Matching fixed points between the wake and sleep networks

Iván IV grozniy181 (1530-84) inició su gobierno continuando la línea establecida durante el reinado de su abuelo y fundamentalmente dirigió considerables esfuerzos a sojuzgar el kanato tátaro de Kazán, separado de sus dominios únicamente por el río Sura; cuya área de influencia se había visto notoriamente disminuida como consecuencia de la decadencia mongol. En 1480, en contra de todas las tradiciones, el mismo Iván III rehuso continuar la antigua costumbre de besar el estribo del kan

177 _{A esta época parece pertenecer el monje Filofey de Pskov. Véase capítulo I, págs 25 ss.} 178

cit. Picchio, Riccardo. La literatura rusa antigua. Bs As, Losada, 1972 p. 167. 179

Cfr. con la Rusia kievana. Bien describe Gonzague de Reynold (op. cit. p. 118/9): "Allí (Kiev) en la vecindad de dos grandes civilizaciones, la europea y la bizantina. Aquí (Moscú) la vecindad de los fineses, la proximidad del Asia nómada. Allí una gran ruta comercial jalonada de ciudades. Aquí, el alejamiento de las vías de comunicación y de los centros. Allí, una circulación ininterrumpida de hombres y mercaderías. Aquí, la soledad, donde es preciso poblarlo y crearlo todo. Ni rastros de un gran comercio o de una industria notable, como en la primera Rusia. Si ésta había sido fundada sobre el tráfico, la segunda no podía bastarse más que en la vida rural. En cuanto a la vida urbana, desempeña sólo un papel secundario: el de los mercaderes regionales. La naturaleza del suelo impide la formación de grandes aglomeraciones".

180

Gonzague de Reynold. op. cit. p. 81. 181

Comunmente traducido como" el terrible" fue realmente "el temido" en el sentido de "respetado". Véase Waliszewski, K. op. cit. p. 8/9.

como signo de sumisión provocando el avance de un ejército mongol sobre Moscú, que prefirió retirarse sin mayores operativos bélicos ante el arribo del kan de Crimea, que en 1502 destruyó Sarai y dio el golpe mortal a la Horda de Oro.

Sabemos que pese a ello en el siglo XV Moscú aún pagaba tributo en plata al kan de Kazán según lo expresa Iván III en testamento a su hijo Vasiliy a quien aconseja continuar los pagos para asegurar la tranquilidad en la frontera este, agitada después de Kulikovo182.

A partir de este momento Moscú intentó revertir el proceso y dirigir su expansión sobre las tierras al este del Oka, rumbo a Kazán cuyo territorio indefinido no poseía fronteras determinadas y solamente irradiaba más prestigio que poder sobre las tribus vecinas.

En 1485 el mismo Iván III resolvió ocupar la tierra de los mordvinos entre el Oka y el Volga -sede del antiguo centro búlgaro-musulmán de Bolgar- forzando a los cabecillas tátaros a designar como kan de Kazán a Muhamad Amin, pro-moscovita, y un tiempo después -pese a la oposición del kan de Crimea- a Chakh Alí, quien firmó con Vasiliy un tratado que establecía un verdadero "protectorado moscovita"183. La tesis que Moscú "designaba" al kan de Kazán desde el siglo XIV será utilizada posteriormente con mucha frecuencia.

En 1520 los propios habitantes tátaros de Kazán, disconformes con el afeminado Chakh Alí pidieron al kan de Crimea le remplazara por Sajib-Girei. Este se apoderó del trono por un golpe en 1521 frustrando la tentativa moscovita de control del kanato. Nuevos disturbios internos facilitaron el ascenso de otro candidato pro moscovita (Jan Alí). Este fue asesinado al llegar a Kazán y reemplazado por el pro-crimeo Safa-Girei, sobrino de Sajib, cuyas tropas en 1535 atacaron Nizhni-Novgord penetrando en el territorio moscovita de Kostroma. El kan Sajib-Girei, secundado por el refugiado Semyon Bieleskiy, amenazó invadir Moscú y escribió al zar en 1539: "Me pongo en marcha y no voy a escondidas... tomaré tu tierra y, si quieres seguirme, no llegarás a la mía"184. El comienzo de un avance sobre Moscú planteó el interrogante de sí el joven gobernante debía, como era práctica,

182

Véase Nolde, Boris. La formation de l’empire russe. Etudes, notes, documents. París, Inst. d’Etudes Slaves, 1952/3, t. I, p. 14, nota 1.

