MAIN OUTCOME REFERENCE

El individuo, en tanto persona y sujeto reflexivo, es el punto de partida metodológico de esta investigación, a través de él se buscará indagar en las preguntas que guían esta exploración. Son de importancia sus relatos vivenciales, autopercepciones, itinerarios biográficos, opiniones y perspectivas de la sociedad, sus experiencias educativas, sus visiones respecto al quiebre con la escuela, sus modos de relacionarse con otros en la actualidad, entre otros temas que indagan en sus configuraciones individuales dadas por el carácter situacional del abandono escolar, pues “Incluso cuando la atención se fija muy finamente en los individuos, lo que retiene la atención son las consecuencias, a escala de los actores, de los cambios históricos en curso, y por ende, del modo histórico de individuación que se forja en un periodo”44_{. Dónde termina el individuo y dónde comienzan los referentes institucionales} que da cuenta un relato particular, es tarea del análisis a realizar, donde ambos niveles se entrecruzan y dan cuenta de sí, en una expresión común en que aparece en lo subjetivo, lo que se dice de sí; y aquello que se dice de otros, inclusive de instituciones formales e informales. Es esa apropiación de sí mismo y del entorno, a través de referencias y significaciones, lo que se podría diferenciar en un análisis de relatos individuales. Sin embargo, se insiste desde ambos niveles que se habla de uno y otro, es el sentido de la apropiación, aquello eminentemente subjetivo, y es la referencia a otros donde aparece lo institucional apropiado igualmente de manera subjetiva. Desde la sociología de la individuación, pierde sentido un análisis puramente aislado de individuos o instituciones, es a través de la relación de ambos niveles donde emerge lo social y sus particularidades históricas.

Por ello la aproximación a la realidad social relevante a este estudio se hará a través de individuos –jóvenes en situación de abandono escolar–, y con ellos responder a nuestras interrogantes. Dado el carácter de esta investigación, será necesario provocar metodológicamente la emergencia de reflexividad, para que por ella surjan los relatos que den cuenta de la realidad personal y social pertinente. Así la técnica de investigación aplicada es la

entrevista en profundidad semi-estructurada que provoque la aparición de relatos

44 _{Ibíd. p. 33.}

autobiográficos y vivenciales en jóvenes entre catorce y veinte años, por cuyas edades correspondería estar en la educación media escolar, y hoy, fruto del fracaso escolar, no lo están. Este rango etario escogido responde a la necesidad de una mayor reflexividad y autonomía que la niñez, en vistas de este estudio, quizás no pueda entregar de la mejor manera.

La elección de la entrevista semi-estructurada responde al supuesto de que “La intervención sociológica intenta construir un espacio de análisis compartido entre los actores y los investigadores donde puedan cruzarse argumentos recíprocos”45_{, sobre la base en que la} entrevista semi-estructurada, efectivamente responde a un formato dialógico flexible y construible conjuntamente entre investigador e investigado, en una dinámica particular.

Las entrevistas se realizaron a nueve individuos, jóvenes de la población La Legua y sus alrededores, de acuerdo a los accesos posibles. Por otra parte, se realizaron entrevistas en profundidad a agentes relevantes en la estructura institucional de la educación relacionada directamente con los casos, tales como directivos y profesores de las escuelas en que los jóvenes indagados estudiaron. En todos ellos se puede encontrar un complemento interesante a la visión de los jóvenes entrevistados, sobre todo a lo relacionado a la institucionalidad educativa, sus dinámicas imperantes y el modelo de individuo que busca generar, puesto que “Si la sociología de la experiencia escolar parte de los actores y su subjetividad, la construcción de esta experiencia surge de mecanismos objetivos que nos informan sobre el sistema escolar, su funcionamiento y sus relaciones con su entorno”46_{, y a su vez “Es solamente una vez} explicitadas las variantes estructurales de los procesos de individuación, como es posible preguntarse por las modalidades de sujeto presentes en una sociedad”47_.

