4.3 Positions assigning problem
4.3.3 Machine layout elements and characteristics
La información recogida en el trabajo de campo fue muy valiosa. Se logró reconstruir la historia de las primeras formas organizativas emprendidas por los campesinos, sus problemas socio-económicos, las incertidumbres frente a la incorporación de la hoja de coca en sus predios, sus primeras protestas, las maneras como construyeron sus propuestas de desarrollo y el cómo fueron concebidas sus largas jornadas de movilización social.
Con base en esta información y la revisión de entrevistas realizadas en la Amazonia occidental colombiana durante las investigaciones adelantadas con el CINEP y el ICANH, elaboré el capítulo 7 sobre la reconstrucción campesina del territorio en la Amazonia occidental colombiana. En este capítulo conceptualizamos sobre la reconstrucción de las relaciones sociales campesinas y organizativas; discutimos sobre sus estrategias tecno- productivas en ecosistemas desconocidos por el campesinado; analizamos los argumentos de sobrevivencia y legitimidad moral que les permitieron involucrarse con el cultivo de la hoja de coca y la manera como recuperaron su autonomía económica y social frente a la aplastante agroindustria de la cocaína; interpretamos el carácter de las organizaciones campesinas y analizamos la respuesta actual del Estado a las propuestas campesinas de desarrollo local y regional.
Sin embargo, para no dejar morir en los archivos la riqueza expositiva de los campesinos, la manera como ellos cuentan su propia historia y la memoria prodigiosa que los acompaña cuando comparten sus experiencias vitales en las selvas amazónicas, opté por alejarme del formato clásico académico, propio de los capítulos precedentes, y dejé que ellos mismos, los campesinos, contaran, en los últimos capítulos de esta tesis, su historia organizativa y de protesta social.
Esta metodología de otorgarles la voz a los campesinos, en un trabajo académico como éste, fue inspirada en la obra de Alfredo Molano, quien con sus investigaciones sociológicas y prolíficos relatos, es quien mejor ha logrado narrar las gestas de los primeros campesinos, tanto armados como no armados, en su proceso de adaptación a las inhóspitas tierras amazónicas. En las narraciones de Molano, los campesinos dejaron de ser una cifra más dentro de las estadísticas que registran el número de desplazados forzados por la violencia, y sus historias empezaron a ser escuchadas y registradas. Molano no sólo recuperó la historia del campesino labrador, sino también la del campesino perseguido por el gobierno y luego convertido en guerrillero. En sus investigaciones Molano, con profundo sentido de la historia, y sin obviar las variables económicas y demográficas (diríamos las variables estructurales, objetivas), centró su atención en el campesinado como actor social y emprendió análisis focalizados en las historias de vida, las identidades políticas y las resistencias locales de estos nuevos habitantes de la selva.
Esta metodología, además del valor etnográfico que acabamos de señalar, ofrece la ventaja, desde el punto de vista ético, de proteger los nombres de los campesinos y campesinas que dieron sus testimonios. Obviamente, el campesinado siempre espera que se haga un buen uso de sus testimonios y que éstos no le generen en el futuro problemas políticos, económicos o jurídicos, ni que tampoco se constituyan en un riesgo para sus vidas.
La reconstrucción de la historia oral de la organización del campesinado del
departamento del Guaviare, que constituyen los dos capítulos 8 y 9 de esta tesis, se elaboró
con base en las entrevistas realizadas en el trabajo de campo y en los testimonios recogidos en los investigaciones anteriores. En este trabajo de reconstrucción oral de la organización campesina del Guaviare, se han cotejado las informaciones y testimonios dados por los campesinos con otras fuentes de información y se han verificado, de manera rigurosa, las fechas y acontecimientos narrados.
Para la elaboración de esta historia oral del campesinado, fueron muy importantes las historias recogidas por el profesor José Useche del Centro Experimental Piloto de San José del Guaviare y el trabajo que ha realizado la Secretaria de Cultura y Turismo del Guaviare y el Fondo Mixto para la Promoción de la Cultura y las Artes del Guaviare. Estas dos instituciones de la cultura trabajan de manera coordinada y han publicado varios libros sobre los fundadores del Guaviare, han recogido sus experiencias, sus anécdotas y han logrado constituir un grupo de profesionales, profesores y escritores del departamento, que se reúne periódicamente para dar lectura y discutir las historias orales del Guaviare. Este grupo de se denomina “Taller de Escritores Guaviarí” y su trabajo se ha centrado en recoger los testimonios y la historia oral del Guaviare. Algunos de los libros producidos por este Taller de Escritores los hemos revisado y están referenciados en la bibliografía referida a los capítulos 8 y 9 de esta tesis.
De igual manera, nos apoyamos en el programa radial “Crónicas de la Manigua”. Este es un espacio radial emitido por la emisora comunitaria de San José del Guaviare
“Juventud Stereo. Comunicación para la vida”, en donde se recogen historias de vida,
testimonios y opiniones de los campesinos sobre aspectos relacionados con la historia, desarrollo y problemáticas del Guaviare. Este programa se adelanta en el marco de un convenio firmado entre la ONG Movimiento Juventud por el Guaviare, la Alcaldía de San José del Guaviare y el Ministerio de Cultura. Además de este programa radial, tuvimos acceso al archivo de la radio de San José del Guaviare “100.7 Marandua Stereo”, donde encontramos varias crónicas de antiguos fundadores del Guaviare.
En esta reconstrucción histórica hemos creado un personaje polifónico llamado
Armando Montaña Ríos, como homenaje al campesino que ha forjado su ser construyendo
su territorio, una y otra vez, en las montañas, valles y ríos que ha transitado. La historia de este campesino tiene la voz de los campesinos que entrevisté, pero también tiene la voz de quienes he leído, de quienes he escuchado y también de aquellos que he sonsacado de entre las líneas de los textos históricos y analíticos. Aunque las opiniones y frases expresadas a lo largo de esta historia son tomadas en su mayoría de las entrevistas realizadas y los
testimonios recogidos, algunos de ellos ya publicados, la responsabilidad de la estructura del texto y del orden discursivo en que aparecen expuestas esas ideas, es totalmente mía.
Este ejercicio de cruzar diferentes historias, entrevistas y testimonios me permitió, desde mi formación sociológica y antropológica, acercarme un poco más a la lógica narrativa de los campesinos, a comprender sus metáforas y la manera como ellos se refieren a los hechos sociales, económicos y políticos que han impactado sus vidas. Sólo espero haber sido lo más fiel posible en este escrito a los hechos históricos y a las narraciones que me han compartido los campesinos del Guaviare. Espero haber cumplido bien la función de facilitador de esta historia, una tarea que yo mismo me asigné.