2.4/ Fog Computing
2.4.4. Privacy and Security in Fog Computing
Este es un tema controversial para muchos, pero, según la torah no tiene discusión, ya que no hay nada que le dé una total legitimidad:
Leamos devarim 6-4
“4oye, Israel: YAHWEH nuestro Elohim, YAHWEH uno es.”
Este verso, dice mucho más que mil palabras juntas, ya que la torah no puede contradecirse.
Pero vamos a analizar cada uno de los argumentos que se dicen sobre la trinidad: Leamos matitiahu 28-19
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del padre, y del hijo, y del espíritu santo.”
Este texto es poco cierto, ya que en no aparece en los textos originales griegos e incluso en los hebreos encontrados, muchos eruditos aseguran que puede haber sido añadido, ya que es el único lugar donde está escrito.
Ahora leamos otro texto añadido en 1 yojanan 5-7,8
“7porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el padre, el verbo y el espíritu santo; y estos tres son uno. 8y tres son los que dan testimonio en la tierra: el espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.”
El texto subrayado, es considerado por los eruditos como una añadidura, posterior por que en los textos antiguos no aparece. El otro texto si aparece: “el Ruaj, el agua y la sangre y estos tres concuerdan”, ya que tipifican el Ruaj el poder padre sobre el Mashiaj, el agua, la torah verdadera y la sangre la redención y liberación atraves del Mashiaj la torah cumplida.
**no es que quiera acomodar argumentos, pero, se puede comprobar en varias fuentes que estos textos han sido añadidos, además como decíamos al principio la torah no puede contradecirse, porque se anularía. (mss. no encontrados) asi aparece en las ayudas de las bíblicas reina Valera 1995,
Otro argumento que muchos cristianos dicen es que cuando el Eterno creo al hombre, allí estaban hablando de la trinidad:
** Congregación judío - Mesiánica Beit Shua Shalom ()
84
Leamos bereshit 1-26“26entonces dijo Elohim: hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”
muchos toman este verso de una forma equivocada sin contextualizar ese momento, además no lo observamos desde el punto de vista judío sino desde el punto de vista occidental, ya que cuando el Eterno dijo “hagamos” no lo hizo como si estuviera hablando con el Ruaj y el Mashiaj, solamente, sino lo hizo de una forma general , es decir a todo su reino incluyendo ángeles (malaki), ya que según el estudio de los sabios judíos cada ángel tiene una función en el universo, ya que estos no están tan solo para cantar , sino hay otros que tiene otras labores de funcionamiento en el universo; además dicen los sabios que el Eterno muestra su banda en compartir con todo su reino lo que él había creado.
Ahora muchas personas que dicen conocer la torah, se atreven a decir, que la palabra Elohim está en plural, y por lo tanto significa: varios dioses.
Realmente en el idioma hebreo el nombre Elohim (
), es la unión de dospalabras: “eloah: el poderoso Eterno” y la partícula “im: plural” que se traducen muchos como: “los poderosos”, pero esta traducción tiene también su contraparte ya que esta palabra solo se usa para acompañar el nombre del padre Eterno “YAHWEH Elohim”, Entonces definamos las letras del nombre Elohim:
En bereshit 1-1 dice:
“bereshit bara Elohim et ha shamayim ve et haaretz” “en el principio creo Elohim los cielos y la tierra”
si analizamos el texto, el enunciado o el predicado, enuncia que hay un sujeto solo que está creando porque ya que como explicábamos antes, la torah es enfática, en aclarar que YAHWEH el Elohim es uno y único; además lo único que se puede resaltar es que el Eterno padre, cuando creo a el hombre y dijo; “hagamos”, en su infinita bondad y humildad quiso comunicar a todo su reino que iba a realizar la más grande obra de la creación, “ a el hombre (adám)”.
Ahora miremos:
El: el poderoso, h: (letra:
: tipifica semilla, o nacimiento; o nueva creación) y la** Congregación judío - Mesiánica Beit Shua Shalom ()
85
Si unimos estas definiciones, daría” el poderoso que crea varias cosas”Ahora hay otra teoría donde dice que la torah, designo este nombre Elohim a el Eterno padre porque quería manifestar que él tenía varias cualidades y manifestaciones para poder crear cosas.
Teniendo esta base, se desvirtuaría la famosa trinidad, de que hubiera más dioses o ser supremos como YAHWEH avinu.