De esta forma, también será pertinente analizar documentos propios del colegio, los cuales entregarán material relevante en la configuración del individuo esperado en dicha escuela. Interesan documentos que hacen referencia al proyecto educativo, el perfil de alumno, la misión institucional, las estrategias académicas, formativas y conductuales que den cuenta de un relato a ser construido y sintetizado por la escuela y sus representantes directos. La utilización de ambas fuentes servirá también para vislumbrar los niveles de coherencia entre lo

45 _{Ibíd., p. 17.}

46 _{Ibíd. p. 399.}

dicho y lo instituido a través de documentos institucionales, y así extraer conclusiones más acabadas al respecto.

En resonancia a lo anterior, el estudio intentará realizar un paralelo entre el individuo encontrado que abandonó del sistema escolar y el individuo buscado por la institución educativa como modelo de educación y formación integral. Parte de las hipótesis de investigación se basan en la incompatibilidad entre el individuo real, el joven particular, y el individuo buscado, a fabricar por la escuela, ello, según se propone, entregaría luces que expliquen la ruptura entre la institución escolar y el individuo, por un desfase de expectativas, modos y perfiles. El aparato analítico para vislumbrar lo anterior se espera encontrar como fruto de las entrevistas semi-estructuradas a jóvenes que abandonaron la escuela y directivos y profesores de la escuela relacionada, de acuerdo a los relatos que de dichas entrevistas emerjan. Existe principal atención en el relato de individuo que cada parte entregue, ambos relatos serán construidos, confrontados y analizados en detalles para captar en ellos los puntos de discordancia que generan la insalvable incompatibilidad entre sujetos que dejaron la escuela e institución escolar.

Como relato se entiende a una narración que estructura eventos en algún sentido y dan cuenta de un aspecto o vivencia, entregando así una percepción de mundo48_{. Se sostiene} que el relato constituye una fuente de información cualitativa pertinente para dar cuenta de eventos, vivencias y percepciones que conforman un proceso de individuación dado, así como de la construcción de imaginarios y perfiles individuales atisbados en la estructura institucional escolar:

En la fase exploratoria, los relatos de vida cumplen una función del mismo orden que la observación, o las conversaciones con los ‘informantes centrales’. En la fase analítica, toman el estatuto de data (datos empíricos) y son concurrentes y complementarios […] con el discurso teórico49_.

Por otra parte, al hacer referencia a individuos a partir del relato, estos se entienden desde este estudio como un conjunto de caracterizaciones y construcciones de sentido en torno a personas, ya sean sujetos individuales que dan cuenta de sí mismos, y/o de modelos

48 _{Bernasconi, O. (2010): Apuntes. ¿La cita está completa? Agregar a la bibliografía.} 49 _{Bertaux, D. (1989), p. 4.}

de persona generados desde relatos institucionales, desde interlocutores que dan cuenta de una realidad institucional, en este caso la escuela, desde la cual se forma de acuerdo a un modelo de persona a ‘fabricar’. Desde esta investigación el relato de individuo es tanto el que dice de sí el propio joven, como el modelo que busca formar una escuela determinada, ambos tendrían características particulares y comparables.

De acuerdo a este estudio, la ruptura con la institucionalidad escolar, desde nuestras hipótesis dicho evento es uno de los puntos de inflexión en las trayectorias de estos jóvenes, de acuerdo a nuestra perspectiva de estudio. Así, los relatos como aproximación metodológica hacia las vivencias acotadas en un ámbito o tiempo de la vida de un individuo “[…] son narraciones biográficas acotadas por lo general al objeto de estudio del investigador. Si bien pueden abarcar toda la experiencia de vida de una persona […] se centran en un aspecto particular de esa experiencia […]”50_{, en este caso el antes, el después y} las proyecciones originadas desde el quiebre institucional.

A su vez, es pertinente la pregunta por la individuación en sujetos excluidos institucionalmente y por los mecanismos institucionales de exclusión (educacional). Kornblit, parafraseando a Martin Burgos presenta su escrito introduciendo que la historización de la propia vida en un relato compartido “es un intento por integrarla [la vida] en un proceso positivo de afirmación de un ‘yo’ que ha hecho de la exclusión una cuestión personal, un principio estructurador de la historia de vida”51_{. Así, la historización hecha relato en la vida de una persona, articula como}

plataforma la pregunta por las nuevas dinámicas de individuación desde vivencias particulares a los objetivos de esta investigación: la desvinculación institucional, mediante ausencias o nueva vinculaciones propias de espacios de marginalización social, pobreza y privación.

