The learner driver training programme

Educación y trabajo

Coherencia en el discurso Contradicción en el discurso

Como ya se ha podido observar, son muchos los códigos de información que revelan las entrevistas, sin embargo, lo más importante no es la cantidad de códigos que podamos contabilizar o clasificar, sino más bien los cruces y análisis interpretativos que se pueden dar a éstos.

Jornadas escolares más breves Rechazo a figuras de autoridad demasiado jerárquicas La educación como fuente de progreso Colegio como espacio de entretención Calidad del trabajo = Nivel de estudio Rechazo al exceso de normas Colegio como un lugar es esparcimien to Trabajo herramienta de superación social Proyección de un trabajo con poco Stress Proyectar intereses actuales en un futuro trabajo Proyección de trabajo con menos de ocho horas Rechazo a las dinámicas rutinarias

64 En este sentido, es que se ha considerado pertinente lograr juntas dos árboles de códigos, la dimensión del trabajo con la dimensión de educación. Analizando estos dos grupos de categorías, es posible observar ciertas similitudes o coherencias en el discurso, como también ciertas disonancias y contradicciones en lo que nos plantean los jóvenes.

De este modo, y en primer lugar, podemos observar que existe una coherencia entre, el rechazo al exceso de normas, y el rechazo a figuras de autoridad. De esta forma, al analizar estas dos categorías, nos damos cuenta que para los jóvenes los excesos de autoridad, o autoridades sumamente jerárquicas, representan un exceso de normas, y muchas veces son estas mismas autoridad las que deben velar por el cumplimiento de estas normas. Es en este sentido que desde los jóvenes, las autoridades representan la norma, la ley, y por ende, las personas que se sitúan en este contexto, también son rechazadas como todo este exceso de normas que al parecer “no los deja divertirse, o viene a controlar lo que haces”

Ahora bien, también es importante señalar que existe una disonancia o aparente contradicción entre, el colegio como un espacio de entretención, y el rechazo al exceso de normas. ¿Cómo puede ser que un espacio que está lleno de normas, también pueda ser un espacio de diversión?

En este sentido, para los jóvenes la diversión no se encuentra dentro del aula de clases o en las normas que impone el colegio, sino por el contrario, para los jóvenes del programa el lugar de esparcimiento está en el recreó. De esta forma es sumamente coherente cuando los jóvenes nos señalan que el colegio es divertido, pero divertido porque pueden ir a jugar no a estudiar. Por otra parte, es posible ver una coherencia entre como los jóvenes proyectan su vida laboral, y cuáles son sus demandas para las instituciones académicas. En este proceso es posible examinar, que muchas de las proyecciones que hacen en sus trabajos, son las mismas que les gustaría ver reflejadas en sus colegios. En conclusión, para lo jóvenes, menos horas de trabajo, trabajos más relajados, menos stress, y lograr desarrollarse a través del trabajo, son en una traducción, romper con las jornadas rutinarias, menos horas de colegio, vivir de lo que les gusta, entre otras.

En este mismo sentido, pero entrecruzando otras categorías, también podemos encontrar nuevas disonancias. Estas nuevas disonancias hacen alusión a, entender la educación como motor de progreso o superación social, y el poco interés que los jóvenes muestran por las clases y los

65 contenidos del colegio. En este sentido se observa que no hay coherencia entre la importancia que los jóvenes le atribuyen a estudiar, y el poco interés que demuestran a diario por aprender y comprender los contenidos entregados por el colegio. En algún sentido puede entenderse que la valoración que poseen por el colegio o la educación, es más bien la única posibilidad que tienen para superarse socialmente, y no es precisamente que esta forma de educación los satisfaga o represente sus intereses individuales.

Familia y entorno comunitario

Coherencia en el discurso Contradicción en el discurso

Discursos referentes a

la familia y su entorno

comunitario o vivienda

Rechazo al matrimonio La familia como herramienta para conformar unmejor futuro Visualización de una familia tradicional Valoración de una vida barrial

Deseos de optar por una vivienda

cómoda y entornotranquilo Se reconoce el entorno comunitario como unespacio de riesgo y violencia Comunidad favorece la conformación de redes

66 El segundo grupo de árboles que se ha decidido juntar son familia y juventud, y vivienda – entorno comunitario.

Al igual que en el análisis anterior, lo importante no es cuantas claves de codificación se obtienen por casa variable, sino más bien como se es capaz de analizar, comprender y entrecruzar la información que los jóvenes nos presentan.