183

Véase idem, t, I, p. 21. 184

abandonar la ciudad pero la influencia del metropolita Iosif, empleando el criterio de la defensa de la "ciudad santa" modificó esta costumbre y la sola presencia del gobernante parece alejó a los tátaros185 .

Años más tarde los moscovitas ante nuevas devastaciones movilizaron sus hombres pero no pasaron a la ofensiva a causa de la guerra contra Lituania. Entonces Moscú intentó reconquistar su predominio por medio de disturbios internos y en junio de 1546 repuso a Chakh Alí en desmedro de Safa Girei. Este retorno con apoyo de los nogai ejecutando a los príncipes moscovitas que sostenían al vacilante kan. El acontecimiento citado provocó la reacción violenta de Iván IV y llevó a "la conquista total de Kazán".

La región bajo influencia del kan de Kazán estaba poblada por una serie de tribus semi-nómades de origen finés, convertidas al Islam, como los mordvinos, cheremises y chiuvascos, a los cuales Moscú trató de controlar previamente. Consolidada la frontera del Oka por medio de un sistema defensivo móvil cuyos vaivodas (gobernantes) establecidos en Koloma y Sahjir se movilizaban al llamado de auxilio, los moscovitas dedicaron sus esfuerzos a las tribus vecinas. Iván IV quizás para auxiliar al padre de su segunda esposa -Temgruk- construyó una fortaleza junto al Terek motivando una reacción del kan, que llegó a afirmar: " si el Zar construye una ciudad junto al Terek, en tal caso aunque me dé una montaña de oro, no haré nunca las paces con él"186 .

En 1547 el príncipe Aleksander Gorbatiy ocupó las tierras de los chiuvascos y mordvinos hasta la desembocadura del Sviaga. Dos nuevas campañas en 1547/48 y 1549/50 consolidaron la posición de Moscú en la confluencia del Volga y el Sviaga estableciendo para las futuras operaciones una base en Sviajsk. Junto a la plaza fuerte fue edificada una iglesia dedicada a la Natividad y al milagroso San Sergio el traumaturgo. En 1552 sobre el mismo río Sura fue construída Alatyr, a 100 km. al norte de donde en 1372 había estado Kurmych.

La marcha sobre Kazán adquirió el carácter de una verdadera cruzada contra el hereje musulmán. El propio Iván IV impresionado ante los muros habría

185

En 1545 los Karandachev -boyardos de la región- escribían a Iván: "los tátaros han devastado nuestras poblaciones y han tomado prisioneros". Akty XIII-XVII, I, N° 146, cit. Nolde, B. op. cit. t. I, p. 25.

186

exclamado: "Aquí habrá una ciudad cristiana. Venceremos a Kazán; Dios nos la pondrá en las manos"187, y algo más tarde, al iniciar la expedición afirmó claramente: "El momento de nuestra gran empresa se acerca. Uníos para sufrir por vuestra fe, por la Santa Iglesia, por la fe ortodoxa cristiana, por nuestros hermanos de raza, estos cristianos ortodoxos que sufren larga cautividad y padecen bajo el yugo de los tátaros paganos... Estemos preparados para entregar nuestras vidas; si sucumbimos, no es la muerte sino la vida lo que encontraremos; si no morimos ahora lo haremos más tarde, pero cómo lograremos librarnos de estos infieles en el futuro. Yo mismo he estado junto a vosotros y es mejor que muera aquí antes que contemplar como se blasfema contra Cristo y que los cristianos que me han sido confiados por Dios sufren en las manos de los paganos habitantes de Kazán. Si Dios generoso se digna concedernos su gracia y nos presta su ayuda, mi mayor placer será concederos grandes recompensas y los que hubieran muerto luchando serán recompensados a través de su mujer y sus hijos"188.

También debemos destacar el importante papel que cumplió el metropolita Makariy en la conquista de Kazán. En junio de 1552 al bendecir las armas moscovitas insistió sobre la "guerra santa" en su mensaje contra los infieles que "vierten la sangre de los cristianos y manchan y arruinan las iglesias"189.

