Yehshuah en alguna palabra y acusarle.
Mat 22:16 así que enviaron a algunos de los partidarios de ellos, junto con otros del partido de Herodes, [d] a decirle:
–maestro, sabemos que tú siempre dices la verdad, que enseñas de veras a vivir como Elohim manda y que no te dejas llevar por lo que dice la gente, porque no juzgas a los hombres por su apariencia.
También en yojanan 3-1,2
“1había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos. 2este vino a Yehshuah de noche, y le dijo: rabí, sabemos que has venido de Elohim como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Elohim con él.”
Como podemos leer, un fariseo no llamaría a un hombre rabí, si no reconociera que él tenía la sabiduría de la torah, y enseñara con autoridad.
4. “devoto de los mandamientos (tzadi): como su antepasado David, de acuerdo
con la torá escrita y oral”. Todo rey debe ser temeroso de Elohim, y no se nombra rey hijo de rey si no es temeroso de Elohim (hiljot melajim 1:7). Y si era temeroso de Elohim pero después cambió – se lo destituye (hiljot klei mikdash 5:21).
Leamos matitiahu 5-17,20
“17no penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. 18porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
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de manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el
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reino de los cielos. 20porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.”Matitiahu 7-28
“cuando terminó Yehshuah estas palabras, la gente estaba admirada de su doctrina,
29porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas.”
En matitiahu 13-53,57
“53aconteció que cuando terminó Yehshuah estas parábolas, se fue de allí. 54vino a su tierra y les enseñaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se maravillaban y decían:
— ¿de dónde saca este está sabiduría y estos milagros? 55¿no es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre Miriam, y sus hermanos, Jacobo, iosef, Shimón y Yehudá? 56¿no están todas sus hermanas con nosotros? ¿De dónde, pues, saca este todas estas cosas?
57y se escandalizaban de él. Pero Yehshuah les dijo:
—no hay profeta sin honra, sino en su propia tierra y en su casa.”
El brit hadasha, es muy claro en las palabras del Mashiaj, y de cómo el sustentaba su doctrina en la torah y en los dichos de los sabios, por lo tanto eran un hombre que conocía y se regía por las normas de la torah.
Leer uri (Lucas) 13-10,17
“10enseñaba Yehshuah en una sinagoga en el día de reposo;* 11y había allí una mujer que desde hacía dieciocho años tenía espíritu de enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se podía enderezar. 12cuando Yehshuah la vio, la llamó y le dijo: mujer, eres libre de tu enfermedad. 13y puso las manos sobre ella; y ella se enderezó luego, y glorificaba a Elohim. 14pero el principal de la sinagoga, enojado de que Yehshuah hubiese sanado en el día de reposo,* dijo a la gente: seis días hay en que se debe trabajar; en éstos, pues, venid y sed sanados, y no en día de reposo.*
15entonces el señor le respondió y dijo: hipócrita, cada uno de vosotros ¿no desata
en el día de reposo* su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? 16y a esta hija de Abraham, que satanás había atado dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo?* 17al decir él estas cosas, se avergonzaban todos sus adversarios; pero todo el pueblo se regocijaba por todas las cosas gloriosas hechas por él.”
Muchos de los fariseos tildaban a Yeshuah de blasfemar contra el Eterno por que el sanaba o hacia prodigios en shabat, sin entender estos fariseo que los sabios judíos dicen “que un judío puede hacer el pikuaj nefesh” trasgredir o pasar por alto un mitzvot del shabat con tal de salvar una vida de un judío.
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5. “y ha de disuadir a todo Israel imponiendo que marche por el camino de la torá,
y repare las brechas en su cumplimiento”. Se trata de un rey, y el rey dirige a la nación de acuerdo a la ley de nuestra torá kedushá (santa) – y no de acuerdo a la ley británica, turca o alguna otra que los hombres inventaron. También todo rey debe “dedicar sus pensamientos e intenciones en elevar la verdad y abundar en el mundo justicia” (hiljot melajim 4:10).
En matitiahu 21-23,27
“23después de esto, Yehshuah entró en el templo. Mientras estaba allí, enseñando, se le acercaron los jefes de los sacerdotes y los ancianos de los judíos, y le preguntaron:
— ¿con qué autoridad haces esto? ¿Quién te dio esta autoridad?
