Para el segundo grupo, se tendrán en cuenta las definiciones de RS y exotismo antes
mencionadas y se tendrán en cuenta de igual manera, las definiciones del ‘buen trabajador’ y
de identidad que hacen parte del constructo teórico del presente trabajo. A continuación, se presentarán las RS que los colombianos creen que existen sobre ellos mismos y sobre el país. También se tendrá en cuenta el proceso de transformación de las RS según las diferentes experiencias que viven los extranjeros en relación con los colombianos y la relación entre
‘ellos’ y ’nosotros’ que puede generar como consecuencia, la constitución de identidad de las personas habitantes del país.
El presente grupo está compuesto por tres personas graduadas de la carrera Licenciatura en Lenguas Modernas de la Pontificia Universidad Javeriana y actualmente se encuentran vinculadas con diferentes compañías que promueven el aprendizaje del inglés como una lengua extranjera. Dos de estas personas han salido del país por cuestión de vacaciones y han pasado aproximadamente dos semanas por fuera, pero ninguna de las tres ha tenido una experiencia más cercana con la cultura y los habitantes de los países visitados. Se realiza, de igual manera, la distinción de las categorías de las RS de las figuras de ‘exotismo’ y del ‘buen trabajador’; así como también la distinción de las RS negativas y positivas planteadas anteriormente. Finalmente, se menciona la relación que hay entre éstas y la constitución de identidad del colombiano.
El primer tema a tratar es, por lo tanto, las RS negativas que los colombianos entrevistados creen que existen sobre ellos mismos alrededor del mundo. Entre ellas, se mencionó el contacto que el colombiano tiene con la marihuana (PI1: 121; PI2: 126), ser parte de carteles de narcotráfico y relacionados (PI1: 148; PI3: 119-121; 129-130), y la situación de violencia en las calles en general (PI2: 153-154). Dos de las personas entrevistadas mencionan además, algunas RS a manera más personal al afirmar que estando en diferentes situaciones, se siente observadas como un objeto sexual (PI1: 121-122) o que se cree hay una fuerte representación sobre la prostitución (PI3: 130). Esto quizá, hace alusión a lo que Todorov menciona en cuanto al exotismo y lo erótico. Como se afirmó, las mujeres se volvieron parte de la experiencia exótica como objetos y no como sujetos de la misma. Para este grupo, se presenta como un RS negativa por parte de las mujeres ya que se puede inferir la no aceptación de la misma.
Sin embargo, la PI3 asegura también que no existe solamente ese pensamiento de prostitución sino que además existe una buena reputación de la mujer colombiana con
respecto de ser buena esposa, de proveer un ambiente familiar y responsable (PI3: 133-141). Por lo que se puede observar que la mujer está representada de dos maneras.
En cuanto a las RS positivas que los participantes creen que existen en el extranjero sobre Colombia y el ser colombiano, se mencionó que el colombiano tiene un muy buen nivel educativo (PI1: 125-126), aunque también se afirmó que hay otros extranjeros que al creer que Colombia hace parte del tercer mundo y ser un país subdesarrollado, la gente no tiene acceso a la educación. (PI1: 179-180). Se asegura de igual manera que los colombianos son dedicados (PI1:146-147), personas alegres y fiesteras (PI2: 21-22; PI3: 131), amables (PI3: 131; 155-157). En general, muy buenos amigos y muy buena compañía. (PI3:133). Se menciona también que los colombianos son buenos trabajadores (PI1: 143-145; PI3: 132) por lo que es necesario recordar que la figura del ‘buen trabajador’, es una que hace parte de las
RS principalmente aquí estudiadas y que hace parte de la ‘ética del trabajo’ acogida como la
acción noble de trabajar, en el sentido de una necesidad para hacerse de las cosas importantes para la vida y el esfuerzo requerido que una persona debe hacer para siempre conseguir más y no conformarse con lo que se tiene.
Para la figura del exotismo, los colombianos entrevistados para este grupo mostraron que algunas de éstas hacen parte de la falta de información que se tiene sobre el país en el mundo pues cuentan experiencias de amigos colombianos que han viajado al extranjero que al
afirmar que son colombianos, se les ha preguntado cosas como ‘¿Dónde está su taparrabo?’
