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Durante más de una década, que he estado vinculada como activista y artista a organizaciones indígenas, ambientalistas, de mujeres y jóvenes de Colombia y Ecuador. Organizaciones que defienden y luchan por las selvas, los manglares, los ríos, las montañas, es decir, por el territorio. En estos años, me he interesado en expresar en mis ilustraciones el compromiso y amor al territorio que tienen los pueblos latinoamericanos, en evidenciar el inmenso sentimiento de pertenencia de las poblaciones indígenas, campesinas y afrodescendientes con la tierra/territorio. Pues, bien, buscando sus interpretaciones, encontré que con la gráfica podía tener un acercamiento a esos sentires que trae la defensa del territorio. La ilustra- ción y el diseño, más que una simple muestra o visualización de los lugares, han de llevarnos al compromiso político con la realidad.

En ese sentido, he querido hacer de la gráfica un ejercicio consciente de inter- pretación del territorio, cargarla de simbolismos y sentimientos de pertenencia en esa estrecha relación sociedad - naturaleza. La gráfica necesita llevar consigo las voces de quienes defienden a las personas que allí habitan y luchan día a día por proteger la naturaleza, ir de la mano de las acciones, con una profunda coherencia política; la defensa del territorio, además de orientarse a conservar un ecosistema o un bioma. enfrenta un sistema extractivista que destruye la vida a su paso. La explotación de un bosque o una selva por un proyecto extractivo acaba con árbo- les, plantas o animales y, sobre todo, con sistemas de vida levantados alrededor de ellos y deja profundas heridas en la memoria de la población.

Estos ejercicios de reinterpretación, requieren, de igual manera, de altos valores estéticos, para agradar a quien los vea y generarle empatía.

A medida que trabajo con organizaciones y colectivos en la creación de mate- rial gráfico, voy definiendo más mi posición antiextractivista y, en el ámbito gráfi- co, hacerlo conjuntamente me ha permitido ver que no quiero repetir imágenes de destrucción. Me niego a seguir reproduciendo un discurso de guerra y de violen-

cia que es la representación del extrac- tivismo y sus daños. Creo, con mucha fuerza, que las comunidades populares, campesinas, indígenas y afros tienen una gran claridad sobre cómo están generando alternativas concretas al cambio climático.

Proponernos sociedades postextrac- tivas tiene que ver con un cambio cultu- ral y de discurso visual, de nuestros referentes blanco-occidentales. Poner una mujer indígena en una imagen responde al hecho de que las acciones concretas para combatir el cambio climático las generan en la actualidad las comunidades indígenas de la selva; es eso, más que lo que haya detrás sea un discurso indigenista; igual, incluir en una ilustración como referente de la agroecología a una comunidad campe- sina enseña que, desde nuestros territo-

rios, son los y las campesinas quienes impulsan alternativas energéticas en su día a día e integran a la población generando sustentabilidad y soberanía alimentaria en sus territorios.

Propuestas como la selva viviente de los indígenas sarayaku, en Ecuador, o el Kamunguishi de los Sáparas contienen una idea clara; hay que dejar los hidrocar- buros en el subsuelo y dejarle el territorio a quienes siempre lo han cuidado. Nos indican una alternativa de relación con la naturaleza, con el otro ser humano y con nosotras mismas. Nos hace adentrarnos en la espiritualidad que el mundo capi- talista nos ha ido quitando. Crear relaciones más amorosas, aprender a vivir con más calma y tomarnos el tiempo para el disfrute y el goce, o buscar la vida sabrosa, como lo dicen las comunidades pescadores del Bajo Sinú en el Caribe colombiano,

IlustracIón 4

árbol Intag

2015 angIe vanessIta

pues, actualmente, los tiempos para el placer son un privilegio.

Más allá

Cada vez creo más en la contunden- cia de lo gráfico, en su potencia, sobre todo, porque estamos en un mundo consumista de cosas y de imágenes visuales. Vemos y oímos un bombar- deo constante de propagandas, carte- les, gigantografías, televisión, cine, celulares. Todo espacio está saturado y el ritmo para ver lo que se presenta es tan vertiginoso que nos es imposible observar. De modo, que se nos olvi- dó hacerlo. Nadie se mira a los ojos sin prisa, dejamos de contemplar la hermosura de este planeta. Porque se ha llegado al punto de creer que, para ver este inmenso mundo frente a noso- tros, basta con una sola mirada. Algunas personas me han agradecido porque mis imágenes les han ayudado a entender temas que les parecían muy complejos; iban a foros, a reuniones, a talleres, pero era insuficiente. Los lenguajes académico y técnico tienen limita- ciones. A veces, solo complejizan y enredan, se distancian de la gente. Mientras que una buena imagen, sencilla, puede transmitir un mensaje con mucha más fuerza y con la atracción propia de lo lúdico. Ella, en sí misma, es parte de un lenguaje universal.

Mis ilustraciones, además de querer compartir una perspectiva de realidad diferente de la que nos suele acompañar y el sueño de otros mundos posibles, están para, simplemente, observarlas. En cada mirada, es posible encontrar algo

IlustracIón 5

transIcIón energétIca

2019 angIe vanessIta

nuevo. Están para ser releídas y reinter- pretadas. Así son nuestras selvas, nues- tros bosques, nuestros páramos, pero hemos perdido nuestra capacidad de descubrir y de asombrarnos ante ellos. Este sistema nos está diciendo lo que es bonito y lo que no, sin siquiera esfor- zarnos. Entonces, con mi labor, pongo de presente lo maravilloso de nuestras resistencias también ante lo que se vuelve rutina: nos volvemos a ver a las caras y renovamos la profundidad de lo que defendemos.

Y es eso lo que busco con las ilustra- ciones, que reflejen gran parte del ser de quienes habitan en los territorios y de los territorios mismos, de su cultura; que cuenten historias, que las personas se asombren y cada vez que las vean encuentren más detalles que las identi- fiquen con ellas. Porque, cada elemento

allí puesto es una historia más para compartir y es una historia que cambiará de lugar en lugar. La serpiente no significa lo mismo en los pueblos amazónicos que en los de la sierra y los jaguares son representaciones diferentes en cada país, pero, al final, es una misma lucha la que nos une y la que nos termina hermanando.

Muchas otras personas artistas del mundo comparten esta perspectiva sobre el papel del arte en la resistencia. Ellas y yo somos parte de las luchas que, sabemos, tienen muchas facetas: son culturales, ontológicas, sociales, políticas, artísticas. Y reconocemos la urgencia de volver a encantarnos con este mundo, de maravillar- nos nuevamente con él y agradecer por su generosidad. Es nuestra perspectiva y la esencia de nuestro granito de arena para construir el futuro en el planeta.

IlustracIón 6 alternatIvas

2020 angIe vanessIta

Hoy más que nunca, creo en la importancia de la gráfica como herramienta de cambio. Cada vez es más necesario y urgente conjugar el discurso académico con el artístico. ¿De qué sirven tantas reflexiones, teorías e investigaciones de académi- cos si no tocan nuestros corazones con colores, sonidos, gestos, figuras? Es un buen momento para continuar graficando esas otras realidades posibles. Aunque suene difícil y complejo, es preciso continuar imaginando un mundo posextractivista, sustentable y solidario. Nos urgen nuevas relaciones con la naturaleza y el arte puede contribuir a mostrarnos el camino. 4