24–25yehshuah les contestó: —yo también les voy a hacer una pregunta: ¿quién envió
a juan a bautizar, Elohim o los hombres? si ustedes me responden, yo les diré con qué autoridad hago esto.
Comenzaron a discutir unos con otros: “si respondemos que Elohim lo envió, nos dirá: ‘entonces, ¿por qué no le creyeron?’ 26y no podemos decir que fueron los hombres, porque tenemos miedo de la gente, ya que todos creen que juan era un profeta.” 27así que respondieron a Yehshuah:
—no lo sabemos.
Entonces él les contestó: —pues yo tampoco les digo con qué autoridad hago esto. Y también dice: yojanan 8-39,40
“39respondieron y le dijeron: nuestro padre es Abraham. Yehshuah les dijo: si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. 40pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Elohim; no hizo esto Abraham.”
Como podemos ver el brit hadasha tiene varios textos donde comprueba que el Mashiaj Yeshuah, conocía la torah y la enseñaba de tal forma que el pueblo judío alcanzara la revelación de la salvación y el conocimiento del padre Eterno.
6. “y ha de luchar las batallas de Elohim”: es decir, una guerra que es Mitzva. Y
nuevamente, debemos recalcar que no se está hablando de “batallas” por el cumplimiento de la torá – lo que ya fue mencionado anteriormente – sino que de batallas según la interpretación más sencilla de la palabra, como son mencionadas en las halajot del rambam.
También eso es el papel de todo rey, "luchar las guerras de Elohim, ya que desde un principio el rey es coronado para hacer justicia y librar guerras" (hiljot melajim 4:10). La expresión de “batallas de Elohim” le fue dicha al rey David por Abigail, y el
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rambam asemeja el Mashiaj que “salvará a Israel de manos de los descendientes de esav” a David “que salvó a Israel de sus opresores” (hiljot melajim 11:1).Miremos que los judíos tradicionales están esperando que el Mashiaj venga y arrase con todos los países árabes, y los musulmanes, pero, el Mashiaj no los derrotara militarmente sino con el poder de su palabra y el los convencerá de que él es el Mashiaj y doblegara su corazón, llevándolos al perdón y los árabes sabrán que él es el redentor y estos no atacaran más a el pueblo de Israel.
romanos 3-21,26
“21pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Elohim, testificada por la ley y por los profetas; 22la justicia de Elohim por medio de la fe en Yehshuah HaMashiaj, para todos los que creen en él. porque no hay diferencia, 23por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Elohim, 24siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Yehshuah, 25a quien Elohim puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
26con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y
el que justifica al que es de la fe de Yehshuah.”
como podemos ver y leer el Mashiaj Yeshuah cumple con todas estas seis cualidades dados por rambam, y que aunque los sabios judíos todavía no reconozcan el brit hadasha como un libro judío o el talmud mesiánico, por lo menos hay una prueba de que eso no fue inventado ni mucho menos adaptado, porque sería imposible que los que escribieron el brit hadasha, se lo fueran inventado algo que esta tan ajustado a el pensamiento judío, ahora podemos ver que los que escribieron el brit hadasha, eran judíos que conocían la tradición y los dichos de los sabios y por esto entendieron que el Mashiaj era Yeshuah, no solo porque la torah lo dijera sino por lo que los sabios escribieron.
Y termino con lo que dice el rabí rambam: si se cumplieron esas seis condiciones,
entonces ese rey es probablemente el Mashiaj: es decir, aún no se tiene la certeza que así es, pero hay grandes probabilidades. Y mientras no sea demostrado lo contrario, nuestra actitud frente a él debe ser como si fuese el Mashiaj.