Ahora miremos según los diccionarios de la real lengua española que significa:
Trinidad: distinción de tres personas divinas en una sola y única esencia, misterio
inefable de la religión cristiana. (Triunidad).
Persona: viene del latín que significa mascara usada por un personaje teatral. El latín lo tomo del etrusco, phersu y del griego pros: delante y pros: mascara; es decir, “delante de la cara”, también es traducido como apariencia o imagen.
Si lo tomamos desde un punto de vista espiritual, podríamos decir que es termino encajaría con lo que son el Mashiaj y el Ruaj hakodesh, son una imagen, o apariencia de la esencia del padre, en diferentes tiempo y forma para manifestar la presencia del Eterno.
Como dice hebreos 1-1,4
“1Elohim, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2en estos postreros días nos ha hablado por el hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la majestad en las alturas, 4hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.
Si entendemos lo que leímos, allí no dice que el Mashiaj, es el mismo padre, ni que lo reemplazo, sino que es la imagen misma de su esencia, es decir, que tenía la parte los genes espirituales, y la aprobación del padre, para ejecutar su misión.
Lo curioso es que hoy en las traducciones sea tomada esta palabra como “ser humano”, y la personalidad con sus rasgos propios y originales de un ser humano. Con base a esto el decir que la persona ¿es una máscara que se coloca enfrente de alguien o del Eterno, para ocultar su esencia, si el Mashiaj dijo que venía a revelarlo?
** Congregación judío - Mesiánica Beit Shua Shalom ()
86
La trinidad divina son tres personas distintas y solo un dios verdadero, es un barbarismo, ya que se está manifestando que son tres dioses y que cada uno como persona tiene su propia forma de actuar y pensar, y no hay nada más falso, ya que Mashiaj nunca vino a pensar, hablar, actuar por su propia cuenta sino a hacer la voluntad del padre:Leamos yojanan 14-10,11
“0¿no crees que yo soy en el padre, y el padre en mí? las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el padre que mora en mí, él hace las obras. 11creedme que yo soy en el padre, y el padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras.”
El mismo Mashiaj lo dice: “yo soy en el padre” está diciendo que él está contenido o está bajo esa inmensa grandeza que es todo el padre Eterno YAHWEH, el Mashiaj nunca dice “yo soy el padre”, e incluso recalca que su misión es hacer la voluntad del padre, y si el Mashiaj tuviera el mismo nivel del padre, no tendrá que darle cuentas ya que él era el mismo padre.
En el brit Jadasha, podemos ver algo interesante, que los talmidim nunca se postraron ante el Mashiaj, ellos lo seguían y lo respetaban como su maestro, pero nunca le dieron adoración como un Elohim, tan solo aquellas personas que tenían sus ataduras que lo conocían, se rendían ante el cómo pidiéndole a un rey que lo ayudara, pues, el Mashiaj, representa, un rey que viene a traer salvación a un pueblo.
Como lo dice la torah bien claro en devarim 5-7: “7»no tendrás dioses ajenos delante de mí.
.
“lo yihye leja Elohim ajarim al peney” y esto nos revela lo que el Eterno quería
decir, “no harás dioses extraños delante de mi rostro” esto nos dice que no podemos colocar ninguno de los dioses al nivel, o al igual que Eterno.
Por esto es claro que cuando la torah coloca la palabra Elohim, lo refiere tan solo para YAHWEH avinu, e incluso en toda la torah este atributo no lo coloca ni a Yehshuah ni siquiera.
Como cuando el Eterno hizo un pacto con Abraham, ya que Abraham no era capaz de sostener ese pacto porque era mortal y después este pacto se confirmó con el
** Congregación judío - Mesiánica Beit Shua Shalom ()
87
juramento del Eterno, al ver que Abraham no le negó a su hijo yitzjak, por esto el Eterno vio que podía confiar en Abraham pero la granatita era el mismo Eterno ya que había conocido el corazón de su siervo:En bereshit 22-16,17
“y dijo: por mí mismo he jurado, dice YAHWEH, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo; 17de cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos.”
Entonces podemos concluir que si el mesías fuera el mismo padre, no tendría que dar cuentas a nadie sino a el mismo, por lo tanto el Mashiaj Yehshuah, tenía una misión, que era la de representar a el padre aquí en la tierra como un “Elohim” “un poderoso”, mas no venía a suplantar su padre que era el supremo Elohim y único creador.