En junio de 1552 se inició la operación final contra Kazán bombardeándola con artillería190. Fue minada con una docena de barriles de pólvora, según los consejos de un artillero alemán, y destruidos en parte sus muros, invadida y ocupada el 2 de octubre de 1552. Los defensores fueron muertos, el último kan de Kazán apresado y remitido a Moscú. La ciudad fue despoblada y reemplazada por moscovitas191 .

187

cit. Karamzin, N. M. Histoire de l’ Empire de Russie. París, 1819, L. II t. VIII , col. 75. 188

cit. Soloviov, S. M., op. cit. L. III, t. VI, p. 466/7. 189

Este sentimiento nacional religioso también puede observarse entre los musulmanes. Véase Nolde, B. op. cit. t. I, p. 32 ss.

190

Cuando disparan sus arcos -le decían al kan- sale fuego, prodúcese un gran humo y truena como desde el cielo, contra ésto no hay niguna defensa. (cit. Schiemann, C. op. cit. p. 212).

191

La toma de Kazán adquirió un prestigio parecido a la batalla de Kulikovo y como ésta fue objeto de múltiples leyendas populares. Por otro lado este hecho y la posterior ocupación de Astrakán, aumentaron considerablemente el prestigio de Moscú, que, a diferencia de Constantinopla, logró resistir a los infieles. De ese modo se fue consolidando la teoría de ciudad elegida para cumplir una trascendente misión histórica. Cfr. Mirchuk, Iván. op. cit. p. 20. Véase Keenan, Edward (jr). Muscovy and Kazán: Some Introductory Remarks on the Paterns of Steppe Diplomacy, en: Slavic Review, XXVI, 4, dic. 1947.

La toma de Kazán tuvo gran trascendencia moral para el futuro de Moscú, convertida en cabeza de los rusos ortodoxos contra el mundo tátaro- musulmán y revirtió la dirección del proceso expansivo hacia el este. Podríamos afirmar que, de algún modo, este hecho- conjuntamente con los caracteres religiosos que conocemos- permitió conformar alrededor de Moscú el sentido de "nación".

La ocupación de Kazán también fue significativa desde el punto de vista geopolítico al permitir a Moscú asentarse en el centro del Volga192 y anular a los tátaros su último punto de apoyo en Europa; facilitó la anexión de las tierras bajas (povolzha) del Volga medio e inferior, del Kama, del Vyatka y aún el litoral del mar Caspio.

Kazán, en la confluencia del Volga y el Kama dominaba un importante tráfico comercial que hasta entonces había permanecido cerrado a los moscovitas. De esta forma, por el sur del Volga, entraron en relación con Georgia y a través de ella con turcos y persas y, por otra parte, entreabiertas las puertas siberianas del Asia central, participaron del resurgimiento comercial que les era indispensable desde que los portugueses cerraron el oceáno Indico a los árabes y les alejaron, por los nuevos descubrimientos, a la periferia comercial de Europa193. La toma de Kazán también facilitó el cruce de los Urales y conecto la ruta de Tiumén a Jiva y Bujara.

El propio Iván IV para agradecer la victoria obtenida colocó un estandarte donde había estado la enseña tátara y extendiendo los brazos en cruz ordenó que allí fuera construida una iglesia que se denominaría de la Asunción de la Santísima Madre de Dios. Al regresar a Moscú, Iván fue saludado como "el vencedor de los bárbaros y libertador de la Cristiandad", mientras él contestaba que "ha desaparecido el encanto de Mahoma y en su lugar se levanta hoy la Santa Cruz"194.

La ocupación definitiva de la zona llevó poco tiempo y el cronista pudo expresar que "por la gracia de Dios, gracias a las hazañas y las oraciones del Zar, y gracias a los esfuerzos de los generales y de todos los hombres al servicio del soberano, los mejores hombres de Kazán, príncipes, mirzas y cosacos que cometían

192

El río sagrado de los tátaros -el Itil- se convirtió en el río sagrado de los rusos, el Volga-Madre ("Matiushka"). Su importancia se aprecia en sus canciones y en el folklore ruso en general.

193

Véase Kirchner, Walter. Commercial Relations Between Russia and Europe. 1400 to 1800. Ind., Bloomington, 1966.

194

cit. Bruckner, Alejandro. Pedro el Grande, en: Oncken, Guillermo. Historia universal. Barcelona, Montaner y Simón, 1919, t. XXVI, p. 8.

los actos nocivos están anonadados, y todos los villanos han aceptado el servicio y la obligación de pagar impuesto"195.