El rambam cita un ejemplo de ello: cuando rabí akiva y todos los sabios de su época pensaron que bar kojba era el Mashiaj– es decir, tenía grandes posibilidades de serlo – y finalmente fue aclarado que no lo era (hiljot melajim 11:3). Y cómo sabremos con certeza que es el Mashiaj? hay para ello dos criterios, bajo el título general de “si tuvo éxito”:
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1. venció a todas las naciones que lo rodean” (así está escrito en hiljot melajim 11:4, en las ediciones que no fueron censuradas por la iglesia). Es decir, venció en las “guerras de Elohim”.2. “construyó el beit Hamikdash (el templo) en su lugar, y reunió a los exiliados de am Israel”. Es decir, tuvo éxito en su tarea de “y ha de disuadir a todo Israel imponiendo que marche por el camino de la torá” – que es el éxito, con mayúsculas.
La regla es: “el rey Mashiaj surgirá en el futuro y restaurará el reino de David como en un principio” (hiljot melajim 11:1).
Diremos que si tuvo éxito, porque hoy más que nunca se menciona en el mundo a aquel que murió en un madero y que esta impactante muchos corazones, y cada vez más el nombre de Yeshuah está en lo más alto.
El Mashiaj cumplió con el mesirut nefesh: y esto es solo un judío puede entregar su lama para salvar a otro judío, y esto fue lo que hizo el Mashiaj
Ahora que el Mashiaj construyo el templo, eso es algo hipotético, pues, el Mashiaj más que establecer su reino en este mundo, viene a restablecer la verdad en los corazones, pues como él dijo:
Júa 18:36 Yehshuah le contestó: –mi reino no es de este mundo. Si lo fuese, mis servidores habrían luchado para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi reino no es de aquí.
Jua 18:37 le preguntó entonces Pilato: – ¿así que tú eres rey? Yeshuah le contestó: –tú lo has dicho: soy rey. [S] yo nací y vine al mundo para decir lo que es la verdad. Y todos los que pertenecen a la verdad, me escuchan. [T]
Recordemos:
**mishkan: (
) templo **neshamah: ( ) alma **cah: ( ): remedio, curaHay dos posibles escenarios para la venida del Mashiaj reportados en el talmud:
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escrito: 'en su tiempo [el Mashiaj va a venir]', mientras que también está escrito: 'yo [el señor] lo precipitaré! Si ellos son merecedores, yo lo precipitaré, si no [él vendrá] en el debido momento. Rabí Alexandra dijo: ¡rabí Yehoshúa enfrenta a dos versículos: está escrito: 'he aquí, uno como el hijo del hombre vino con las nubes del cielo', mientras que en otro lugar está escrito: '[he aquí que tu rey viene hacia ti…] despacio, y montado en un asno!'. Si ellos son merecedores, [él vendrá] con las nubes del cielo; si no, despacio y montado en un asno" (sanedrín 98a).
Ya sea en las nubes o en un asno; ya sea pronto o más tarde. La elección es nuestra. El zohar explica que el rol del Mashiaj es venir montado en el asno (jamor), para subyugar a lo físico.
"rabí iosef dijo que aquellos de la derecha son todos unidos en un solo llamado "asno", y ese es el asno del cual está escrito: 'no debes arar con un buey y un asno juntos' (Deuteronomio 22:10), y también es el asno con el que el rey Mashiaj controlará, como ya explicamos" (zohar, Bamidvar, sección 3, pág. 207a).
En el pensamiento judío, no hay idealmente, tensión entre el mundo físico y el mundo espiritual. Lo físico es elevado para ser usado en el contexto espiritual. Lo físico es el medio para llegar a un fin. El trágico error que muchas personas y naciones hacen es haber visto que lo físico es un fin en sí mismo. Es por eso que el Mashiaj está descripto como el que monta sobre un jamor - lo físico, subyugando a lo físico, y así anunciar la era mesiánica. Abraham que supo cómo subyugar lo físico, trascendió lo físico y subió a la montaña. Abraham e yitzjak vieron la nube. Ellos estaban en contacto con algo que iba más allá de lo físico. Los dos hombres que los acompañaban podían sólo ver la montaña, lo físico, y por eso tuvieron que quedarse con el jamor.
Hoy más que nunca se habla de un mesías, que está siendo anunciado por todo el mundo, y que está llevando al arrepentimiento a muchos, pero cuando el Mashiaj haga su aparición con el nombre correcto y con su identidad correcta será cuando el mundo se pondrá a sus pies.
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