Recordemos esta guematría
YAHWEH
Yehshuah:
Equivale 70= 7 (shabat) equivale 300 (Ruaj hakodesh)
Ahora leamos lo que dice en yojanan 10-30 “yo y el padre uno somos.”
Cuando el mesías dijo esto lo dijo en primera persona que era un modismo hebreo de responsabilidad y autoridad, que lo que estaba diciendo era cierto y verdad, no quiso decir que fueran el mismo, sino que había unidad en ellos, ya que el reflejaba o venía a revelarnos a el padre aquí en la tierra.
Asi como también lo expreso con sus apóstoles en yojanan 17-20,21
“20»pero no ruego solamente por estos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, 21para que todos sean uno; como tú, padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me
** Congregación judío - Mesiánica Beit Shua Shalom ()
88
enviaste.”Porque si el Mashiaj fuera el padre no hubiera aprendido obediencia ni hubiera sufrido por que él era todo:
Como dice en hebreos 5-7,10
“7y el Mashiaj, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. 8y aunque era hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; 9y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen; 10y fue declarado por Elohim sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.”
el Mashiaj cuando estuvo en cuerpo , tuvo que rogar a el Eterno padre para que lo ayudara, y si el Mashiaj hubiera sido el mismo padre Elohim, no hubiera necesitado rogar, pues, se hubiera salvado a sí mismo, además el Mashiaj demostraba esta armonía , atraves de mostrar las cualidades, de YAHWEH avinu, su ahabah(amor), su jesed (bondad), su tzedak (justicia), su maljut (reino), su guevurat (poder), su kabod (su gloria), y principalmente su geula (redención).
Además el Mashiaj siempre coloco a el padre YAHWEH avinu, como su punto de adoración y de enseñanza, y esto hacia que la palabra del Eterno se cumpla a cabalidad en todas sus esferas, ya que en el último libro del tanak, termina con un verso donde aclara cual es la misión del Mashiaj, en los tiempos de su venida.
Leamos el sefer de malkiyah 4-5,6
“he aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de YAHWEH, grande y terrible. 6el hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.”
Esta era la misión del Mashiaj devolvernos la paternidad que habíamos perdido por causa de nuestra desobediencia, y retornarnos al padre, que es el señor, amo, creador y dueño del universo y además el único Elohim, sobre todo, YAHWEH avinu. Terminemos esta enseñanza con las palabras del Mashiaj a sus talmidim (discípulos) en Matitiahu 6-9,13:
“vosotros, pues, oraréis así:
Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. 10venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. 11el pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. 12y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros
** Congregación judío - Mesiánica Beit Shua Shalom ()
89
perdonamos a nuestros deudores. 13y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.” **la mejor forma de demostrar que YAHWEH es el único Elohim, es vivir y ser verdaderos hijos es decir, manifestar que tenemos la esencia de nuestro padre y aquí en la tierra para ser vistos como “Elohim”, “poderosos” en el poder de su presencia, y asi representarlo como sus herederos, al igual como lo manifestó el Mashiaj Yehshuah.Recordemos
Del punto de vista de la kabala, sabemos que tres es el número de la paz y de la integración. El número dos representa diferencia, división - izquierda y derecha, dar vs. Restringir. El tres representa la integración de uno y dos.
El zohar afirma que a Torá fue otorgada el tercer mes del año judío (contando desde que nos hicimos un pueblo), a un pueblo que tienen tres grupos (cohen, Levi e Israel), a través de moshé, que era el tercer hijo de la familia (después de Miriam y Aarón). La propia Torá consiste de tres porciones: los cinco libros de moshé, los profetas y las escrituras. La Torá es el manual de la paz. Ella nos enseña cómo integrar cuerpo y alma, el mundo físico con su fuente espiritual.