Recapitulando, se insiste entonces en una metodología que cruce la información entregada sobre la institucionalidad escolar relacionada con la centralidad analítica de los individuos-jóvenes de este estudio, dado que

“Para comprender lo que fabrica la escuela, no basta con estudiar los programas, los roles, los métodos de trabajo, es necesario también captar la manera con que los alumnos construyen

50 _{Kornblit, A. L. (2004), p. 16.} 51 _{Kornblit, A. L. (2004), p. 15.}

su experiencia, ‘fabrican’ relaciones, estrategias, significaciones a través de las cuales se constituyen en ellos mismos”52_.

De esta manera, los individuos dan cuenta de su experiencia y también de la institucionalidad relacionada a la investigación, donde “lo importante es la manera cómo los individuos se constituyen un entorno existencial combinando relaciones u objetos, experiencias o actividades diversas, próximas o lejanas, que en la ecología así constituida, van o no a dotarse de significaciones absolutamente singulares”53_{, dichas significaciones singulares serán complementadas por la} construcción cultural del relato de individuo encontrado entre los funcionarios de la escuela.

A continuación, se esboza un breve apartado que profundiza en el enfoque en el cual se basa esta investigación, en tanto herramienta analítica que tiene un peso metodológico propio y una relevancia epistemológica que en su comprensión marcan el rumbo particular de este estudio.

3.2.2. Enfoque Biográfico, Relatos de Vida y Análisis Narrativo

El enfoque biográfico se sitúa en el marco de las metodologías cualitativas de investigación social propias de la segunda mitad del siglo XX en su desarrollo y evolución. Este enfoque sitúa a la persona y su historia particular de vida relatada como el centro y fuente de la investigación sociológica o antropológica a elaborar. Desde la biografía relatada, contada, escrita, el investigador elucubra respecto al individuo mismo y su entorno y escenario histórico-social particular.

Así, tomando a Bertaux:

Se puede en una primera aproximación distinguir dos grandes orientaciones entre los/las practicantes del enfoque biográfico: los y las que se interesan por los significados, es decir por el nivel de las significaciones que quieren transmitir las personas que cuentan su vida; y los y

52 _{Dubet, F. y Martuccelli, D., (1996), p. 15.} 53 _{Martuccelli, D, (2007), pp. 80-81.}

las que se interesan por los referentes, es decir por las relaciones, normas y procesos que estructuran y sustentan la vida social54_.

En este caso, y dado el marco teórico desde el que se sitúa este escrito, se trabajan ambas aproximaciones. Se toman muy en cuenta las significaciones que den cuenta de una subjetividad particular, y así de un proceso particular de individuación, y a su vez, interesan los referentes de su vida social, a la cual se da la aproximación desde una vía institucional, de vinculación institucional, como ya se ha señalado, desde la formalidad y la informalidad, en el entendido amplio de lo que se entiende por institución, más allá de la legalidad o nivel de organización de la misma. La institucionalización de la vida social camina desde simples relaciones sociales que se habitúan bajo ciertas normativas y horizontes informales de vinculación, hasta niveles complejos de organización social.

Ahora bien, enfoque biográfico y análisis narrativo en base al relato de vida constituyen un modo de abordar el objeto de investigación que sitúa al investigador en una posición expectante ante el mundo, la sociedad y los individuos. El enfoque biográfico entrega el dónde respecto a la fuente de información a utilizar y el modo particular de extracción de dicha información, mientras que el análisis de tipo narrativo indica el cómo del modo de aproximación a dicha información, un relato de vida particular. Este estudio busca aproximarse al relato de vida desde un punto de vista narrativo, casi literario, desde el cual sea posible indagar de una manera más profunda y abierta al texto lo que el hablante quiere evocar narrativamente, lingüísticamente: “Por supuesto, para quien se tome la molestia, hay tesoros de ideas en los relatos de vida. Se trata de chispas sobre un fondo narrativo oscuro. Pero es sin duda a partir de estos destellos que se construirá el discurso sociológico”55_.

