bienes eran los pobres, ¿es lícita la pobreza común de los franciscanos? ¿Es lícito hacer el voto de pobreza? La pobreza es no tener propiedades, pero define a la persona la propiedad (lo propio). ¿La pobreza afecta a las propiedades personales? Si se destruye la propiedad se destruye la persona.

Además está la cuestión de la relación entre el trabajo manual y el trabajo intelectual. El trabajo manual está mandado por Dios. ¿Puede uno no trabajar manualmente para dedicarse al trabajo intelectual? ¿Es trabajo el trabajo intelectual? Los trabajos liberales no se consideraban trabajo. Los mendicantes liberan a algunos para el estudio. ¿La predicación es causa suficiente para no realizar un trabajo manual? ¿Es un trabajo la predicación? Todo ello plantea el problema del estatuto de las nuevas órdenes. Los seculares juzgan que el trabajo intelectual no es trabajo.

El problema de que los mendicantes puedan pertenecer a la universidad, que exige un juramento de los estatutos. Pero los mendicantes tienen un voto de

obediencia (están sometidos a sus superiores). En caso de conflicto ¿a quién han de obedecer? ¿Tienen que seguir su regla o la de la universidad?

Surgen estos problemas nuevos y no tienen instrumentos, los antiguos no valen. Este problema se acentuó mucho más en el año 1253. En la cuaresma de ese año, cuatro estudiantes son detenidos por la policía de París durante la noche porque hacían gamberradas. Les llevan a la cárcel de Chatelet, uno murió por la policía. Ante eso dejan libres a los otros; la universidad exige una reparación, y hasta conseguirla cierran todas las escuelas. La huelga dura 7 semanas, hasta que Alfonso de Poitiers (hermano de san Luis, regente) condene a los culpables.

Los maestros piden a todos los miembros de la universidad que se comprometan por juramento a seguir la huelga; los dominicos y franciscanos se niegan a menos que se les reconozcan dos cátedras (chantaje). Los maestros decretan que nadie sea admitido como miembro de la universidad sin jurar ante tres maestros de la facultad los reglamentos de la universidad. Para obtener el título ha de jurar guardar el reglamento de la universidad.; ningún bachiller ha de aceptar a maestros que no pertenezcan a la universidad. Y en tercer lugar, todo el que rompa la huelga será excluido de la universidad. Esos son los decretos que dan.

Los mendicantes afirman que todo esto no les obliga porque tienen voto de obediencia a sus superiores, y éstos son extraños a la universidad. La universidad excomulga a todos los maestros de la universidad mendicantes. Los mendicantes acuden al papa. Y el papa juzga que la universidad no tiene derecho a excluir a los mendicantes, porque tenían que haber acudido al papa para quitar el voto de obediencia en ese detalle.

Los maestros entonces aceptan a los mendicantes, pero a condición de que los dominicos acepten una sola cátedra. Los dominicos ceden pero los seculares hacen lo posible por quitarles todo. Los problemas seguían, entonces la universidad delega en GUILLERMO DEL SANTO AMOR para ir a Roma e informar

directamente al papa de los problemas de la universidad, porque creen que no está bien informado. En el año 1253 llega a Roma, el papa INOCENCIO IV le recibe

y le convence prácticamente. Pero muere el papa antes de firmar, en el año 1254, y le sucede ALEJANDRO IV (protector de los franciscanos anteriormente) y

favorece totalmente a los mendicantes, entonces les dispensa de prestar juramento de obediencia a la universidad.

La universidad y sobre todo la facultad de Teología se juramenta para no admitir a ningún mendicante en la facultad. El papa suspende a todos sus miembros de sus funciones. La facultad de Artes se solidariza con la facultad de Teología, y se niega a admitir a cualquier mendicante como alumno. GUILLERMO DE

SAINT AMOUR llega a París y mueve toda la revolución, escribe la obra Sobre los

peligros de los últimos tiempos. Fue convocado a Roma por ello, se niega, el papa escribe a SAN LUIS para que le expulse del reino. La universidad

excomulgada sigue dando cursos, los estudiantes empiezan a asaltar los conventos de los mendicantes, y los militares tienen que hacer guarda en los

conventos. El papa murió en el año 1261. GUILLERMO DE SAINT AMOUR entra en París

triunfante pero ya no hay problema, porque SAN BUENAVENTURA y SANTO TOMÁS han

solucionado el problema. Los maestros seculares han envejecido y no hay quien les sustituyese, y el poder de las cátedras cae en los mendicantes.

El problema es entre el centralismo del papa y la autonomía de los maestros, aparte de otros problemas señalados con anterioridad. Esto provoca reflexiones filosóficas y teológicas. De ello se ha ido viviendo hasta el Concilio Vaticano II, de SAN BUENAVENTURA y SANTO TOMÁS.