(PI1: 154-157). Por lo tanto, una RS de vivir en la selva y ser indígena (PI1: 158-159). Se menciona de igual manera la parte tropical del país, de ser tierra caliente en general (PI1:162- 164) e incluso se dice que muchos extranjeros no deben ni siquiera saber dónde se encuentra ubicada Colombia (PI2: 126-129). Por lo tanto, podríamos afirmar que las RS que harían parte o que describirían la parte más exótica de los colombianos y del país existen en realidad, a causa de la falta de información que tiene el extranjero hacia lo que Colombia refiere (PI3: 117-119).
Para el caso del presente grupo, también se hace mención a la experiencia del extranjero con el país o con los colombianos directamente. De igual manera, se hace referencia a los relatos de experiencias de otros colombianos viviendo en el exterior (PI1: 143-145) y escuchadas de amigos extranjeros que tiene el entrevistado (PI1: 145-147; PI2: 153; PI3: 121). Además, se cree que la falta de información sobre el colombiano y sobre el país influye en la construcción de las RS negativas y de la figura de ‘exotismo’.
Sólo una de las personas entrevistadas en este grupo hizo alusión a la influencia que tienen los medios de comunicación en la formación de las diferentes RS tanto como en el exterior, como en Colombia afirmando que la información ‘llega’ por medio de la televisión
mostrando la situación que se vive en los colegios americanos (PI1: 100-103) por ejemplo, y después ver a las adolecentes colombianas actuar de la misma manera que las adolecentes que son presentadas en diferentes programas americanos (PI1: 112-116). Para Colombia en particular, asegura que las películas influyen en la construcción de las RS de los extranjeros
pues, como se puede ver en la película ‘Mr. And Mrs. Smith’, se muestra a Bogotá en este
ejemplo en particular, como un lugar de tierra caliente (PI1: 159-162). Cree sin embargo, que la televisión muestra cosas que son parcialmente reales ya que las historias presentadas tienen que estar basadas en un tema real pero que se le agrega ficción y se exageran rasgos y otras cosas para interesar al público (PI1: 104-106). Así que, existe una relación cercana entre las RS que los extranjeros tienen sobre Colombia y sus habitantes y los medios de comunicación, pero éstas se basan en situaciones reales del país.
Se hace también una alusión a la influencia de los gobiernos en las opiniones y creencias de las personas, específicamente en Francia, afirmando que éste gobierno veía el gobierno colombiano de Uribe como una dictadura y que por lo tanto, se vive bajo un yugo. (PI2: 156- 159). Así que la información que se recibe en ese país sobre los colombianos se basa en esta premisa y por ende, la existencia de las RS negativas antes mencionadas.
Por otro lado, y en cuanto a la transformación de las RS mencionadas en las entrevistas de este grupo parece que el colombiano juega un papel importante en ésta. Esto se hace explicito
al afirmar que existe un sentimiento por parte del entrevistado de participar en la transformación de las RS negativas de los extranjeros (PI1: 188-190) y; en general, se afirma que es cuando se conocen habitantes del lugar del que se tienen las diferentes representaciones sociales, que éstas cambian. Es gracias a las experiencias vividas de las personas extranjeras que visitan el país y la gente con la que establecen relaciones cercanas las que le permiten modificar o construir creencias diferentes/nuevas sobre los mismos. (PI1: 95-98; 103-104; 180-182; PI3: 121-123).
Ahora bien, las tres personas entrevistadas afirman sentirse identificados principalmente con una de las RS anteriormente mencionadas. Aseguran que se ‘encaja’ con el perfil del trabajo
que es bien apreciado o del ‘buen trabajador’ en otras palabras (PI1: 216-217; PI2: 31; PI3: 151-154; 17-18) y por lo tanto, ser dedicado en el mismo (PI1: 228-229; PI2: 32).
Afirman, de igual manera no sentirse identificados con ninguna de las RS negativas de narcotráfico o prostitución (PI3: 149 -150) y; sin embargo, la PI2 afirma creer que muchas de las RS, especialmente las negativas, son infundadas por los mismo colombianos hacia afuera ya que hay un sentimiento de inferioridad en cuanto al extranjero (171-174). Es, el mismo colombiano el encargado de vender una imagen principalmente negativa fuera del país. (PI1: 121-123; PI2: 163-164)
Podríamos afirmar por lo tanto, que para estas tres personas ser colombiano significa, entre
otras cosas, ser un ‘buen trabajador’ y esforzarse por el trabajo que se desarrolla. Y por qué no, afirmar que el ‘proceso de civilización’ llevado a cabo hace unas décadas a través de la
‘ética del trabajo’, no ha logrado en realidad su finalidad ya que aunque se creó la necesidad de trabajar y los colombianos al parecer lo hacen sin tener dudas sobre el mismo, según la PI3 por ejemplo, el trabajo en Colombia no llena las expectativas que las personas tienen, existe la consecuencia de no tener tiempo libre para otras cosas importantes o no tener los medios para lograr otros objetivos personales presentes (17-22). Además, afirma que se deben tolerar malas condiciones de trabajo, malos salarios, algunas injusticias sin poder expresarse por temor a perder el trabajo (24-26).