Lo anterior vuelve a abrir perspectivas desde las cuales es posible preguntarse por el fondo narrativo a recabar, qué es lo que se buscó en los relatos. Ya antes se respondió en parte, se busca la subjetividad propia del entrevistado, pero también el escenario social del que da cuenta. Pero es necesario avanzar un paso más al respecto, pues no se extraerán porciones de relatos para ajustarlos a dos grandes bloques de narración, individuo y sociedad,

54 _{Bertaux, D., p. 6.} 55 _{Bertaux, D. (1989), p. 11.}

sino se indagará en la tensión que entre ambos niveles de interacción, siempre difusos, acaece; perspectiva dialéctica, que Kornblit utiliza desde Santamarina y Marinas (1999), señalando que ésta “hace especial hincapié en los elementos conflictivos de la articulación entre lo social y lo individual”56_{, y luego agrega:}

Los enlaces entre el tiempo histórico colectivo y el tiempo biográfico, del modo que son establecidos por el entrevistados y reinterpretados por el investigador, constituyen una dimensión que no puede estar ausente en el análisis de los relatos de vida, en la medida que las historias de las personas no son estrictamente individuales: representan la faceta social de los cambios sociales, máxime teniendo en cuenta las características de fragmentación e inestabilidad de la sociedad actual57_.

La fuente de información son los relatos comunicados lingüísticamente, en la base de una interacción social entre el investigador y el entrevistado, encuentro de subjetividades distintas, donde el primero ha de hacerse cargo de la distancia y acercarse a la palabra en cuanto a narración que esconde una subjetividad y voces colectivas de grupos, instituciones y sociedades. Así, tomando a Arfuch:

Asumir hoy el desafío de trabajar con relatos de vida presupone esa herencia: el lenguaje ya no como una materia inerte, donde el investigador buscaría aquellos ‘contenidos’ afines a su hipótesis o a su propio interés, para subrayar, entrecomillar, citar, glosar, cuantificar, engrillar […] sino, por el contrario, como un acontecimiento de palabra que convoca una complejidad dialógica y existencial58_.

Lo que se complementa elocuentemente por Kornblit donde:

[…] La búsqueda de significaciones se realiza tomando como base el lenguaje, no como medio de comunicación sino como la expresión de lo social, su ‘materia prima’ […] es de las expresiones de los actores sociales de donde partimos para reconstruir sus posibles significaciones. El texto, en sus diferentes formas, se convierte en objeto de análisis59_.

56 _{Kornblit, A. L. (2004), p. 20.} 57 _{Ibíd., p. 19.}

58 _{Arfuch, L. (2002), p. 190.} 59 _{Kornblit, A. L. (2004), p. 9.}

Queda entonces la palabra dada, lenguaje oral que denota una vida y una sociedad, lenguaje traspasado a texto escrito y analizado narrativamente, por ende, tal novela, como una historia que entrega información en códigos difusos, en relatos, silencios, monosílabos, modismos. Esta complejidad no soporta un análisis de corte estructuralista, analizando funciones, pedazos del habla, sino un escudriñar paciente en el texto, en el individuo, en la sociedad de la que él da cuenta: “no se trata de la concesión que el sociólogo establece hacia los sujetos sino que la voz de los hablantes es parte constitutiva del discurso sociológico”60_. Siguiendo Arfuch, se guió para el método y análisis de trabajo, biográfico y narrativo, bajo la consideración de la profundidad de los sentidos transmitidos por sobre los meros contenidos, y a su vez ampliar los ámbitos de la escucha hacia otras voces y referencias que aparecen en cada relato, articulando su complejidad a través de un ejercicio interpretativo y comprensivo de análisis61_{, tomar al otro “como un interlocutor, como un personaje, cuya narrativa pueda} aportar, en un universo de voces confrontadas, a la inteligibilidad de lo social”62_{. Lo anterior, y} siguiendo a la autora, supone un ejercicio de interrogación que supere asimetrías y formule una dinámica de espacios donde sea posible el surgimiento de nuevas preguntas, nuevas respuestas reflexiones e imaginaciones, tanto del entrevistador como del entrevistado, y en el posterior análisis e interpretación del texto.