En este caso, y en primer lugar, podemos observar que existe una clara contradicción y disonancia entre, entender el barrio como herramienta para conformar redes, y reconocer que en la calle y el barrio existe riesgo, violencia y peligro. Desde este punto de vista, es posible visualizar que la realidad es todo lo contrario de lo que se piensa. Los jóvenes han logrado conocer tan bien su barrio, por diversos factores, que son capaces de reconocer y visualizar perfectamente cuales son los puntos y momentos de conflicto en su entorno. En este sentido, los jóvenes no desconocer que en su barrio o comunidad no existe violencia, robo, o narcotráfico, pero sin embargo, esto no es razón suficiente para dejar de reconocer que dentro de la misma comunidad también coexisten amistades sanas, redes vecinales, apoyo vecinal, entre otras situaciones. En conclusión, los jóvenes han desarrollado un conocimiento de su entorno que les permite reconocer cuales son los puntos de conflicto, los momentos y las horas donde se debe estar alerta a estas circunstancias, pero también son capaces de observar las cosas positivas de su comunidad.

A su vez, en relación con lo anterior, existe una clara coherencia entre la valoración que los jóvenes poseen por la vida barrial, y el reconocimiento de redes en el barrio. Desde este punto de vista es pertinente que los jóvenes valoren su entorno comunitario, ya que es allí donde tienen sus amistades, las vecinas que los acompañan, y la mayor parte de sus entretenciones. En relación a la familia, se puede visualizar que los jóvenes proyectan una suerte de esperanza futura, donde la familia es un espacio de desarrollo, bienestar y tranquilidad. En este caso, este imaginario de familia conjuga perfectamente con el sueño de vivir en un barrio más tranquilo y bonito, ya que se puede apreciar en el discurso juvenil, que lo deseos para una familia futura es vivir en condiciones mejores que los que les tocó vivir a ellos. De esta forma, la familia que existe en el imaginario de los jóvenes del Programa Abriendo Caminos, es un familia tradicional ideologizada, donde la madre, el padre, y los hijos conviven en unos entornos familiares tranquilos y felices. De esta forma no es raro comprender que los jóvenes, pensando en

67 este imaginario de familia, proyecten allí sus deseos de progreso y superación.

Por último, y aunque se ha observado que los jóvenes añoran una familia tradicional, existe un alto rechazo a la conformación del matrimonio, esto, porque para los jóvenes el matrimonio es una proceso engorroso, que no les genera sentido, y al juicio de ellos, genera problemas y peleas. Sin embargo, lo que pareciera ser, es que es una reacción más de su rechazo al exceso de normas y de ritos tradicionales, ya que si bien no se imaginan una familia basada en el matrimonio, si se imaginan una familia junta para toda la vida.

68 Participación Social y organización juvenil

Coherencia en el discurso Contradicción en el discurso

El tercer grupo de análisis corresponde a la participación social juvenil y la organización juvenil.

Desde estos dos árboles de categorías es posible observar ciertas coherencias, como preguntas que nacer a supuestas contradicciones.

Discurso referente a la

participación Social y la

Organización Juvenil

La organización ligada a perseguir la entretención La espontaneidad como forma de organización Horizontalidad y democracia como ejes de la organización El espacio público como herramienta de organización Se reconoce la existencia de varios espacios de participación Rechazo a la política formal tradicional El voto entendido como una obligación Amigos como un espacio de participación social Reivindicación de los movimientos sociales

69 En consecuencia, es posible observar por parte de los jóvenes, un alto rechazo a la política formal-tradicional. De esta forma, los jóvenes expresan con mucho rechazo la desconfianza, indignación, y malestar que les evocan tanto los partidos políticos como los políticos. Este alto repudio es generado por, como expresan los jóvenes, las incansables mentiras, los constantes problemas que ellos viven día a día, y los altos sueltos que los políticos recaudan mensualmente sin hacer nada.

En este sentido, es coherente el desapego por informarse sobre los políticos, y por tener un opinión en relación a temas políticos enfocados desde este prisma, ya que no tan sólo es un rechazo a “lo refente de lo político”, sino más bien es un malestar individualizado contra todo el espacio político general; políticos, partidos políticos, presidentes, congreso, entre otros. En conclusión, y entendiendo este sentir juvenil en relación a los políticos, es sumamente comprensible el rechazo que sientes estos mismos jóvenes por ir a votar, ya que en caso alguno ven en este espacio, un lugar de confianza o de trasformación social.