Miremos ciertas particularidades del número 3 y de su letra “guimel” (
): De la letra guimel es la inicial de la palabra:** Golah (diáspora)
y la palabra guelah (redención)=
Como podemos ver son dos palabras muy similares pero hay una letra que las diferencia la letra “alef:
” que es la número 1 del alef-bet y esto nos revela que el Eterno es el autor de la redención para el pueblo judío que esta esparcido, además la alef es la inicial de la palabra “alufo= dueño.
alef=
(111=3)
y tiene las mismas letras de pele=
(maravilla- cosa increíble) =111como podemos ver la guematría la letra “alef”, contiene simbólicamente 3 unos “111”, como queriendo decir, que todo está contenido en el Eterno padre y que del sale, todo ya que ningún “1” por decirlo asi puede tomarse por sí solo pues, se perdería, la esencia del Eterno, para concluir , todo salió del padre, entonces el hijo y el Ruaj son manifestaciones visibles del padre hacia el hombre, con el fin de confirmar que él es real, pero nunca con el objetivo de sustituir el lugar del padre, ya
** Congregación judío - Mesiánica Beit Shua Shalom ()
90
que tanto en la torah como el n.t. no existe un verso donde el Mashiaj se catalogue como Elohim y el Ruaj tampoco.Palabra guimel se deriva de la palabra guemul, que en hebreo significa tanto dar una recompensa como un castigo. En la Torá, la recompensa y el castigo tienen el mismo objetivo final, la rectificación del alma para que sea apta para recibir la luz de Elohim en su completa expresión.
Esto es lo que insinúa la pierna de la letra guimel, que representa el correr del
hombre rico, para brindarle bondad al hombre pobre. Correr, más que cualquier otro acto físico, expresa el poder de voluntad y libre elección (la palabra hebrea de
"correr", ratz, se relaciona con la palabra "voluntad”, ratzón). Al correr, la pierna
está firmemente en contacto con la tierra; a través de un acto de voluntad, el alma afecta directamente la realidad física.
como podemos leer, esta letra “guimel” que representa a el número “ 3” nos hace referencia más bien a el Mashiaj, que vino a manifestar el atributo del padre que era el de “dar” o entregar “ algo a favor de nosotros y la humanidad, y él dijo” he venido a dar vida y vida en abundancia” y por lo tanto más que se una persona diferente a el padre vino a ser una de las manifestaciones del padre para que lográramos conocerlo más a él.
Guimel “ “= 30+40+3=73= 3= hombre y el 7= shabat, descanso
Este valor “73” es el mismo valor de la palabra “Janiaj” ( )= el consolador, esto nos revela la misión del Mashiaj, consolarnos para mostrarnos a el padre.
** Congregación judío - Mesiánica Beit Shua Shalom ()
91
¿YESHUAH ES YAHWEH? ¿YESHUAH ES ELOHIM?
Esta es una pregunta bastante controversial, ya que se tiene poca información sobre este tema, y hoy quiero exponer un argumento con el fin de aclarar este dilema o más bien este secreto:
Para responder este dilema tenemos primero, ¿qué es un Elohim?: Miremos este comentario:
El rav principal de la comunidad judía de Madrid, moshe ben dajan, fue invitado a hablar en una conferencia de la organización cristiana remar. El hablo de la creación de los cielos y la tierra y el hombre. Una de las cosa delas que hablo fue de las palabras “Elohim”, que no podrá ser interpretadas como una pluralidad, de personas por que el verbo de la oración “crear” está en plural sino en singular, ya que no dice “en el principio los poderosos crearon” sino que dice la torah “en el principio creo”, por lo tanto se puede entender que el que creo los cielos y la tierra no fueron varios dioses sino uno solo. Tampoco se puede interpretar que cuando la torah dice “hagamos a el hombre a nuestra imagen” está hablando de varios que crearon porque después la torah dice “y Elohim creo a el hombre” y revela claramente que quien creo es una persona singular. El tema de la explicación de los de hagamos lo explicamos la semana pasada.
Si hacemos un estudio más profundo de la palabra Elohim tenemos que tener en cuenta:
1. la forma plural de eloah (poderoso), tiene la palabra hebrea “el: de fuerza, de poder”, y cuando se le se conjuga queda eloah, por esto el plural es Elohim.
Esta palabra “el” aparece más de 200 veces en las escrituras, y se refiere siempre a el todopoderoso, algunas veces tiene significado de poder (gen 31:29- prov. 3-27, miqueas 2,1)
Ahora la forma plural de “el” es “elim”, que no se usada para el Eterno sino para otros poderes, humanos o angelicales (shemot 15,11- Job 41,25- salmo 89,6) y también es usado para referirse a los dioses falsos de las naciones (Isayahu 57,5 – Daniel 11,36).
La palabra eloah aparece 56 veces en el libro de Job, dos veces en la torah (devarim 32-15 y 17).
** Congregación judío - Mesiánica Beit Shua Shalom ()