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En el trabajo de campo fue posible obtener siete entrevistas a padres de familia, de los quince jóvenes góticos entrevistados. Los que respondieron el cuestionario manifestaron buena relación con sus hijos en los casos en que tienen conocimiento de ella (que corresponden a cinco de estos) gracias a que sus hijos les hablan del tema, respetando la forma de ser de ellos en todo caso. Cuatro de los casos anteriores, los padres manifestaron desacuerdo con la tendencia. En los casos restantes no tienen conocimiento sobre ella. Queda como incógnita irreversible el por qué los padres de familia restantes no contestaron las preguntas, sin tener certeza en su tota lidad de si fue por negativa de sus hijos a tocar el tema, o de su parte al responder. Esta negativa debe tener una razón que desconoce esta investigación, y si no obtuve respuesta en estos casos me pregunto ¿por qué se negaron a preguntar? Y por consiguie nte ¿por qué se negaron a responder, si eso fue lo sucedido? Algunos manifestaron a manera personal que prefirieron no tocar el tema por miedo a la reacción de sus padres, sin explicar por qué54_{. Crece el inquietante cuando el principal rol de jóvenes góticos (que no}

pertenecen a organizaciones artísticas) en el circuito se resume a una participación pasiva en él, gozando de formación intelectual alta, aficionados al arte en cualquiera de sus manifestaciones y a la lectura, bien sea académica o recreacional. Se preocupan por su estatus de vida y aprovechan su hábito académico para nutrir su intelecto diariamente usando medios de comunicación como internet y radio para estudiar y aprender sobre lo que les llama la atención. Mientras un joven cualquiera utiliza la internet para comunicarse con sus amigos, un gótico bogotano invierte esa misma cantidad de tiempo investigando sobre arte, actualidad y temas relacionados con su profesión. Son inconstantes con el rótulo de góticos, negándose a esta autodeterminación, bajo argumentos personales. Esta actitud se evidencia en bandas de culto como The Sisters of Mercy55 y The Cure56dando a entender que la palabra “gótico” para denominar el estilo de estas bandas es errónea según ellos, sin importar que otro gran sector musical se incorpora al rótulo como género musical. En los más jóvenes, vemos que la autodeterminación como gótico es relevante, considerándolo un título dentro de la

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No menciono quienes de estos jóvenes me respondió esto, por respeto a su intimidad. 55

Mencionado en el capítulo 3. 56

101 escena con connotación personal; contrario a los que superan la mayoría de edad, considerándolo innecesario y superficial (son ellos quienes cumplen roles dentro del circuito cultural como organización de eventos y creación de bandas) para el desarrollo de la tribu. En síntesis: no es posible tener certeza si la reacción de los padres que se negaron a responder se debe a la información que brindan los medios de comunicación, como los hallazgos que expuse en el capítulo anterior. Aún así, hay una pequeña posibilidad de que exista influencia que conlleve a malos entendidos.

En primer lugar, concluyo que esta tribu urbana es una manifestación global que trae elementos básicos como tendencia artística y se ajusta al contexto del circuito cultural local (lo que he denominado escena a lo largo de esta investigación) y, como mencioné en el capítulo anterior, es una constante nostalgia por una tendencia artística milenaria. Su evolución en el circuito ha sido consecuente con su expansión artística, gracias a medios masivos de comunicación como la internet y la radio; y afectada en igual medida por la televisión y la prensa que, gracias a ciertas falencias en su discurso causa malos entendidos entre sus miembros. En consecuencia, afirmo que no es un fenómeno mediático, pero si mediado en su totalidad, desde su componente más básico (la música y la posibilidad de obtenerla gratuitamente gracias a la internet) y su desarrollo masivo (publicidad de sitios públicos especializados y conciertos, donde los medios dirigen su atención) hasta las relaciones personales57 y laborales58 de sus miembros.

La relación de los medios de comunicación con el circuito cultural es crucial para su desarrollo en varios puntos:

a. en un principio, si no hubiésemos contado con medios de comunicación masivos a finales del siglo XX, la aparición de tribus urbanas (sobretodo su estética y música) no habría sido posible en corto tiempo (menos de una década) por la distancia física que tiene Latinoamérica con el viejo mundo.

b. el crecimiento que ha tenido el circuito en la era de la información nunca habría sido el mismo sin el rol de la internet. El fácil acceso a información artística y musical hace

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Es el caso de los conflictos en Internet que mencionaron algunos de los entrevistados en el capítulo 4, que han llegado a ser problemas judiciales.