Otro punto importante de señalar, es que este rechazo al mundo político tradicional, no significa que todo lo referente a política produzca este repudio en los jóvenes. Es así como lo jóvenes sí muestran un interés por los movimientos sociales, y poseen una visión optimista de éstos, ya que creen que las personas que lideran los movimientos sociales, son de poblaciones, o que como mínimo trasparentas sus deseos y sus proyecciones políticas. Por otra parte, si bien se reconoció que los jóvenes identificaban como su principal grupo de participación a los amigos, no significa que no reconozcan otros espacios donde ellos pueden ejercer un nivel de participación. Desde este punto de vista, los jóvenes reconocer y caracterizan diversos espacios de participación (talleres, juntas de vecinos, clubes de deporte, el colegio, entre otros), pero estos no les generan interés alguno como para motivarlos a participar. En este sentido cabe preguntarnos, porque los jóvenes no participan en los espacios que como sociedad les estamos proponiendo?, ¿son los espacios correctos para que participen?, o talvez, ¿son las dinámicas organizativas que se proponen, las que más le acomodan a los jóvenes?

En relación a lo anterior, se han podido esclarecer ciertas características en relación a como están estructurando las dinámicas organizativas los jóvenes y cuales son ciertos principios que los rigen. En consecuencia, se puede observar la presencia importante de la “espontaneidad” como forma organizativa, en este sentido, la espontaneidad juega un factor

70 importantísimo, ya que según los jóvenes, cada vez son más escasas los excesos de planificación, y/o líderes que conlleven ese proceso.

Esto, sin duda algún posee relación con los deseos de romper con la rutina, o con el rechazo al exceso de normas, ya que este modelo de organización encaje perfectamente con las nuevas dinámicas que los jóvenes están manifestado.

Otro aspecto importante de observar, es que hoy en día el espacio público es una recurso para generar organización, ya que es acá la mayoría de la veces, donde se reúnen, coordinan y comparten. Este situación quizás esta muy distante de los jóvenes de los años 70 y ochenta, donde sin duda alguna el espacio público era mirado con otras perspectivas. En conclusión, es necesario conocer cómo se están organizando los jóvenes, y cuáles son los lugares que están utilizando, ya que sin duda alguna, las formas organizativas están sujetas s constantes cambios.

En este contexto, la democracia y la horizontalidad, juegan un rol importantísimo en la formas es que se estructura la organización de los jóvenes del programa, ya que dentro de sus grupos de participación en general, todos se rigen por estos principios. De esta forma, todos tienen derecho a opinar, todos tienen derecho a votar, y nadie está por encima de otro.

71 Objetivos de la intervención Supervisión sobre asistencia- rendimiento de la educación formal Invitación a instancias de participación Observar si existe algún tipo de vulneración a los Derechos del

niño Consejerías vocacionales para un futuro Laboral Que el joven posea una salud física y mental estable Observar dinámicas y relaciones familiares Exista un grupo de pares seguro con el cual compartir Sesiones grupales Visitas domiciliarias Informes sociales Diagnósticos Jóvenes sujetos de Derechos / Convención internacional de los derechos Jóvenes en situación de Vulnerabilidad Orientación Psicosocial Actividades participativa Coherencia en el proceso intervención

Coherencia en el proceso de intervención

Actividades generadas por lineamientos de la ONG ENMARCHA Metodologías de Trabajo Técnicas de trabajo Conceptos de juventud

72 Ahora bien, ya habiendo comprendido y analizado las diversas contradicciones y coherencias que se presentan en el discurso de los jóvenes, es absolutamente pertinente lograr desarrollar un análisis referente a los diversos procesos interventivos que actualmente se han y se están desarrollando con los jóvenes.

En este sentido podemos observar que el proceso de intervención que ha propuesto el programa Abriendo Caminos, se enmarca dentro de una línea bastante coherente tanto en la forma en como conceptualiza la problemática social, como también en como operacionaliza el trabajo hacia ésta.

Así podemos analizar que los grandes fundamentos teóricos que dan vida a la necesidad de generar una intervención social, en su mayoría están siendo cubiertos a través de los objetivos que se proponen en las diversas sesiones individuales y colectivas.

En consecuencia, la necesidad de educación, salud, protección, y esparcimiento, sí están siendo incorporados por los planes de acción que presentan los diversos profesionales que acá se desempeñan. Mostrando de esta forma un coherencia entre lo anteriormente expuesto.

Por otra parte, es interesante observar que cada uno de los puntos que se señalan como críticos al momento de generar la necesidad de intervención, son materializados en las diversas condiciones mínimas que son propuestas por el Ministerio, lo que sin duda alguna sigue manteniendo coherente la intervención diseñada.

En relación a las metodologías utilizadas para el cumplimiento de los diversos objetivos, también encontramos una coherencia tanto a nivel teórico como práctico. Así, visualizamos que desde la conceptualización que se realizó al momento de fundamentar la problemática, siempre se abordó el problema de forma individual (referente a una visión de familia), y las explicaciones más bien colectivas como una perspectiva comunitaria, o una noción de exclusión, fueron desechadas e invisibilidades.