Entramos entonces, en el ámbito de la constitución de identidad para este caso, de los colombianos del grupo dos. Hubo varias afirmaciones de lo que es ser colombiano como por
ejemplo ser creativos (PI1: 15), no ‘dejarse de nada o de nadie’ (PI1:15-16), brindar ayuda
cuando es necesario (PI1: 18), curioso, aunque también ‘quejetas’ (PI1: 25-29). Personas no conformes y que por lo tanto, los hace estar inquietos sobre los diferentes temas sociales (PI1: 35-36).
Se mencionan también que los colombianos son desordenados (PI2: 40), es el que no respeta
las reglas y se siente ‘avión’ al no hacerlo pero que a la final es un ‘bobo’ pues termina
haciendo quedar mal al país (PI2: 40-43; 73-74). El colombiano es además, facilista y perezoso (PI2 44-46; 76-85) está en una guerra permanente por ‘medirse hacer cosas que
otros no harían’ (PI3: 43-44).
De igual manera, se nombran otros aspectos que pueden ser identificaciones con algunas de las RS mencionadas por ellos mismos. Por ejemplo, se asegura que los colombianos son
alegres (PI1: 13) así no se encuentren en una situación ‘buena’ (PI1: 13-14) y la inseguridad que se siente en las calles (PI2: 75; PI3: 27; 46-47).
Podemos concluir que ya que las representaciones sociales hacen parte de la constitución de identidad, algunas de las RS que los colombianos creen que hay sobre ellos en el exterior hacen ciertamente parte de los mismos. Sobre todo las RS consideradas positivas y que de alguna manera, parecen llenar de orgullo a los colombianos como ser alegres, buenos trabajadores y dedicados en su trabajo. De igual manera, podemos ver que las RS referentes a la droga y el narcotráfico son totalmente negadas por los colombianos, no se hace ninguna referencia a alguna relación existente entre ellos y el narcotráfico. Por lo tanto, no hace parte de lo que significa ser colombiano.
Por otro lado, también se mostró relación entre la exclusión de ‘ellos’ y ‘nosotros’
mencionada en el constructo teórico para el presente trabajo y que también hacen parte de la construcción de identidad y las RS. Algunos de los aspectos mencionados fueron por
ejemplo, la forma en que existe cierto tipo de obligación en cuanto la información que se debe tener sobre los países, digamos, del primer mundo (PI1: 81-83) a diferencia de la falta de información que existe en el exterior sobre Colombia y sus habitantes; también que se pensaba que por fuera de Colombia, todo siempre iba a ser mejor: más ordenado, más limpio, la gente más educada, más tranquilo y seguro (PI1:127-129; PI2: 69-72; 85-87; 93-101; PI3: 78-79) a diferencia de las ciudades extranjeras donde la gente respeta las reglas, respeta al otro, existe algún tipo de orden, etc. Se afirma también, que los norteamericanos específicamente, parecen producto de la industria (PI1: 94-95), son una mezcla de gente, de inmigrantes (PI1: 195) que permiten una tolerancia, una aceptación muta en la sociedad (PI3: 90-91) que permite al mismo tiempo, que no haya tanto impedimento de crecimiento profesional (PI3: 80-83; 104-110).
Al parecer se marca la diferencia entre ‘ellos’ y ‘nosotros’ de manera tal que las RS a saber, positivas son adoptadas abiertamente por los colombianos mientras que las negativas, son reprochadas y además, se muestra una fuerte crítica hacia la identidad propia. En este sentido, se idealiza también una sociedad ‘lejana’, a la que no se pertenece pero a la que se quiere pertenecer. Esto último hace parte de la definición de exotismo que Todorov escribe, pero se tendría que ver si una vez adoptada la cultura y la forma de vida de dicho país, se acaba el asombro y la manera como al parecer, algunos colombianos han exotizado países en el exterior.