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Hago referencia a las redes sociales (Myspace y Facebook) de las que dependen las organizaciones artísticas mencionadas en el capítulo 4; la doble vida que tiene el ser humano en la era de la

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que los jóvenes góticos tengas más herramientas para enterarse del desarrollo de esta tendencia a través de la historia. Las bondades que brindan los medios masivos de comunicación a las organizaciones artísticas se traducen en nuevas herramientas de difusión, lo cual facilita mostrar un producto (eventos, conciertos, toques, información y muestras artísticas) a todos los jóvenes góticos (que cuentan con conexión a internet) que no están al alcance de los pocos espacios especializados que han existido en el circuito. En cuestión de segundos cientos de estos jóvenes se enteran de eventos gracias a la publicidad que encuentran en los espacios cibernéticos de estas organizaciones, o lo reciben directamente en sus correos electrónicos al suscribirse en estos espacios. La internet brinda la posibilidad también de enviar cuantas copia s requiera el usuario de publicidad digital, lo cual garantiza mayor alcance que medios impresos, economizando costos y tiempo en su distribución.

c. para los simpatizantes y seguidores del movimiento ha sido crucial la intervención de la radio universitaria y cultural en la evolución del circuito. Programas como Industria Digital y Sonidos Contemporáneos informan y educan a sus oyentes sobre los subgéneros musicales que les llaman la atención, informándolos también sobre eventos y artistas locales del circuito. Este medio representó un rol más directo e influyente antes de la llegada de la internet, más positivo que la televisión y la prensa, convirtiéndose en uno de sus cimientos más importantes a los largo de las dos últimas décadas.

d. un ordenador, como nueva tecnología de información, le brinda herramientas al artista que solían ser inalcanzables hace más de dos décadas, como un estudio de grabación y producción musical. Gracias a estas posibilidades, muchas agrupaciones y artistas locales (me incluyo) pueden desarrollar su arte en formato digital a muy bajo costo, y difundirlo a nivel mundial gracias a la internet. Asimismo, la posibilidad de interacción y retroalimentación entre artistas y seguidores es directa y personal, garantizando un mejor desarrollo del arte en el circuito.

e. rótulos de “satanismo” y “vampirismo”, confusiones etimológicas entre géneros musicales como el Metal Gótico con el Rock Gótico y generalizaciones sobre orientaciones sexuales se presentan tanto en artículos de prensa y notas de televisión, como en los testimonios de los entrevistados. Estos jóvenes mostraron desacuerdo con

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ellos, y ha sido evidente en el desarrollo del circuito que sus inclinaciones sexuales no están sujetas la circuito mismo, sino al libre desarrollo de su personalidad.

f. Esta tribu urbana posible en Bogotá gracias a los medios de comunicación y “un proceso de globalización, que tiende a la diversidad cultural y al triunfo del cosmopolitismo que va más allá de los propios estados” (Aguilar et al, 2000, p.135), es decir, gracias a los medios de comunicación es posible: revivir épocas de antaño y restar distancias entre ellas (Aguilar et al, 2000, p. 134), y lograr que Bogotá como capital alberge en su circuito tendencias globales como ésta, sin interferir co n el desarrollo de la cultura autóctona nacional, es decir, convirtiéndose en una manifestación

transnacional gracias a la difusión de los medios.

d. la evolución del circuito cultural, por haberse dado en la era de la información, es hoy día similar a la que presentó en sus inicios en la capital británica, es decir, la necesidad de evolución cultural se presenta en nuestro contexto local como algo contemporáneo y vanguardista, sin olvidar que tiene casi 30 años de evolución en el mundo. Por eso es visto como algo distinto y extravagante a lo que popularmente se ve en las calles bogotanas.

e. en el caso de las redes sociales cibernéticas (donde el circuito presenta la mayor parte de su desarrollo en pequeñas comunidades cibernéticas) ofrece a los jóvenes mayor posibilidad de interacción con otros de gustos similares e igualdad de estatus gracias a su carácter impersonal. Ya el joven no teme a ser discriminado por ser novato en el circuito, y puede demostrar su estatus en él gracias a intercambios musicales e interacción con otros miembros, hasta el punto de desarrollar amistad y enlaces laborales gracias a este rol mediador.

f. finalmente, el rol de los medios de comunicación ha sido evidente a lo largo de la historia de esta tendencia. Encontramos su intervención desde la edad media en la confusión del arquitecto Giorgio Vasari, pasando por el rechazo del término en el siglo XIX y su confusión popular con la literatura romántica, hasta su posterior rechazo por artistas del género mencionados anteriormente. La intervención de los medios entre el artista y su público siempre ha existido, reflejándose también en esta tendencia desde sus primeros exponentes hasta sus simpatizantes en el circuito cultural local.

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