De esta forma, y con plena coherencia con lo explicado anteriormente, es posible afirmar que una metodología de acompañamiento y orientación psicosocial con cada familia, sí es pertinente para la noción que el programa Abriendo Caminos propone sobre la problemática, abordándose el fenómeno, como se hacía mención, de forma individual.

Otro aspecto relevante de mencionar en función de las metodologías empleadas, es el ámbito participativo.

73 En este sentido observamos que dentro de las intervenciones efectuadas dentro del programa, también existe una orientación a las actividades de corte más participativo. De esta manera acciones como talleres grupales, grupos de jóvenes, y actividades socio-recreativas, sí son incluidas en los procesos intervención

Sin embargo, y en relación a estas mismas metodologías participativas, es importante señalar que son iniciativas directamente relacionadas con ENMARCHA, ya que es la institución de forma independiente la que genera este tipo de acciones dirigidas a los jóvenes, madres y familias.

En consecuencia, podemos analizar que dentro de las metodologías propuestas por el programa en sí, se encuentra principalmente el apoyo psicosocial, ya que como se hizo referencia, las instancias grupales son netamente voluntad del organismo encargado de ejecutar el programa. Ahora bien, en función de las técnicas utilizadas dentro de la ejecución del programa también se observa una congruencia, siendo la visita domiciliaria, los diagnósticos familiares como individuales, y los informes sociales, los encargados de facilitar el cumplimiento de los objetivos fundantes del programa.

Asimismo, las técnicas anteriormente especificadas, son características de un trabajo de caso lo que sin duda alguna sigue manteniendo la coherencia del programa. Otro punto importante de señalar en relación a las técnicas, es que las actividades o sesiones grupales son espacios establecidos, al igual que las metodologías participativas, por la institución, lo que significa principalmente que son iniciativas particulares y que principalmente de abocan a lograr conseguir objetivos planteados por la ONG y no por el Programa Abriendo Caminos en sí.

En conclusión, podemos analizar que el programa Abriendo Caminos efectivamente mantiene una coherencia dentro de sus procesos de intervención, ya que como se ha señalado, existe una alta congruencia tanto a nivel teórico –conceptualización problematización-, como a procedimental –objetivos de los planes de acción, metodologías y técnicas-

74 Intervención social – Identidad Juvenil

Ahora bien, en relación a las tensiones existentes entre la intervención propuesta por el programa Abriendo Caminos y los procesos de identidad juvenil que están vivenciando los jóvenes del programa, hemos dividido el análisis en tres grandes gráficos o grupos de análisis.

Estos grupos de análisis contienen esencialmente los mismos grupos de categorías con los cuales fueron examinados los discursos de los jóvenes, pero a su vez se le han agregado los cuatro ejes temáticas a través de los cuales se ha observado la intervención.

En este sentido, lo que se busca situar en cada gráfico son las tensiones que existen entre las intervenciones sociales y los tres grandes componentes de lo que se ha definido como “identidad juvenil”.

Por último, a cada gráfico se le ha asignado una simbología que señala el grado de incorporación del concepto de identidad juvenil, según cada esfera del proceso de intervención.

Discurso

referente a la

educación y el

trabajo

Fundamentos conceptuales del programa Metodologías utilizadas por el programa Objetivos propuestos por los planes de acción

ejecutados

Técnicas utilizadas por el programa

75 Se incorpora la dimensión

Se incorpora parcialmente la dimensión Se invisibiliza la dimensión

Así, en primero lugar, podemos observar la dimensión referente a educación y trabajo.

En este sentido analizamos que en el ámbito conceptual de la intervención, el trabajo y la educación son incorporados desde un enfoque de derechos y de vulnerabilidad. En consecuencia la educación y el trabajo son vistos como herramientas de superación a la pobreza, mejoras al acceso a los servicios sociales, mayor integración social, y/o simplemente como derechos obligatorios.

Sin embargo, estos conceptos asociados al cumplimiento de derechos o a la superación de situaciones de vulnerabilidad, no están incorporando las diversas contradicciones que los jóvenes poseen en función de estas categorías.

Esta realidad sin duda alguna niega ciertos procesos de identidad juvenil, ya por lo revisado anteriormente, aproximarse a las categorías de trabajo y estudios como simples obligaciones o herramientas, obstaculiza las situaciones sociales, contradicciones, sueños o pesadillas, que los jóvenes perciben de estos.

Es por esta situación, y bajo el prisma de la identidad juvenil, que se pueda observar que la dimensión de trabajo y educación, tan sólo son incorporadas

In document Assessing the implementation of the National Youth Service Programme in the Gauteng Province, Department Of Roads and Transport (Page 95-99)