Paralelamente con el proceso de consolidación de la victoria, Moscú designó al primer arzobispo de Kazán y Sviajsk (1555) Iuri, quien a bordo de una nave, acompañado de sus diaki, en medio de cantos y plegarias, viajó del Moskva al Volga hasta su sede, para presidir la "rusificación" y "cristianización" de los

novokrescheny (nuevos bautizados) de la región.

La conquista definitiva fue dirigida por los vaivodas moscovitas, especialmente Piotr Shuiskiy, que anexaron el "reino de Kazán" llevando a cabo una política de "rusificación" acelerada tendiente a "destartarizar" el Volga medio, repartiendo las prósperas tierras entre los boyardos y los monasterios y favoreciendo el arribo de mano de obra campesina. Afirmaba sobre el tema el enviado ruso en Polonia Klobokov, en 1563: "el soberano ha nombrado ya un arzobispo en Kazán y ha construido en la población y en la provincia numerosas iglesias, los gobernadores militares del soberano residen en la ciudad, y los pequeños príncipes y jóvenes boyardos son dotados de concesiones en los territorios de Kazán; la ciudad misma está enteramente abatida por hombres rusos"196.

En otro aspecto, Moscú favoreció que la expulsada aristocracia tátara se convirtiese al cristianismo ortodoxo y fuese asimilada a la nobleza rusa197.

Estos procedimientos motivaron una seria resistencia y algunas violentas rebeliones que perduraron hasta 1610, con el apoyo del entonces poderoso kanato de Crimea. "Durante cincuenta años se produjeron diez sublevaciones, siendo las de más trágicas consecuencias las de Hussain Seit, en 1552, la de Mamysh Berdy en 1556/57, y la gran revuelta de 1572/74, contemporánea de la invasión de Devlet Girei, kan de Crimea, contra Moscú, así como las de 1608 y 1610. Todas ellas fueron aplastadas con una ferosidad extrema y en ellas la nobleza tátara fue casi

195

cit. Nolde, B. op. cit. t. I, p. 40. 196

Idem, p. 77. 197

El impacto de esta transfusión de sangre tátara a la élite rusa es analizado por el conde de Taube en: Etudes sur le devélopment historique du droit international de l’Europe orientale, en: Recuéil des cours de l’Academie de droit international. 1926, t. II, p. 473 y 481.

completamente exterminada198, menos la que había aceptado "rusificarse", adaptándose a la nueva situación.

Así como la toma de Kazán fue una empresa larga y costosa, el avance por el Volga hasta su desembocadura en el mar Caspio fue rápida y permitió la fácil ocupación de la ciudad portuaria de Astrakán que, por su posición estratégica, controlaba el curso del mencionado río, el cual por primera vez se convirtió en un río ruso199. También aquí Iván consideraba que se trataba de tierras de la antigua Rus pues la identificaba con la Tmutorokan kievana.

Al mando del príncipe Iuri Ivanovich Pronskiy, treinta mil hombres la sitiaron y ocuparon el 29 de agosto de 1556, abriendo el camino a la colonización de las ricas tierras del sur y sudeste, regadas por los afluentes del Volga y el Don.

Al año siguiente la horda de los nogai (nogaiskaia), acampada entre el medio y el bajo Volga y el Yaik (el Ural) resolvió proclamarse independiente, mientras los bahskires -a ambos lados de los Urales, entre el Volga, el Kama y el Tobol- prefirieron someterse antes de ser arrasados.

Mientras los últimos príncipes de Astrakán se refugiaban en el Turkestán y fundaban la dinastía Jánida o Astrajánida que reinó en Bujara en el siglo XVII, Iván IV festejaba su victoria edificando en Moscú la monumental iglesia de la Intersección, luego San Basilio el Bendito, en el Kremlin200.

Los restos tátaros, inducidos por el kan de Crimea reaccionaron tras la caída de Astrakán y en 1571 al mando de Devlet Girei avanzaron sobre Moscú201 e incendiaron sus arrabales. Las llamas atacaron la ciudad construida en madera,

198

Bennigsen, Alexandre de, en: Hambly, Gavin. Asia Central. Mexico-Madrid Bs As., Siglo XXI, 1972, p. 186/7.

199

Mitchell, M. op. cit. p. 55. 200

La obra se realizó entre 1555 y 1560 bajo la dirección de los arquitectos rusos Postnik y Barma de Pskov. La leyenda de la ceguera de los constructores ordenada por el Zar para evitar otro edificio de similar belleza no tiene asidero histórico. Véase Hamilton, G.H. The Art and Architecture of Russia. London, 1954, espec. P. 131/3.

201

Es interesante y clarificadora la nota que el kan dirigió al amo de Moscú y que decía: "Quemo y devasto por causa de Kazán y Astrakán y confiado en la omnipotencia de Dios reduzco a polvo todas las magnifiscencias del mundo. Me he dirigido contra ti; he incendiado tu ciudad y quise arrancarte la corona y la cabeza: tú, sin embargo, no has venido, no te has defendido, y aún te jactas de ser el soberano de Moscú. Si tuvieras vergüenza y fuerzas de noble estirpe, harbrías salido a nuestro encuentro y te habrias defendido. Si con buen sentido quieres nuestra amistad, devuélvenos nuestras yurtas de Kazán y Astrakán, todas las riquezas, todos los tesoros del mundo que puedas ofrecerme los desprecio, pero quiero poseer Kazán y Astrakán.! Ahora he visto los caminos y los senderos de tu imperio y los conozco perfectamente"(cit. Schiemmann, C. op. cit. p. 175).

excepto el kreml y causaron enorme cantidad de bajas y múltiples prisioneros que llenaron los mercados del Oriente. Fue la última vez que los moscovitas vieron mongoles a sus puertas. Al año siguiente las tropas de Iván al mando del príncipe Mijail Ivanovich Vorotinskiy atacaron y dispersaron a los tátaros en Lopagna, a 50

verstvas de la capital rusa.

Pero los tátaros de Crimea no tenían excesivo interés en continuar la lucha contra los moscovitas en la medida en que se les permitiese dominar las estepas del Don antes que las tierras del Volga, ya que la península de Crimea les aportaba las ventajas económico-estratégicas de una posición insular. De allí en más Iván se dedicó a fortificar y colonizar los nuevos territorios adquiridos a lo largo del Volga inferior deshabitados por el nomadismo tribal y por la feroz incursión de

Timur-lan.

El procedimiento que empleó continuó siendo la construcción de una cadena de aldeas fortificadas que cumplían función defensiva y conformaban una frontera móvil que avanzaba conjuntamente con la expansión. Los moscovitas habían pasado del bosque a la estepa y ésta les planteaba nuevas necesidades estratégicas que fueron prontamente superadas. La estepa en manos de Moscú se convirtió en el granero de Rusia y el Volga fue la ruta por la cual los cereales se transportaron de sur a norte. Así, "cuando Iván IV capturó a los tátaros Kazán y Astrakán, este doble evento marcó el fin de la victoria de los agricultores sobre los hombres de las estepas; significó también la incorporación de amplias regiones de cultura musulmana al nuevo Imperio ruso y permitió al Zar asumir la herencia política del kan de los tátaros y encarar la expansión hacia Siberia y el Pacífico"202.

El mencionado sistema defensivo fue elaborado en Moscú, en el

prikaz (oficina) del palacio de Kazán, pero su instrumentación fue encomendada a los posadniki moscovitas que fundaron y consolidaron estas aldeas fortificadas, en medio de comunidades musulmanas y tierras despobladas, como fronteras del nuevo territorio, fronteras que seguían extendiéndose hacia el sur y al este hasta los Urales. Estas defensas se construyeron durante casi todo el siglo XVI, conjuntamente con la edificación a partir de 1650 de una serie de monasterios en el Volga medio que cumplieron un destacado papel en el proceso colonizador.

202

Las fortificaciones se hicieron a lo largo de la línea desde Tetiuchi, sobre el Volga a unos 100 km. de Kazán, hasta Alatyr, fundada por Moscú en 1552. En la organización militar de 1571 la mencionada línea formó la primera sección de la frontera y pocos años más tarde la propia dinámica expansiva llevó a trasladarla hacia el sudeste, en el bajo Oka. A mitades del siglo XVIII la frontera se había corrido al sur e integrado por nuevos ostrogs en Krensko, Verjni Lomov, Nizhni Lomov, Insar, Saransk, Korsún y Simbirsk; inaugurada con la construcción del